Einführung in die Bibel ,Wie die Bibel geschrieben wurde

Einführung in die Bibel
Wie die Bibel geschrieben wurde

In der Herablassung seiner Güte spricht Gott, um sich den Menschen zu offenbaren, mit menschlichen Worten zu ihnen: "Das Wort Gottes, ausgedrückt in menschlichen Sprachen, ähnelt der menschlichen Sprache, wie das Wort des ewigen Vaters, und nimmt unsere Schwäche an Zustand Mensch, sie wurde Männern ähnlich "(DV 13).

Gott ist der Autor der Heiligen Schrift. "Die von Gott offenbarten Wahrheiten, die in der Heiligen Schrift enthalten und manifestiert sind, wurden durch die Inspiration des Heiligen Geistes aufgezeichnet." Er hat die menschlichen Autoren der heiligen Bücher inspiriert.

Die apostolische Tradition ließ die Kirche erkennen, welche Schriften die Liste der Heiligen Bücher bilden. Diese umfassende Liste wird als "Kanon der Schrift" bezeichnet. Canon kommt vom griechischen Wort "kanon"

Der Kanon enthält 46 Schriften für das Alte Testament und 27 für das Neue. Dies sind: Genesis, Exodus, Levitikus, Zahlen, Deuteronomium, Josua, Richter, Ruth, die zwei Bücher Samuel, die zwei Bücher der Könige, die zwei Bücher der Chroniken, Esra und Nehemia, Tobias, Judith, Esther, die zwei Bücher von Makkabäern, Hiob, Psalmen, Sprichwörtern, Geistlichen, Hohelied, Weisheit, Prediger, Jesaja, Jeremia, Wehklagen, Baruch, Hesekiel, Daniel, Hosea, Joel, Amos, Obadja, Jona, Micha, Nahum, Habakuk, Zephanja, Haggai , Sacharja, Maleachi, für das Alte Testament.
Für das Neue Testament die Evangelien von Matthäus, Markus, Lukas und Johannes, die Apostelgeschichte, die Briefe von Paulus an die Römer, die ersten und zweiten an die Korinther, die Galater, die Epheser, die Philipper, die Kolosser , der erste und zweite Thessalonicher, der erste und zweite Timotheus, Titus, Philemon, der Brief an die Hebräer, der Brief von Jakobus, der erste und zweite Petrus, die drei Briefe von Johannes, der Brief von Judas und die Apokalypse. Altes Testament Die Juden waren der Ansicht, dass es zwei Kanons der Heiligen Bücher gibt: den kurzen Kanon (palästinensisch) und den langen Kanon (alexandrinisch). Das Alte Testament auf Hebräisch (Short Canon) besteht aus 39 Büchern und ist in drei Teile gegliedert: "Das Gesetz", "Die Propheten" und "
Das Alte Testament auf Griechisch (Long Canon) besteht aus 46 Büchern. Die griechische Version der Bibel, bekannt als die Siebziger, enthält sieben weitere Bücher: Tobias, Judith, Baruch, Ecclesiastical, I und II of Maccabees and Wisdom.

Auch einige griechische Abschnitte von Esther und Daniel. Diese Bücher sind oft als "deutero-kanonisch" bekannt, obwohl der Ausdruck nicht unbedingt der am besten geeignete ist.

Die Juden in Alexandria hatten ein breiteres Konzept der biblischen Inspiration. Sie waren überzeugt, dass Gott auch außerhalb des Heiligen Landes nicht aufhörte, mit seinem Volk zu kommunizieren, und dass er dies tat, indem er seine Kinder unter den neuen Umständen erleuchtete, unter denen sie sich befanden.

Als die Apostel das Evangelium in das griechisch-römische Reich brachten, benutzten sie den alexandrinischen Kanon. So erhielt die frühe Kirche diesen Kanon, der aus 46 Büchern bestand.

