Französische Bischöfe sollten ihre eigene Haltung gegenüber traditionellen Katholiken und der alten Messe untersuchen

Joseph Shaw
Französische Bischöfe sollten ihre eigene Haltung gegenüber traditionellen Katholiken und der alten Messe untersuchen
Die traditionelle katholische Organisation Una Voce France sagt, dass die Bischöfe sie als "engstirnige Wesen, ohne Theologie, ohne Nächstenliebe" betrachten.
Montag, 8. Februar 2021 - 14:04 Uhr EST

Bischof Dominique Rey von Frejus-Toulon, der einzige französische Bischof, der regelmäßig seine eigenen Diözesanpriester in der älteren Form ordiniert. Mgr. Dominique Rey / YouTube

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8. Februar 2021 ( LifeSiteNews ) - Wie LifeSiteNews berichtet hat , hat ein Dokument der französischen Bischofskonferenz seinen We in die Öffentlichkeit zum Thema der traditionellen Messe oder der außerordentlichen Form (EF) gefunden. Es beschreibt sich selbst als eine Zusammenfassung der Antworten einzelner Bischöfe auf die Anwendung des Summorum Pontificum, des Apostolischen Briefes von Papst Benedikt XVI. Von 2007, der es den Priestern leichter machte, die Messe in ihrer Form zu feiern und die Menschen um sie zu bitten am Vorabend des Zweiten Vatikanischen Konzils in lateinischer Sprache.

Das Dokument hat viele französische Traditionalisten wegen seines feindlichen Tons verärgert. Una Voce France zum Beispiel findet darin nicht "die geringste Spur von Empathie, Herzlichkeit oder" Herz "."

Man sollte nicht zu schnell davon ausgehen, dass dieser Ton für die französischen Bischöfe repräsentativ ist: Das Dokument ist eindeutig die Arbeit eines mittelständischen Funktionärs des Konferenzpersonals und angesichts seiner zahlreichen Fehler kein sehr gut ausgebildeter von Syntax und Rechtschreibung. Trotzdem hat es eine gewisse Beziehung zu den Berichten der einzelnen Bischöfe, die oft zitiert werden, und zwei Themen sind besonders hervorzuheben.

Eine positive Sache, die keiner der Bischöfe geneigt scheinen zu leugnen, ist , dass Summorum Pontificum gebracht hat Frieden: „appaisement“ auf Französisch. In der Praxis hat es den meisten Katholiken, die mit der alten Messe verbunden sind, Zugang zu ihr gewährt und damit eine große Spannungsquelle für die Kirche in Frankreich beseitigt. Dies gilt auch für viele andere Länder auf der ganzen Welt. Die Frustration und das schlechte Gefühl, die durch die vorherige Situation erzeugt wurden, in der die traditionelle lateinische Messe nur mit ausdrücklicher Genehmigung des Bischofs möglich war und von vielen mit tiefem Misstrauen betrachtet wurde, gehören weitgehend der Vergangenheit an.

Anstatt auf beiden Seiten Ressentiments zu schwelgen, haben wir jetzt, zumindest in Nordeuropa und Nordamerika, eine sich entwickelnde Situation, in der Katholiken frei wählen können, an welcher Messe sie teilnehmen möchten, je nachdem, was ihren spirituellen Bedürfnissen am besten entspricht. Da Katholiken in allen bis auf die isoliertesten Gemeinden bereits zwischen zahlreichen Varianten der reformierten, einheimischen Messe wählen konnten, ist es schwer zu verstehen, warum das Hinzufügen einer weiteren Option alles andere als eine gute Sache sein könnte.

