De Mattei: Papst Franziskus, Biden und „postinstitutionelle“ Katholiken

De Mattei: Papst Franziskus, Biden und „postinstitutionelle“ Katholiken

( Roberto de Mattei, Rorate Caeli - 11. Februar 2021 ) Welche Auswirkungen wird die Wahl von Joe Biden auf das Leben der Kirche haben?

Biden ist nach John Fitzgerald Kennedy der zweite katholische Präsident in der Geschichte der Vereinigten Staaten, aber wie Massimo Faggioli in seinem kürzlich erschienenen Buch Joe Biden und Katholizismus in den Vereinigten Staaten (Scholé, Brescia 2021) feststellt, befindet er sich in einer umgekehrten Situation. Kennedy hatte das Problem, seinen religiösen Glauben mit einem Land in Einklang zu bringen, in dem die Oberschicht immer protestantisch gewesen war und Katholiken als externe Körperschaft angesehen wurden, die tendenziell schlecht ausgebildet und dem Papst treuer war als die demokratische Freiheit. Im Gegenteil, heute sind Katholiken in das Establishment integriertVon der Regierung bis zum Obersten Gerichtshof und Bidens Problem besteht darin, sich mit der Spaltung innerhalb der katholischen Welt zu befassen, die durch zwei politische und religiöse Spektren polarisiert ist. Diese Polarisierung wurde nach der Niederlage von Hilary Clinton im Jahr 2016 noch verstärkt, als Papst Franziskus zur Ikone der internationalen Linken wurde und Donald Trump gezwungen war, sich als alternative Figur zu seinem Papsttum zu präsentieren.

Jetzt ist Trump nicht mehr im Bilde und Erzbischof Carlo Maria Viganò, der dem amerikanischen Anti-Bergolianismus eine Stimme verlieh, ist schwächer, während die Position von Papst Franziskus gestärkt wurde und der neue Präsident Biden keinen Feind mehr hat, sondern einen Verbündeten. Daher sind Francis 'jüngste Erklärungen nicht überraschend und obwohl sie neue Verurteilungen für seine internen Gegner ankündigen könnten, werfen sie auch viele Fragen auf.

In seiner Audienz am 30. Januar 2021 bekräftigte Papst Franziskus vor den Mitgliedern des Katechetischen Amtes der italienischen Bischofskonferenz, dass das Zweite Vatikanische Konzil „ das Lehramt der Kirche ist. Entweder sind Sie bei der Kirche und folgen daher dem Rat, und wenn Sie dem Rat nicht folgen oder Sie ihn auf Ihre eigene Weise interpretieren, wie Sie es wünschen, sind Sie nicht bei der Kirche. Wir müssen in diesem Punkt anspruchsvoll und streng sein. Der Rat sollte nicht ausgehandelt werden . "

Durch diese Aussagen haben wir den Eindruck, dass sich laut Papst Franziskus diejenigen, die das Zweite Vatikanische Konzil kritisieren, außerhalb der Kirche befinden. Die Kritik am Zweiten Vatikanischen Konzil kommt heute jedoch nicht von einer hartnäckigen Minderheit von Traditionalisten, sondern von einer wachsenden Sphäre von Katholiken, die die katastrophalen Folgen des Zweiten Vatikanischen Konzils erkannt haben. Massimo Faggioli schreibt in seinem Buch, dass " seit den 80er und 90er Jahren in den USA (und nicht nur) immer mehr Katholiken kritisch gegenüber dem Zweiten Vatikanischen Konzil und seinen Öffnungen sind"; "Eine neue Generation von Katholiken untersucht erneut, was in der Kirche zwischen den 50er und 70er Jahren passiert ist, und reagiert gegen die Theologie des Zweiten Vatikanischen Konzils." (S.64). Ist dieser Denkbereich das umstrittene Ziel von Papst Franziskus?



In Bezug auf die Traditionalisten teilte ein von Kardinal Gerald Müller unterzeichnetes Schreiben der Ecclesia Dei-Kommission vom 25. März 2017 die Entscheidung von Papst Franziskus mit, allen Priestern der Bruderschaft des hl. Pius X. die Fakultät zu gewähren, das Sakrament gültig zu verwalten der Buße an die Gläubigen, um die Gültigkeit und Rechtmäßigkeit des Sakraments zu gewährleisten , und autorisierte lokale Bischöfe mit der Möglichkeit, Fakultäten für die Feier der Ehen der Gläubigen zu gewähren, die der pastoralen Tätigkeit der Gesellschaft folgen. " Wie können wir dieses Wohlwollen gegenüber der Bruderschaft des hl. Pius X., dem religiösen Institut, das das Zweite Vatikanische Konzil entschiedener als jedes andere abgelehnt hat, mit Erklärungen in Einklang bringen, in denen diejenigen, die den Zweiten Vatikan kritisieren, außerhalb der Kirche sind?

