Jahr der Familie und Amoris Laetitia. Was wissen wir nach fünf Jahren über die Ermahnung des Papstes?

Jahr der Familie und Amoris Laetitia . Was wissen wir nach fünf Jahren über die Ermahnung des Papstes?

Papst Franziskus kündigte ein besonderes Jahr der Familie Amoris Laetitia an . Es wird während der Feier des hl. Józefa am 19. März 2021 und endet im Juni des folgenden Jahres. In dieser Zeit soll die Kirche auf die Heilige Familie schauen und ihr Verständnis für die päpstliche Ermahnung vertiefen. Das Problem ist, dass das eine das andere im Wesentlichen ausschließt ...

Die heilige Kirche ist die Braut Christi. Stellen wir uns also eine Braut vor, die sich für ihren Bräutigam in einem wunderschönen Kleid kleidet. Sein Weiß ist blendend, der Schnitt ist erstaunlich, Freude wird durch Bescheidenheit und Dekorationen verursacht, reich und doch voller anmutiger Mäßigung. Leider verschwindet der große Eindruck schnell, als wir feststellen, dass sich in der Mitte des Kleides ein riesiger Fleck befindet. Seine Schönheit für nichts, all sein Charme für nichts; Die schreckliche Schwärze des Schmutzes zerstört den wunderbaren Eindruck. Kann die Braut den Bräutigam in diesem Zustand treffen? Nein, er muss alle Anstrengungen unternehmen, um das Kleid zu reinigen, und wenn er versagt, werfen Sie es weg und holen Sie sich ein neues, bereits ohne Fehler.

Die Kirche muss ihren Herrn in jeder Aussage, in jedem Dokument ehren; dabei muss er darauf achten, dass seine Worte frei von jeglichem, auch nur dem geringsten Fehler sind; damit sie in ihrer Gesamtheit mit der Pracht der Wahrheit und des Lobes für Jesus Christus leuchten. Insbesondere der Papst, das sichtbare Oberhaupt der Kirche und der Stellvertreter Christi, ist verpflichtet, alle Anstrengungen zu unternehmen, um sich mit absoluter Reinheit und Eindeutigkeit der Lehre auszudrücken. Es ist nicht nur Ausdruck der gewissenhaften Erfüllung der ihm vom Erretter selbst anvertrauten Mission, sondern auch der höchsten Ehre, die die Mitglieder seines mystischen Körpers Gott schulden. Ernsthaftigkeit und Respekt spiegeln sich auch in der Klarheit der Sprache wider, insbesondere wenn es nicht um zeitliche Angelegenheiten wie den Klimawandel oder das Wirtschaftssystem geht, sondern um das Letzte,für die Errettung und Verdammnis von Millionen treuer katholischer Seelen.

Leider ist die post-synodale Ermahnung Amoris Laetitia wie das unglückliche Brautkleid . Schön und voller erhabener Redewendungen, die anscheinend auf den besten katholischen Traditionen beruhen und auf den Lehren des hl. Thomas; Gleichzeitig ist es jedoch unwiderruflich von Zweideutigkeiten befallen, durch Zweifel korrumpiert und vielleicht sogar durch einen offensichtlichen Fehler vollständig zerstört. Ein Blick auf die Heilige Familie durch das Prisma von Amoris laetitia ist daher wie ein Treffen mit dem Bräutigam in einem schwarz gefärbten Kleid in der Mitte.