Im dritten Jahrhundert begannen Zweifel an der Aufnahme des sogenannten "deuterokanonischen". Ursache waren die Gespräche mit den Juden, in denen die Christen nur die protokanonischen Bücher verwendeten. Einige Kirchenväter weisen in ihren Schriften auf diese Zweifel hin - zum Beispiel Athanasius (373), Kyrill von Jerusalem (386), Gregor Nazianz (389) -, während andere auch die Deuterokanonika als inspiriert hielten - zum Beispiel Basilio (379), Augustinus ( 430), Leo der Große (461) -.

Ab dem Jahr 393 spezifizierten verschiedene Räte, zuerst regionale und dann ökumenische, die Liste der "kanonischen" Bücher für die Kirche. Dies waren:
* Konzil von Hippo (393)
* Konzil von Karthago (397 und 419)
* Florentiner Konzil (1441)
* Konzil von Trient (1546)

In letzterem, feierlich versammelt am 8. April 1546, wurde der Kanon dogmatisch definiert die heiligen Bücher.

Die Protestanten lassen nur die 39 Bücher des hebräischen Kanons als heilige Bücher zu. Der erste, der die Kanonizität der sieben Deuterokanonika leugnete, war Charlestadius (1520), gefolgt von Luther (1534) und Calvin (1540).

Neues Testament

Das Neue Testament besteht aus 27 Büchern und ist in vier Teile gegliedert: "Evangelien", "Apostelgeschichte", "Briefe" und "Apokalypse".

In den Ursprüngen der Kirche wurde die Glaubensregel in der mündlichen Lehre der Apostel und der ersten Evangelisierer gefunden.

Mit der Zeit wurde die Dringlichkeit empfunden, die Lehren Jesu und die herausragenden Merkmale seines Lebens schriftlich niederzulegen. Dies war der Ursprung der Evangelien.

Auf der anderen Seite ernährten die Apostel ihre Gläubigen geistlich durch Briefe, entsprechend den auftretenden Problemen. Dies war der Ursprung der Briefe.

Darüber hinaus zirkulierten zwei weitere Werke wichtiger Persönlichkeiten unter den Christen des ersten Jahrhunderts: "Die Apostelgeschichte" von Lukas und die "Apokalypse" aus der Schule des Heiligen Johannes.

Im späten ersten und frühen zweiten Jahrhundert variierte die Anzahl der Bücher in der Sammlung von Kirche zu Kirche.

In der Mitte des zweiten Jahrhunderts drängten die ketzerischen Strömungen von Marcion (der bestätigte, dass nur das Lukasevangelium und die 10 Paulusbriefe göttlichen Ursprungs waren) und von Montano (der seine eigenen Schriften als heilige Bücher einführen wollte) die Bestimmung des Kanons des Neuen Testaments.

Bis zum Ende des zweiten Jahrhunderts war die neutestamentliche Sammlung in den Kirchen des Ostens und des Westens fast dieselbe.

In den Tagen Augustins erkannten die Konzile von Hippo (393) und Karthago (397 und 419) den Kanon von 27 Büchern sowie das Konzil von Trullo (Konstantinopel, 692) und das Florentiner Konzil (1441) an.

Als der Protestantismus ankam, wollte er alte Zweifel erneuern und schloss einige Bücher aus. Luther lehnte Hebräer, Jakobus, Judas und Offenbarung ab. Carlostadio und Calvino akzeptierten die 27. Liberalen Protestanten sprechen normalerweise nicht von "inspirierten Büchern", sondern von "frühchristlicher Literatur".

Auf dem Konzil von Trient (1546) wurde die gesamte Liste des Neuen Testaments offiziell und dogmatisch vorgestellt.

Das objektive und letzte Kriterium für die Annahme des Kanons des Neuen Testaments wird immer die Offenbarung sein, die vom Heiligen Geist gemacht und von ihm getreu weitergegeben wird.

Folgende sekundäre Kriterien wurden berücksichtigt:
1.- Sein apostolischer Ursprung (oder seine apostolische Generation).
2.- Seine Orthodoxie in der Lehre.
3.- Seine alte und weit verbreitete liturgische Verwendung.