FRANCISCO wird beschuldigt: Wie die Ratsrevolution der neuen Weltordnung dient

FRANCISCO wird beschuldigt: Wie die Ratsrevolution der neuen Weltordnung dientr

"Folge mir und lass die Toten ihre Toten begraben" (Mt 8,22).

1. WIR LEBEN AUSSERORDENTLICHE ZEITEN

Wie jeder von uns zweifellos verstanden hat, befinden wir uns an einem historischen Punkt; Vergangene Ereignisse, die früher nicht miteinander in Beziehung zu stehen schienen, sind jetzt eindeutig miteinander verbunden, sowohl durch die Prinzipien, die sie inspirieren, als auch durch die Ziele, die sie anstreben. Ein objektiver Blick auf die aktuelle Situation kann nur die perfekte Kohärenz zwischen der Entwicklung der internationalen politischen Struktur und der Mission erfassen, die die Kirche im Hinblick auf die Umsetzung der Neuen Weltordnung übernommen hat. Um genau zu sein, müsste man von der Mission sprechen, die von dieser scheinbaren Mehrheit der Kirche ausgeführt wird, die zwar zahlenmäßig klein, aber sehr mächtig ist und die ich der Kürze halber die tiefe Kirche nennen werde.

Natürlich gibt es keine zwei Kirchen, die unmöglich, blasphemisch und ketzerisch wären. Und auch die eine wahre Kirche Christi ist in ihrer Mission nicht gescheitert und hat sich bis zum Äußersten verdreht, eine Sekte zu werden. Die Kirche Christi hat nichts mit denen zu tun, die seit sechzig Jahren einen Plan zur Übernahme durchführen. Die Überschneidung zwischen der katholischen Hierarchie und den Mitgliedern der tiefen Kirche ist keine theologische Tatsache, sondern eine historische Realität, die sich jeder Klassifizierung entzieht und als solche analysiert werden muss.

Wir wissen, dass das Programm der Neuen Weltordnung darin besteht, eine Tyrannei mit freimaurerischen Mitteln zu implantieren. Dieser Plan geht auf die Französische Revolution, das Zeitalter der Aufklärung, das Ende der katholischen Monarchien und die Kriegserklärung an die Kirche zurück. Wir können bestätigen, dass die Neue Weltordnung das Gegenteil der christlichen Gesellschaft ist. Es wäre die Gründung der Civitas Diaboli - der Stadt des Teufels - gegenüber der Civitas Dei - der Stadt Gottes - im ewigen Kampf zwischen Licht und Dunkelheit, Gut und Böse, Gott und Satan.

In dieser Konfrontation hat die Vorsehung die Kirche Christi und insbesondere den Papst als Katejón eingesetzt; das heißt, derjenige, der sich der Manifestation des Geheimnisses der Ungerechtigkeit widersetzt (2. Thess. 2, 6-7). Die Heilige Schrift warnt uns auch davor, dass dieses Hindernis, der Katejón, aufhören wird zu existieren , wenn der Antichrist erscheint . Es scheint mir ziemlich offensichtlich, dass das Ende der Zeit nahe ist, und es ist offensichtlich, weil sich das Geheimnis der Ungerechtigkeit mit dem Verschwinden der mutigen Opposition des Katejón auf der ganzen Welt verbreitet hat .

In Bezug auf die Unvereinbarkeit zwischen der Stadt Gottes und der des Satans gibt der Jesuitenberater von Francisco Antonio Spadaro die heiligen Schriften und Traditionen auf und unterstützt Bergoglios Aufruf zur universellen Umarmung. Für den Regisseur von La Civiltà Cattolica ist die Enzyklika Fratelli tutti

«Es ist immer noch eine Botschaft mit einem ausgeprägten politischen Wert, weil sie - man könnte sagen - die Logik der heute vorherrschenden Apokalypse umkehrt : die fundamentalistische Logik, die die Welt bekämpft, weil sie glaubt, dass dies das Gegenteil von Gott ist; das heißt, ein Idol, das daher so schnell wie möglich zerstört werden muss, um das Ende der Zeit zu beschleunigen. Der Abgrund der Apokalypse, vor dem es keine Brüder mehr gibt: nur Abtrünnige und Märtyrer, die gegen die Uhr rennen (…) Wir sind keine Kämpfer oder Apostel, sondern Brüder » [1]

