2. Februar 2021 (LifeSiteNews) - Das Fest der Reinigung der Heiligen Jungfrau Maria - auch bekannt als Darstellung des Herrn im

2. Februar 2021 (LifeSiteNews) - Das Fest der Reinigung der Heiligen Jungfrau Maria - auch bekannt als Darstellung des Herrn im Tempel oder besser bekannt als Candlemas - ist seit 1997 auch der Welttag des geweihten Lebens. Es bietet jedes Jahr einen günstigen Moment, um über die Besonderheiten des geweihten Lebens nachzudenken, eines der größten Geschenke, die unser Herr seiner Kirche hinterlassen hat, und eines, das in großer Gefahr ist, vergessen oder verwässert zu werden.

Es ist heutzutage durchaus üblich, dass Menschen von "der Berufung zur Ehe" und "der Berufung zum Ordensleben" sprechen, als ob sie gleichwertig wären, als ob wir den Begriff "Berufung" eindeutig (mit derselben Bedeutung) verwenden. Dies ist einfach nicht wahr und widerspricht direkt der katholischen Lehre.

Der Ruf, der sich nur auf die Etymologie des Wortes im Verb Ruf bezieht (rufen, rufen), bezieht sich auf einen Ruf Gottes, der an ein Individuum gerichtet ist. Gott ruft diese Person von einer natürlichen Lebensweise in einen übernatürlichen Zustand oder Zustand.

Wir sprechen also zu Recht von einer "Taufberufung", weil eine Person die Taufe in den christlichen Staat einführt, ein übernatürlicher Zustand, der ein rein unentgeltliches Geschenk Gottes ist und nicht etwas, das durch die Bedrohung unserer Natur oder unserer Menschlichkeit verdient wird. Wir sprechen wieder von einer "Berufung zum Ordensleben" - das heißt dem Leben, das sich aus den evangelischen Ratschlägen der Armut für das Reich Gottes, der Keuschheit im Sinne einer vollkommenen Kontinenz und des Gehorsams als Opfer der Selbstbestimmung zusammensetzt die Welt - weil dieser Zustand über das hinausgeht, was für Männer und Frauen als soziale Tiere, die in dieser Welt leben, natürlich ist, ist er ein unentgeltliches Geschenk Gottes, das zu einer göttlichen Lebensweise aufruft, in Nachahmung des Gottmenschen Jesus Christus, der sein Leben auf Erden ganz und ausschließlich zur Ehre des Vaters und zur Errettung der Menschheit lebte.

Im Gegensatz dazu ist die Ehe - im Wesentlichen als lebenslange Verbindung zwischen Mann und Frau für die Zeugung und Erziehung von Kindern sowie für die gegenseitige Hilfe und den Komfort der Ehepartner verstanden - eine natürliche Voraussetzung für den Menschen. Wir wurden dafür gemacht, und es passt gut zu den Bedingungen unserer sterblichen Existenz.

Aus diesem Grund ist die Ehe keine Berufung im engeren Sinne, ein unentgeltliches Geschenk, das einen über das hinaus erhöht, was im sozialen und irdischen Leben normal ist.
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Es ist natürlich wahr, dass unser Herr den natürlichen Zustand der Ehe zur Würde eines Sakraments erhoben hat. Aber die Kirche versteht das Sakrament traditionell so, dass die eheliche Vereinigung eines getauften Paares für sie eine gnadentragende und gnadengebende Realität darstellt; mit anderen Worten, ein Weg, zeitlich zu heiligen, was an sich ein Zustand bleibt, der an diese Welt und diese vorübergehende Ordnung gebunden ist, die die Laien deputieren sollen, um für das Reich Gottes zu "erobern". Die Ehe weist also auf die Vereinigung von Christus und der Kirche hin, aber sie verwirklicht diese Vereinigung nicht auf die persönliche und eschatologische Weise, die das religiöse Leben tut. Anders ausgedrückt, die Ordensleute beginnen bereits, auf Erden zu leben, dem Leben der kommenden Welt, in dem niemand "heiratet oder heiratet" (Matthäus 22:30).

Deshalb können wir sagen, dass das Ordensleben das perfekteste Leben aus der Taufberufung ist, denn die Taufe weiht einen Mann oder eine Frau Gott, und das Ordensleben vervollständigt dies, indem es die Gesamtheit seines Lebens Gott mit Nein weiht "dachte" sozusagen für die zeitliche Ordnung, die vergeht. Er oder sie lebt nicht mehr so, wie es sich für das heutige Leben gehört, indem er Privateigentum erwirbt und besitzt, Kinder durch eheliche Vereinigung auf die Welt bringt und die Freiheit der persönlichen Disposition behält (wo ich leben werde, was mein Job sein wird usw.) .).

Wie der Katechismus der katholischen Kirche feststellt: "Die Vorschriften [die Zehn Gebote] sollen alles beseitigen, was mit Nächstenliebe unvereinbar ist. Das Ziel der Räte ist es, alles zu beseitigen, was die Entwicklung der Nächstenliebe behindern könnte, auch wenn es nicht im Widerspruch dazu steht "(§1973, unter Bezugnahme auf die St. Thomas-Theologie 2-II.184.3). "In der Wirtschaft der Erlösung sind die evangelischen Räte der Keuschheit, Armut und des Gehorsams das radikalste Mittel, um diese Beziehung zur" Welt "im menschlichen Herzen zu verändern (Johannes Paul 2, Erlösungsgeschenk, iv.9 vgl. St. Thomas, ST-2 II.186.7).

Die Lehre von der universellen Berufung aller Gläubigen zur Heiligkeit des Lebens, unabhängig von ihrer Position oder sozialen Situation, ist in der Neuzeit sehr weit fortgeschritten, und dies ist so, wie es sein sollte. Trotzdem warnte Paulus 6 und gab eine wichtige Klarstellung:
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