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Dies wirft jedoch das zweite Thema des Dokuments auf. Obwohl es Frieden gebracht hat, ärgern sich viele Bischöfe in Frankreich dennoch darüber, dass es die Kirche nach liturgischen Vorlieben teilt. Anscheinend sind sie nicht so besorgt darüber, dass Einwanderer in Minderheitensprachen an Messen teilnehmen, Katholiken die Wahl zwischen charismatischen, liberalen und konservativen Liturgien haben oder Katholiken sogar innerhalb einer einzigen Gemeinde, die sich als Anhänger der "schnellen Abendmesse" sortieren. “,

„ Familienmesse “und die„ Hohe Messe “: Diese Spaltungen können jedoch dazu führen, dass verschiedene Gruppen von Katholiken kaum miteinander in Kontakt kommen und nur das hören, was sie in ihren eigenen liturgischen Vorlieben bestätigt.

Diese Spaltungen beunruhigen die Bischöfe nicht, aber die Spaltung zwischen traditionellen und „gewöhnlichen“ Gemeinden. Sie spüren eine andere Art der Trennung zwischen den Traditionalisten und dem Rest der Kirche und insbesondere mit ihnen den Bischöfen. Diese Aufteilung hat vielleicht etwas von „uns und ihnen“. Warum könnte das sein?

Es könnte für die französischen Bischöfe nützlich sein, ihren eigenen Beitrag zu dieser Situation zu prüfen. Die genauen Bedingungen dieses Dokuments, in der Tat die Tatsache, dass es geschrieben wurde, deuten auf ein gewisses Maß an Feindseligkeit gegenüber der alten Messe und eine geringe Meinung der Priester und der damit verbundenen Personen hin. Die Bischöfe sehen sie, um Una Voce France erneut zu zitieren, als "engstirnige Wesen, ohne Theologie, ohne Nächstenliebe". Es ist ziemlich schwierig, einen Bischof zu lieben, der diese Einstellung zu Ihnen hat.

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Das Dokument bezieht sich auch darauf, dass einige Bischöfe feststellen, dass ihre örtlichen EF-Gemeinden nicht bereit sind, sie um die Bestätigung zu bitten? Wie merkwürdig! Ich bezweifle, dass dies bei den Bischöfen der Fall ist, die sich wirklich bemüht haben, freundlich zu sein, wie Bischof Dominique Rey von Frejus-Toulon, der als einziger Bischof ausgewählt wird, der regelmäßig seine eigenen Diözesanpriester mit der älteren Form ordiniert.

Diese Art der positiven Auseinandersetzung mit der alten Liturgie in Bezug auf Seminaristen ist auch der Schlüssel zu einem weiteren Aspekt des Problems der französischen Bischöfe. Viele von ihnen glauben, dass die EF stärker in ihre Diözesen integriert werden würde, wenn sie von mehr Diözesanpriestern gefeiert würde, und nicht nur von Priestern der traditionellen Institute, die sie ausschließlich feiern. Angenommen, dies ist wahr, welches Hindernis gibt es für die Bischöfe, die ihre eigenen Seminaristen und jüngeren Priester ermutigen, das EF zu lernen? Keine außer sich selbst. Im selben Dokument hören wir, dass Seminaristen meistens das Latein fehlt, um die EF zu lernen, und diejenigen, die es lernen, müssen dies in ihrer Freizeit tun. Wir wissen auch aus zahlreichen anderen Quellen, dass in Frankreich, wie in vielen Ländern, eine zu offene Vorliebe für die EF das Heft eines Seminaristen auslöschen kann.

Aber wenn die Seminare der EF feindlich gegenüberstehen und dies eine umfassendere Integration dieser Form in das Leben einer Diözese verhindert, dann sind nur die Bischöfe selbst schuld.

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Dr. Joseph Shaw hat einen Doktortitel in Philosophie von der Universität Oxford, wo er auch einen ersten Abschluss in Politik und Philosophie sowie ein Diplom in Theologie erworben hat. Er hat über Ethik und Religionsphilosophie veröffentlicht und ein bevorstehendes Buch über die Liturgie herausgegeben: Der Fall für die liturgische Wiederherstellung: Una Voce-Positionspapiere zur außergewöhnlichen Form (Angelico Press). Er ist Vorsitzender der Latin Mass Society von England und Wales und Sekretär von Una Voce International. Er unterrichtet Philosophie an der Universität Oxford und lebt mit seiner Frau und acht Kindern in der Nähe.
Joseph