Wie Katholiken das Heidentum unserer Zeit und des neuen Jahres vereiteln können Wäre dies nicht eine bessere Möglichkeit, das Al

Peter Kwasniewski
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Wie Katholiken das Heidentum unserer Zeit und des neuen Jahres vereiteln können
Wäre dies nicht eine bessere Möglichkeit, das Alte und das Neue einzuläuten?
Do 24. Dezember 2020 - 9:58 EST

24. Dezember 2020 ( LifeSiteNews ) - Das Ende des Kalenderjahres ist eine Zeit, in der einige Melancholie die Menschen erfasst, da dies unsere Gesichter auf den unvermeidlichen Zeitablauf bringt, der den Tod immer näher bringt. Dieses momentane Bewusstsein der Vergänglichkeit ist zumindest teilweise der Grund, warum es so viel Fröhlichkeit gibt, die oft in Trunkenheit und Stupor endet. Nichts scheint einfacher zu sein, als die Sterblichkeit wegzutrinken, die beim Ausbluten blutverdünnender Pillen so wirksam ist wie "Gegenmittel".

St. Johannes Chrysostomus, der furchtlose Prediger der frühen Kirche, erinnerte die Christen von Antiochia häufig daran, dass sie ihre heidnischen Nachbarn verlassen und eine gemäßigtere, aber aus diesem Grund freudigere Lebensweise annehmen mussten. , Epikureer und Christen gemeinsam). Wie alle Kirchenväter war er mit dem weit verbreiteten Phänomen vertraut, den mehr oder weniger treuen Gläubigen des ausgelassenen Gruppenzwangs ihrer ungläubigen Landsleute zu erliegen, deren sozialer Rückfall wir selbst gegen unser Gewissen und unser besseres Selbst mitmachen mit unseren Zeiten der schlechten Sitten.

Hier ist, was der goldene Erzbischof zu sagen hatte:

Unglücklich sind diese Häuser nur ein wenig von den Ferienorten des Vergnügens entfernt. Lass all diese Dinge, ich bitte dich, von euch entfernt werden. Lassen Sie die Häuser des Christen und der Getauften frei vom Chor des Teufels sein: Lassen Sie ihn durch das ernsthafte Gebet verfeinern, gastfreundlich und geheiligt werden: Psalmen und Hymnen und geistliches Singen, damit Sie zusammenkommen. Lass das Wort Gottes und das Zeichen Christi in deinem Herzen und in deinen Lippen und in deinen Getränken, in deinen Gesprächen, in den Bädern, in deinen Gemächern, in deinem Kommen und in deinen sein. gehen, in Freude und in Trauer; Also, gemäß der Lehre des Allerheiligsten Paulus: ob du im Namen unseres Herrn Jesus Christus isst oder trinkst oder was auch immer du tust (1. Korinther 1:31; Kol. 3:17), wer rief dich zu seiner Gnade.Denn Er hat dir deine Vergebung für deine vergangenen Vergehen gegeben und verspricht, dich mit deinem geänderten Leben zu belohnen.

In ihrem mächtigen jahrelangen Studium mit Götzendienst und Häresie übernahm die frühe Kirche ihre Verpflichtung, an hochheiligen Tagen orthodoxe Loblieder an den Herrn zu senden. Dies ist ein Beruf, der für einen König geeignet ist - nämlich für jeden der Getauften. In einem Artikel in der New Liturgical Movement stellt Gregory DiPippo fest, dass die frühen Christen sich sehr bewusst waren, dass sich ihre Art, "das neue Jahr einzuläuten ", entscheidend von der der Heiden unterschied, die von ihnen umgeben waren und keine Gelegenheit für ein hedonistisches Idol verloren hatten Verehrung.