Was bedeutet es außerdem, dem Zweiten Vatikanischen Konzil zu folgen? Sich strikt an seine Dokumente halten? Diese Dokumente werden jedoch weitgehend ignoriert, beginnend mit den Angaben in liturgischen Angelegenheiten aus der Verfassung Sacrosanctum concilium . Andere Ratsdokumente sind unklar und offen für gegensätzliche Auslegungen. Teilt Papst Franziskus die „ Hermeneutik der Kontinuität “ von Papst Benedikt, wonach diese Dokumente im Einklang mit der Tradition der Kirche ausgelegt werden sollten, oder sollten die Dokumente nach dem „ Geist des Rates “ ausgelegt werden, wie es die Schule von Bologna wünscht? Sollte in diesem zweiten Fall auch die Hermeneutik Benedikts XVI. Außerhalb der Kirche betrachtet werden?

In seiner Erklärung vom 30. Januar sagte Papst Franziskus, die Opposition gegen den Zweiten Vatikan habe ihn an " eine Gruppe von Bischöfen denken lassen , die nach dem Verlassen des Vatikans eine Gruppe von Laien verlassen hatten, um die" wahre Lehre "fortzusetzen, die das nicht war des Vatikans I : „Wir sind die wahren Katholiken“. Heute ordinieren sie Frauen. Die strengste Haltung, den Glauben ohne das Lehramt der Kirche zu bewahren, führt Sie in den Ruin. Bitte keine Zugeständnisse an diejenigen, die versuchen, eine Katechese vorzulegen, die nicht mit dem Lehramt der Kirche übereinstimmt. ""

Der historische Hinweis von Papst Franziskus bezieht sich auf die sogenannten „alten Katholiken“, die 1870 das Dogma des päpstlichen Primats ablehnten, exkommuniziert wurden und die Kirche verließen. Einige ultra-fortschrittliche Theologen wie Andrea Grillo schätzten jedoch die Kritik von Papst Franziskus an diesen dissidenten Katholiken nicht. * Grillo widersetzt sich ihrem Ungehorsam mit dem "Gehorsam" des deutschen Bundeskanzlers Otto von Bismarck, der die Position des Vatikans I instrumentell akzeptierte, um sie besser kontrollieren zu können die deutschen Bischöfe.

Bismarcks Position deutete laut Grillo auf eine mögliche Verschiebung hin: die, alle Autorität in der Kirche auf den Papst zu reduzieren. Etwas, das der Zweite Vatikan fast ein Jahrhundert später mit größter Sorgfalt überarbeitet hat. " „Hier ist dann der Punkt. Gehorsam gegenüber dem Zweiten Vatikanum - ist der strukturelle Erwerb seiner „pastoralen Natur“. Das heißt, ein Unterschied zwischen „der Substanz der Tradition“ und „der Entwicklung ihrer Position“. Die vom Zweiten Vatikanischen Konzil eingeleitete große Saison, mit der wir gerade erst beginnen, beinhaltet ein tiefgreifendes Überdenken der „institutionellen Formen“ in Bezug auf die „Substanz der Tradition“. „So könnten wir entdecken, dass einige der Elemente, die einige Menschen vor 150 Jahren dazu veranlassten, den Vatikan I heute im Lichte des Zweiten Vatikanischen Konzils„ nicht zu akzeptieren “, zu einem gemeinsamen Erbe geworden sein könnten. ""

Das " Umdenken institutioneller Formen ", auf das Grillo hofft, ist dasselbe, das Faggioli in seinem Buch kritisiert und die Verluststrategie derer anprangert, die er als " postinstitutionelle Katholiken " definiert. Sowohl Grillo als auch Faggioli gehören zu den Reihen der katholischen Linken, aber Faggioli lehnt " die postinstitutionelle Option " im amerikanischen Progressivismus ab und hofft, dass Biden den liberalen Katholizismus wieder in das institutionelle Flussbett zurückbringen kann, um den Vormarsch der Konservativen einzudämmen.

"Post-Institutionalismus" ist jedoch nicht nur für die Progressiven, sondern auch für die Konservativen und Traditionalisten eine Sackgasse. Solange die Kritiker des Zweiten Vatikanischen Konzils in Form und Inhalt die Hierarchie der Kirche respektieren, kann ihre Verurteilung nicht über eine mediale Tadel hinausgehen. Für eine kanonische Kritik fehlen die logischen Voraussetzungen, noch vor denen juristischer Natur. Anders wäre es bei denen, die eine außerinstitutionelle Position einnehmen wollen, indem sie eine offene Revolte gegen die kirchliche Hierarchie auslösen. In diesem Fall wäre es nicht schwierig, die Vorwände für eine Verurteilung zu finden, die, obwohl sie auf medialer Ebene kanonisch auf den Akt des Ungehorsams beschränkt ist, fälschlicherweise auf alle Gegner des Zweiten Vatikanischen Konzils ausgedehnt würde.

Der Grund, warum wir die institutionelle Dimension der Kirche respektieren müssen, ist nicht politisch, sondern übernatürlich. In bestimmten Fällen ist es legitim, die Männer der Kirche, einschließlich des Papstes, kindlich zu korrigieren, aber im mystischen Leib Christi kann die Seele nicht vom Leib getrennt werden. Das geistige Element kann nicht vom juristischen Aspekt getrennt werden, das Unsichtbare vom Sichtbaren. Dies ist das tiefe, aber lebensspendende Geheimnis der katholischen Kirche.