Papst Franziskus kündigte seine Ermahnung im April 2016 an. Es ist das Ergebnis der Reflexion zweier Bischofssynoden in den Jahren 2014 und 2015. Heute, im Jahr 2020, scheint die Kontroverse, die sie in den Tagen nach ihrer Veröffentlichung auslöste, etwas verblasst zu sein. Der Fleck scheint verblasst zu sein. Tatsächlich ist der Fleck genauso schwarz wie zuvor; Vielmehr ist es das einst weiße Kleid, das deutlich grau geworden ist, und der Makel scheint dagegen kleiner zu sein. Der mächtige Pachamama-Skandal; die Erklärung von Abu Zhabi, die das Herz der Christologie der Kirche trifft; zahlreiche päpstliche Aussagen über homosexuelle Beziehungen; Schließlich die schreckliche Krise der Pandemie mit geschlossenen Kirchen und Katholiken, denen der Zugang zu den Sakramenten verwehrt ist ... Amoris laetitia kann im bloßen Umfang dieser großen Ereignisse vergessen werden .Die Kirche muss jedoch wie eine Mutter sein, die über ihre Kinder wacht; Selbst wenn einer oder einige von ihnen von schwerem Fieber geplagt sind, vergisst sie die anderen nicht, sie reagiert empfindlich auf ihr Weinen, an das sie sich durch ihre angeborenen Pflichten als Mutter erinnert. Ja, und wir dürfen Amoris laetitia nicht vergessen . in der Tat werden wir heute nicht vergessen, auch wenn wir wollten, da der Papst uns heute so laut erinnert!

Es wurde viel über die Themen von Amoris Laetitia geschrieben . Es wurden zwei Bände von Pater Jarosław Kupczak, OP, veröffentlicht, die sich mit der Schaffung und Interpretation der päpstlichen Ermahnung befassen. Krystian Kratiuk schrieb darüber in dem Buch Synode Papst Franziskus; Ich habe ihm im Buch „Deutsche Revolution. Was die Oder betrifft, so stirbt der katholische Glaube. " Darüber hinaus gibt es viele Artikel, die sowohl in Polen - insbesondere auf dem PCh24.pl-Portal und in der Zeitschrift "Polonia Christiana" - als auch in vielen katholischen ausländischen Publikationen veröffentlicht wurden. Vor allem aber sprachen die Kardinäle über Amoris Laetitia , der den Heiligen Vater fragte, was er den Katholiken in seinem Dokument eigentlich sagen wollte.Im September 2016 stellten die Kardinäle Raymond Burke, Carlo Caffarra (gestorben 2017), Walter Brandmüller und Joachim Meisner (gestorben 2017) Dubia öffentlich vor , fünf Fragen in der traditionellen katholischen Formel, auf die der Papst mit "Ja" oder "Nein" antworten sollte. Die Unterstützung für diese Fragen wurde später von mehreren anderen Kardinälen, Bischöfen und vielen Laien, einschließlich angesehener Theologieprofessoren, erklärt. Nichts fasst die von Amoris Laetitia aufgeworfenen Zweifel besser zusammen als die Hauptfragen, deshalb zitiere ich sie hier vollständig in meiner eigenen Übersetzung:

1. Die Frage ist, ob es nach den Aussagen von Amoris Laetitia (300-305) nun möglich geworden ist, einer Person, die an eine gültige Ehe gebunden ist, eine Absolution im Sakrament der Buße zu gewähren und damit die heilige Kommunion zuzulassen. gemeinsam mit einer anderen Person mehr uxorio (in ehelicher Weise), die die vom Familiaris consortio par. 84 und dann wiederholt von Reconciliatio et paenitentia, par. 34 und Sacramentum caritatis par. 29. Kann der Ausdruck "in bestimmten Fällen" in Amoris Laetitia , Fußnote 351 (Ziffer 305) auf geschiedene Personen in neuen Beziehungen angewendet werden, die im Leben fortbestehen?mehr uxorio ?

2. Nach der Veröffentlichung der postsynodalen Apostolischen Ermahnung Amoris Laetitia (siehe Ziffer 304) muss die Lehre von Par. 79 Enzykliken Veritatis Pracht des hl. Johannes Paul II., Der auf der Heiligen Schrift und der Tradition der Kirche basiert und der die Existenz absoluter moralischer Normen betrifft, die böse Handlungen an sich verbieten, von denen es keine Ausnahmen gibt?