Es ist offensichtlich, dass diese Strategie, den Gesprächspartner als Fundamentalisten zu diskreditieren, darauf abzielt, das Handeln des Feindes innerhalb der Kirche zu erleichtern, die Opposition zu entwaffnen und diejenigen abzubringen, die anderer Meinung sind. Wir finden es auch im zivilen Bereich, wo die Demokraten und der tiefe Staat Sie haben das Recht zu entscheiden, wer politische Legitimität gewährt und wer verurteilt wird, ohne dass die Medien Ausgrenzung fordern. Die Methode ist immer dieselbe, weil sie immer von derselben inspiriert ist. So wie die Fälschung von Geschichte und Quellen immer dieselbe ist: Wenn die Vergangenheit dem revolutionären Diskurs widerspricht, zensieren die Anhänger der Revolution die Vergangenheit und ersetzen die historische Wahrheit durch eine Lüge. Der heilige Franziskus selbst ist das Opfer dieser Verfälschung, die ihn zu einem Standardträger von Armut und Pazifismus macht, die dem Geist der katholischen Orthodoxie ebenso fremd sind wie der vorherrschenden Ideologie. Ein Beweis dafür ist die betrügerische Anspielung auf das Poverello von Assisi in Fratelli tutti , um Dialog, Ökumene und Rechtfertigung zu rechtfertigenuniverselle Bruderschaft der Bergoglianischen Anti-Kirche.

Machen wir nicht den Fehler, aktuelle Ereignisse als etwas Normales darzustellen und zu beurteilen, was nach den rechtlichen, kanonischen und soziologischen Parametern geschieht, die eine solche Normalität voraussetzen würde. In außergewöhnlichen Situationen - und die Krise, die die Kirche durchmacht, ist sicherlich außergewöhnlich - passieren Dinge, die für unsere Eltern die Normalität übertreffen, die sie kannten. In außergewöhnlichen Zeiten können wir hören, wie ein Papst die Gläubigen täuscht; Fürsten der Kirche beschuldigt zu werden, Verbrechen begangen zu haben, die zu anderen Zeiten Entsetzen verursacht und schwer bestraft worden wären; Wir sind Zeugen liturgischer Handlungen in unseren Tempeln, die von Cranmers bösem Verstand erfunden worden zu sein scheinen *. wir sehen, wie Prälaten das schmutzige Idol des Pachamama in Prozession zur Basilika von San Pedro tragen;und wir hören, wie sich der Stellvertreter Christi bei denen entschuldigt, die ein solches Idol verehrten, weil ein Katholik es wagte, es in den Tiber zu werfen. In diesen außergewöhnlichen Zeiten hörten wir einen Verschwörer - Kardinal Godfried Danneels -, der uns erzählte, dass sich die St. Galler Mafia seit dem Tod von Johannes Paul II. Verschworen hatte, eine eigene zum Solio von St. Peter zu wählen, der später Jorge war Mario Bergoglio. Angesichts einer derart beunruhigenden Offenbarung sind wir erstaunt, dass kein Kardinal oder Bischof Empörung geäußert oder um die Untersuchung der Wahrheit gebeten hat.der sich später als Jorge Mario Bergoglio herausstellte. Angesichts einer solch beunruhigenden Offenbarung sind wir erstaunt, dass kein Kardinal oder Bischof Empörung geäußert oder darum gebeten hat, dass die Wahrheit untersucht wird.der sich später als Jorge Mario Bergoglio herausstellte. Angesichts einer derart beunruhigenden Offenbarung sind wir erstaunt, dass kein Kardinal oder Bischof Empörung geäußert oder um die Untersuchung der Wahrheit gebeten hat.

(Thomas Cranmer: Englischer Erzbischof, der bei der anglikanischen Reform (ziemlich deformiert) die Liturgie zerstörte und die Altäre durch Tische in der Mitte des Presbyteriums ersetzte, wie wir sie heute bei Novus Ordo Masses sehen. N. del T.)