Der römische Ritus hat einige Spuren der frühchristlichen Reaktion auf die heidnische Feier des neuen Jahres bewahrt; Im traditionellen Ambrosianischen Ritus ist dieser Aspekt des Tages weitaus ausgeprägter. Bei der Vesper ist Psalm 95 das Antiphon mit gesungenen Worten: „Alle Götter der Nationen sind Dämonen; Aber unser Gott hat die Himmel gemacht “und Psalm 96 mit dem Antiphon:„ Alle, die die Götzen verehren, sollen verwirrt werden und diejenigen, die sich ihrer Statuen rühmen. “ Im ersten Gebet der Vesper und der Messe heißt es: "Der Allmächtige und der ewige Gott, der diejenigen befiehlt, die an Ihrem Tisch teilnehmen, verzichten auf die Bankette des Teufels. Wir bitten Ihr Volk, das den Geschmack verdrängt Mit todbringender Obszönität können wir mit reinem Verstand zum Fest des ewigen Lebens kommen. “ Alle sieben Antiphons von Matins und die meisten von Lauds,beziehen sich auf die Ablehnung der Götzenanbetung. Im Ambrosianischen Ritus gibt es zwei Lesungen vor dem Evangelium; Bei der Beschneidung ist die erste davon die Eröffnung des „Briefes Jeremias“ (Baruch 6, 1–6 in der Vulgata), in dem der Prophet das Volk ermahnt, sich nicht vor den Babyloniern zu verneigen. Diese Tradition der großen Antike zeigt sich darin, dass die Lesart in der altlateinischen Version des Ambrosianischen Messbuchs und nicht in der Vulgata erhalten bleibt.Diese Tradition der großen Antike zeigt sich darin, dass die Lesart eher im Ambrosianischen Messbuch als in der altlateinischen Version der Vulgata aufbewahrt wird.Diese Tradition der großen Antike zeigt sich darin, dass die Lesart in der altlateinischen Version des Ambrosianischen Messbuchs und nicht in der Vulgata erhalten bleibt.
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- Trotz des Zahlungssystems von So viel tun die LIP-Dienste, die für die christliche Antike , die Reformatoren der Kirche im 20. Jahrhundert die Summe der bemerkenswerten Tendenz zur Adoption der modernen Nachlässigkeit, des Flugzeugtyps der alten Strenge, zum abgekürzten Oratio und nicht zum verstärkten Multiplex, IT, zur Adoption für den Weltbegriff des "Feierns". Ort des Aufrufs des Evangeliums zur Umkehr und Nachahmung Christi.

Das katholische Opfer des Heiligen Sakraments, "Nach der Weihe des Volkes, nur die feiernde Messe" oder sogar die "feiernde Eucharistie" (eine Sprache) Barbarei)? In der Neuzeit haben, wie Josef Pieper betont, nur wenige Menschen ein echtes Fest gekostet - das Geschenk des Lebens als Geschenk Gottes, um ihm mit der "Feierlichkeit der Anbetung" in Form von gesellschaftlichen Zusammenkünften, Gesang, und die Gesellschaft des anderen beim Schlemmen. Vielmehr kennen die Modernen nur die Arbeit der Entspannung, der Zerstreuung in ihren „Ferien“ und der grimmigen Entschlossenheit, Langeweile und Depressionen zu umgehen.

Fast jeder Psychiater, der sein Salz wert ist, hat ein Stück alter Weisheit wiederentdeckt: Der beste Weg, um die Flaute zu überwinden, die uns in unserer Sterblichkeit belastet, besteht darin, Dankbarkeit zu pflegen. Anstatt wie schlimm es mit Murmeln ist (denn in diesem Tal der Tränen wird es zweifellos immer viel zu meckern geben!), Warum nicht innehalten und über viele Dinge nachdenken, für die man dankbar sein kann? St. Paulus sagt uns: „In allen Dingen danke; Denn dies ist der Wille Gottes in Christus Jesus “(1. Thess. 5,18). Diejenigen, die ein „Dankbarkeitsjournal“ praktizieren, finden diese Veränderungen zum Besseren.

Gehen wir noch einen Schritt weiter. Anstatt das Mantra "Wehe mir" zu wiederholen, warum nicht einfach ruhig und langsam das Gebet wiederholen: "Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner, eines Sünders"? Woher weiß die Welt nicht, dass Sie die Quelle des Getränks sind? Wenn wir unsere Zeit für Gott betitelt haben , wird es genug Zeit für die Gesellschaft und Freunde geben, aber diesmal mit einem Sinn für Sinn und Erfüllung.

Seit dem vierten Jahrhundert hat die katholische Kirche die große ambrosianische Dankeshymne Te Deum als Teil des göttlichen Amtes sowie die besonderen Anlässe eines solchen Bischofs gesungen . die Heiligsprechung eines Heiligen; religiöse Berufe; und als die Könige und Königinnen die Erde regierten, bei den königlichen Krönungen. Ein solcher besonderer Anlass ist der Silvesterabend, an dem es üblich ist, das Te Deum zu singen oder zu empfangen , um Gott für das Ende des Jahres zu danken und um seinen Segen zu bitten. Die Kirche hält sogar an dieser Praxis der Nachsicht im Plenum fest . Der Text der Hymne ist an vielen Stellen online zu finden (wie hier ).

Wäre dies nicht eine bessere Möglichkeit, das Alte und das Neue einzuläuten?