3. Kann nach Amoris laetitia noch argumentiert werden, dass sich eine Person, die dauerhaft gegen das Gebot des Gesetzes Gottes lebt, einschließlich beispielsweise Ehebruch (vgl. Mt 19: 3-9), in einer objektiven, dauerhaften Situation befindet eine schwere Sünde (siehe Erklärung des Päpstlichen Rates für Gesetzestexte vom 24. Juni 2000)?

4. Sollten die Aussagen von Amoris Laetitia (Ziffer 302) zu "Umständen, die die moralische Verantwortung mildern" als verbindlich für die Lehre von Par. 81 Enzykliken Veritatis Pracht des hl. Johannes Paul II., Der auf der Heiligen Schrift und der Tradition der Kirche basiert, wonach "Umstände oder Absichten niemals eine Handlung, die im Wesentlichen aufgrund eines Objekts böse ist, in eine Handlung verwandeln können, die subjektiv gerecht ist oder deren Wahl gerechtfertigt werden kann"?

5. Sollte der Unterricht von Paaren nach Amoris laetitia (Ziffer 303) weiterhin als gültig angesehen werden? 56 Enzykliken Veritatis Pracht des hl. Johannes Paul II., Der auf der Heiligen Schrift und der Tradition der Kirche basiert, der keine kreative Interpretation der Rolle des Gewissens zulässt und betont, dass das Gewissen niemals die Befugnis hat, aufgrund des angenommenen Zwecks Ausnahmen von absoluten moralischen Normen zu legitimieren, die Handlungen verbieten die schlechten an sich?

Kurz gesagt, die Autoren von Dubia fragten, ob Geschiedene in neuen Beziehungen, die ein aktives Sexualleben haben, Absolution und heilige Kommunion erhalten können. Dies würde schließlich bedeuten, dass sie sich nicht in einer objektiven Situation schwerer Sünde befinden, wie die katholische Kirche immer gelehrt hat, ohne ihre subjektive Schuld einzuschätzen. Es war dieses Thema, das 2016 und in den folgenden Jahren für das größte Aufsehen sorgte. Viele Bischöfe haben ihre eigenen Richtlinien für Amoris Laetitia herausgegebenin dem entgegen der Lehre der Kirche geschiedene Menschen aufgrund ihrer gewissenhaften Entscheidung, die nach der Zeit der "Begleitung" durch den Beichtvater getroffen wurde, zur heiligen Kommunion zugelassen wurden. Zum Beispiel haben die Episkopate von Malta, Deutschland und den Philippinen dies getan; Viele Diözesen in Italien, den USA und Lateinamerika haben dies ebenfalls getan. Papst Franziskus selbst hat die Dubia nie beantwortet , aber er hat irgendwie bestätigt, dass es bei Scheidungen eine Änderung gegeben hat - seine Antwort lautet "Ja". 2017 erhielt er ein Untersuchungsschreiben vom Bischof der Provinzprovinz Buenos Aires; Sie präsentierten eine "revolutionäre" Interpretation von Amoris LaetitiaFragen, um festzustellen, ob es richtig ist. In seiner Antwort schrieb Franziskus, dass es richtig sei und es keine andere Interpretation gebe, und dann wurde der Briefwechsel in das vatikanische Äquivalent der polnischen Zeitschrift für Gesetze, Akte des Heiligen Stuhls ( Acta Apostolicae Sedis ) aufgenommen.

Die Frage der Scheidung ist von großer Bedeutung; Die meisten Dubias waren jedoch nicht ihr gewidmet, sondern dem Problem der Vereinbarkeit oder des Mangels zwischen Amoris laetitia und der Veritatis-Pracht von St. Johannes Paul II.