Das Zusammenleben von Gut und Böse, von Heiligen und Verdammten im kirchlichen Körper hat die irdischen Angelegenheiten der Kirche immer begleitet, beginnend mit dem Verrat von Judas Iscariot. Es ist zweifellos von Bedeutung, dass die Antikirche versucht, Judas - und zusammen mit ihm die schlimmsten Häresiarchen - zu rehabilitieren, indem sie sie als Vorbilder präsentiert. zu Antisantos und Antimirten, mit ihnen selbst und ihren Häresien, Unmoral und Laster legitimieren. Wie ich bereits sagte, scheint sich das letztere in der Koexistenz von Gut und Böse, von der das Evangelium im Gleichnis von Weizen und Unkraut spricht, dem ersteren aufzuzwingen. Der Unterschied besteht darin, dass Laster und Abweichungen, die einst Gegenstand von Verachtung waren, heute nicht nur mehr praktiziert und toleriert werden, sondern sogar ermutigt und gelobt werden, während Tugend und Treue zu den Lehren Christi Gegenstand von Verachtung, Spott und sogar Verurteilung sind.

2. ECLIPSE DER WAHREN KIRCHE

Seit sechzig Jahren erleben wir, wie die wahre Kirche von einer Antikirche verdunkelt wird, die nach und nach ihren Namen an sich gerissen und die römische Kurie und die Klöster sowie Diözesen, Pfarreien, Seminare, Universitäten und Klöster besetzt hat. Die Antikirche hat ihre Autorität an sich gerissen, und ihre Minister tragen die heiligen Gewänder der Kirche. Sie nutzt das Prestige und die Macht der Kirche, um sich ihre Schätze, Güter und Geld anzueignen.

Wie es in der Natur geschieht, geschah diese Sonnenfinsternis nicht plötzlich; Es geht von Licht zu Dunkelheit, wenn ein Himmelskörper zwischen der Sonne und uns steht. Ist ein Prozess relativam e nte langsam , aber unaufhaltsam , in dem der Mond antiglesia seine Bahn weiter , bis sie die Sonne überlappt, einen Kegel von Schatten zu schaffen projiziert auf der Erde. Wir befinden uns derzeit in diesem Kegel aus doktrinärem, moralischem, liturgischem und disziplinarischem Schatten. Es ist noch nicht die totale Sonnenfinsternis, die wir am Ende der Zeit während der Regierungszeit des Antichristen sehen werden. Es ist eine partielle Sonnenfinsternis, die es uns ermöglicht, die leuchtende Korona der Sonne zu sehen, die die schwarze Mondscheibe umgibt.

Der Prozess, der zur gegenwärtigen Verfinsterung der Kirche geführt hat, begann zweifellos mit der Moderne. Die Anti-Kirche setzte ihre Umlaufbahn trotz der feierlichen Verurteilung des Lehramtes fort, das in dieser Phase von der Pracht der Wahrheit strahlte. Aber mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil Die Dunkelheit dieses falschen Wesens stieg auf die Kirche herab. Zuerst wurde nur ein kleiner Teil abgedunkelt, aber nach und nach nahm die Dunkelheit zu. Wenn jemand auf die Sonne zeigte und daraus schloss, dass Luna sie bald verbergen würde, wurde er beschuldigt, ein Prophet des Unglücks mit den Modi des Fanatismus und der Intoleranz zu sein, die aus Unwissenheit und Vorurteilen entstehen. Der Fall von Erzbischof Marcel Lefebvre und anderen Prälaten bestätigt einerseits die Weitsicht dieser Pastoren und andererseits die ungeordnete Reaktion ihrer Gegner, die aus Angst, die Macht zu verlieren, ihre ganze Autorität einsetzten, um die Beweise zu leugnen und sich zu verstecken ihre wahren Absichten.

Fahren wir mit der Analogie fort: Wir können bestätigen, dass eine Sonnenfinsternis am Firmament des Glaubens ein außergewöhnliches und seltenes Phänomen ist. Aber zu leugnen, dass sich die Dunkelheit während der Sonnenfinsternis ausdehnt, nur weil unter normalen Umständen so etwas nicht passiert, ist kein Zeichen des Glaubens an die Unvollkommenheit der Kirche, sondern eine hartnäckige Ablehnung der Beweise, wenn nicht in böser Absicht. Nach den Verheißungen Christi wird die Heilige Kirche niemals durch die Tore der Hölle besiegt werden. das heißt aber nicht, dass es nicht durch die höllische Fälschung verborgen sein wird - oder dass es noch nicht verborgen ist: dieser Mond, den wir nicht zufällig von der Frau der Apokalypse mit Füßen getreten sehen: « Ein großes Zeichen erschien am Himmel : eine Frau, die mit der Sonne und dem Mond unter den Füßen und auf dem Kopf eine Krone aus zwölf Sternen bekleidet ist »(App 12.1).

Der Mond steht unter den Füßen der Frau, die vor allem Veränderlichkeit, irdische Verderbnis, das Gesetz des Schicksals und das Reich des Geistes dieser Welt ist. Dies liegt an der Tatsache, dass diese Frau, die sowohl das Bild von Maria, der Allerheiligsten, als auch von der Kirche ist, eine Amicta-Sohle ist. bekleidet mit der Sonne der Gerechtigkeit, die Christus ist, "frei von jeglicher dämonischen Kraft, während sie am Geheimnis der Unveränderlichkeit Christi teilnimmt" (Saint Ambrose). Er bleibt unversehrt, wenn nicht in seinem militanten Königreich, sicherlich in den Schmerzen des Fegefeuers und im Triumph des Paradieses. Der Heilige Hieronymus kommentiert die heiligen Schriften und erinnert uns daran, dass "die Tore der Hölle Sünden und Laster sind, insbesondere die Lehren der Ketzer". Wir wissen daher, dass selbst die Synthese aller Häresien der Moderne und ihre vom Rat aktualisierte Version niemals die Pracht der Braut Christi verschleiern können, sondern nur für den kurzen Zeitraum, den die Vorsehung in ihrer Zeit zugelassen hat unendliche Weisheit, um das Beste daraus zu machen.

3. VERLASSEN DER SPIRITUELLEN ABMESSUNG

In dieser Konferenz möchte ich insbesondere auf die Beziehung zwischen der Revolution des Zweiten Vatikanischen Konzils und der Errichtung der Neuen Weltordnung eingehen. Das zentrale Element dieser Analyse besteht darin, hervorzuheben, dass die kirchliche Hierarchie die übernatürliche Dimension der Kirche und ihre esjatologische Mission selbst an ihrem Höhepunkt aufgibt. Durch den Rat haben die Innovatoren den göttlichen Ursprung der Kirche aus ihrem theologischen Horizont gestrichen, um eine Einheit menschlichen Ursprungs zu schaffen, die einer philanthropischen Organisation ähnelt. Die erste Folge dieser ontologischen Subversion war die unvermeidliche Verleugnung der Wahrheit, dass die Braut Christi nicht von jenen geändert werden kann und kann, die stellvertretend Autorität im Namen des Herrn ausüben. Es ist auch nicht Eigentum des Papstes oder der Bischöfe und Theologen, und folglich senkt jeder Versuch eines Aggiornamento es auf das Niveau eines Unternehmens, das sein kommerzielles Angebot erneuert, um Gewinne zu erzielen, Überschüsse zu verkaufen und der Mode des Augenblicks zu folgen. Andererseits ist die Kirche eine göttliche und übernatürliche Realität; er passt seine Art, den Völkern das Evangelium zu predigen, an, aber er kann niemals den Inhalt eines einzelnen Jots ändern (Mt 5,18) oder seinen transzendenten Impuls leugnen, indem er sich auf einen bloßen sozialen Dienst herabsetzt. Auf der anderen Seite beansprucht die Anti-Kirche stolz das Recht, einen Paradigmenwechsel durchzuführen, indem sie nicht nur die Art und Weise ändert, wie die Lehre präsentiert wird, sondern auch die Lehre selbst. Massimo Faggioli bestätigt dies in seinen Kommentaren zur neuen EnzyklikaFratelli tutti:

«Das Pontifikat des Franziskus ist wie eine Flagge, die vor katholischen Fundamentalisten und jenen gehisst wird, die materielle Kontinuität und Tradition gleichsetzen. Die katholische Lehre entwickelt sich nicht nur. Manchmal ändert sich viel. Zum Beispiel in Bezug auf die Todesstrafe und den Krieg “ [2]

Es ist sinnlos, darauf zu bestehen, was das Lehramt lehrt. Die offensichtliche Behauptung der Novizen, sie hätten das Recht, den Glauben zu ändern, passt hartnäckig zum modernistischen Ansatz.