Encyclical Veritatis SplendorPapst Wojtyla kündigte im August 1993 an; war eine Antwort auf die zutiefst ketzerische Herangehensweise an die Rolle des menschlichen Gewissens, die sich insbesondere im deutschsprachigen Raum (wenn auch nicht nur in diesen) ausbreitete. Das Wesen des Fehlers, zu dem St. Johannes Paul II. War die Ablehnung der Existenz böser Handlungen an sich, die immer und überall in jeder möglichen Situation sind; sowie die Theorie der moralischen Gewissensautonomie, nach der die Rolle des Gewissens nicht darin besteht, zu entscheiden, ob unser Leben dem Gesetz Gottes entspricht, sondern ob das Gesetz Gottes in einer bestimmten Situation in unserem Leben angewendet werden kann. Dieses Konzept ist das Ergebnis einer idealistischen deutschen Philosophie, die aus dem Geist des Protestantismus hervorgegangen ist und von Immanuel Kant und seinen geistlichen Erben systematisch proklamiert wurde, leider ab dem 20. Jahrhundert auch in der katholischen Kirche immer mehr präsent.

Es ist leicht zu verstehen, dass es aufgrund dieses Fehlers unmöglich ist, die Einheit der katholischen Kirche aufrechtzuerhalten, da das Gebäude ihrer Lehre wie ein Kartenhaus zusammenbricht, das dem extremen Relativismus und dem prinzipiellen Subjektivismus ausgeliefert ist. Dagegen St. Johannes Paul II. Unterrichtet richtige und fundierte Wissenschaft in Veritatis Pracht . Die Ermahnung Amoris Laetitia scheint jedoch an vielen Stellen nicht die Lehre dieser Enzyklika zu teilen, sondern deutsche Fehler. Dies ist nicht überraschend, da die endgültige Form des Dokuments von Papst Franziskus stark von Kardinal beeinflusst wurde Walter Kasper, seit Jahrzehnten ein Modernist, der ein revolutionäres Verständnis der Rolle des menschlichen Gewissens fordert. Amoris laetitiaKardinal Kasper beschrieb es als ein Dokument des Jahrtausends, das einen "Paradigmenwechsel" in der katholischen Herangehensweise an die menschliche Freiheit darstellt. Wie sich bald herausstellte, übertreibe er nicht; Auf der Grundlage der Aufzeichnungen von Amoris Laetitia begann die Kirche, eine Änderung der moralischen Lehre, insbesondere in Bezug auf Homosexualität, zu fordern und den Protestanten die heilige Kommunion zu geben. In Deutschland wurde der letztere Fall durchgeführt und die päpstliche Zustimmung eingeholt; In dem Dokument, in dem vereinbart wurde, Luthers Nachfolgern den Leib Christi zu geben, wiesen die deutschen Bischöfe auf die Aussagen von Amoris laetitia als Schlüssel hin .

Was erwartet Sie also vom Jahr der Familie Amoris Laetitia ?? Was soll das Verständnis dieser päpstlichen Ermahnung vertiefen? Sollte es nicht notwendig sein, fünf Jahre nach seiner Veröffentlichung alle Zweifel endgültig auszuräumen, die auf ihnen aufgetretenen Fehler zu korrigieren und die katholische Wahrheit in den Bereichen Ehe und Gewissensrolle mit voller Klarheit und Reinheit auszudrücken? Das braucht die Kirche, was die Gläubigen brauchen. Keine Reflexion über Mehrdeutigkeit, sondern eine laute Verkündigung der unveränderlichen Lehre Christi. Es liegt an uns allen - in unterschiedlichem Maße - zu entscheiden, ob das Kleid von Reinheit träumt und die Augen des Bräutigams erfreut oder ihn eher mit seiner zunehmenden Unordnung traurig macht. Ich hoffe aufrichtig, dass dieses Jahr voller mutiger Hierarchen und Theologen sein wird, auch wenn der Papst trotz der Bitte von Kardinälen, Bischöfen, Priestern und Laien die wachsende Verwirrung in der Lehre nicht beseitigt.Wer wird mit der richtigen katholischen Präzision die Dinge so präsentieren, wie sie wirklich sind? Im Einklang mit der Vernunft, im Einklang mit dem Naturgesetz, gemäß der Lehre der Kirche. Lasst uns im Jahr der Familie dafür betenAmoris laetitia .

Paweł Chmielewski
DATUM: 2020-12-30 16:32
AUTOR: PAWEŁ CHMIELEWSKI
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