Der erste Fehler des Rates besteht vor allem im Fehlen einer transzendenten Perspektive - der Frucht einer bereits latenten spirituellen Krise - und dem Versuch, ein Paradies auf Erden mit einem sterilen menschlichen Horizont zu schaffen. In Übereinstimmung mit dieser Perspektive betrachtet Fratelli Tutti die Verwirklichung einer irdischen Utopie und einer sozialen Erlösung in der menschlichen Brüderlichkeit, eines ökumenischen Friedens zwischen den Religionen und der Aufnahme von Einwanderern auf der Erde .

4. Minderwertigkeitskomplex und ein Gefühl der Unzulänglichkeit

Wie ich bereits bei anderen Gelegenheiten geschrieben habe, fanden die revolutionären Forderungen der Nouvelle-Theologie aufgrund eines schwerwiegenden Minderwertigkeitskomplexes vor der Welt bei den Vätern des Rates fruchtbaren Boden. Es gab eine Zeit während des Zweiten Weltkriegs, in der die von der Freimaurerei angeführte Revolution im zivilen, politischen und kulturellen Bereich die katholische Elite durchdrang und sie davon überzeugte, dass sie nicht in der Lage war, sich der Herausforderung historischer Ausmaße zu stellen, die sie nicht mehr vermeiden kann ...Anstatt sich selbst und ihren Glauben in Frage zu stellen, übernahm diese Elite - Bischöfe, Theologen und Intellektuelle - rücksichtslos die Verantwortung für das bevorstehende Versäumnis der Kirche, sich an ihre solide hierarchische Struktur und die monolithische Lehre und moralische Lehre zu halten. Als die Elite den Ruin der europäischen Zivilisation beobachtete, an deren Bildung die Kirche mitgewirkt hatte, glaubte sie, dass das Unverständnis mit der Welt auf die Unnachgiebigkeit der Päpste und die moralische Starrheit der Priester zurückzuführen sei, die sich nicht verstehen wollten der Geist der Zeit und offen für die Welt. Diese ideologische Position geht von dem falschen Konzept aus, dass ein Bündnis zwischen der Kirche und der heutigen Welt hergestellt werden kann, eine Übereinstimmung der Absichten, eine gegenseitige Freundschaft. Nichts könnte weiter von der Wahrheit entfernt sein, da es im Kampf zwischen Gott und Satan, zwischen Licht und Dunkelheit keinen Waffenstillstand geben kann. " Ich werde Feindschaft zwischen dir und der Frau und zwischen deiner Linie und ihrer Linie setzen: Er wird deinen Kopf zerdrücken, und du wirst seine Ferse zerquetschen " (Gen. 3,15). Es geht um eine von Gott selbst gewünschte Feindschaft, die Maria die Allerheiligste und die Kirche als ewige Feinde der alten Schlange betrachtet. Die Welt hat ihren eigenen Fürsten (Joh 12,31), der der " Feind" (Mt 13,28), "ein Mörder von Anfang an" (Joh 8,44) und ein "Lügner" (Joh 8,44) ist. . Der Versuch, einen Friedensvertrag mit der Welt zu schließen, bedeutet, dem Satan zuzustimmen.Auf diese Weise wird das Wesen der Kirche verärgert und pervers, deren Mission es ist, so viele Seelen wie möglich zur größeren Ehre Gottes zu Christus zu bekehren, ohne für einen Moment die Waffen niederzulegen, die gegen diejenigen eingesetzt werden, die sie anziehen möchten sich selbst und zur Verdammnis.

Der Minderwertigkeitskomplex der Kirche und ihr Gefühl des Versagens vor der Welt schufen einen perfekten Sturm für die Revolution, um in den Vätern des Rates und im weiteren Sinne im christlichen Volk Fuß zu fassen, in dem der Gehorsam gegenüber der Hierarchie vielleicht weiter gepflegt worden war. Ich werde klar sein: Gehorsam gegenüber unseren heiligen Hirten ist sicherlich lobenswert, wenn sie etwas Legitimes senden. Jetzt hört Gehorsam auf, eine Tugend zu sein und wird tatsächlich zur Unterwürfigkeit, wenn er ein Selbstzweck ist und dem Zweck widerspricht, zu dem er befohlen wurde, nämlich Glaube und Moral. Wir müssen hinzufügen, dass dieses Gefühl der Minderwertigkeit in den Körper der Kirche eingedrungen ist, mit großen Ausdrucksformen der Theatralik, wie der Absetzung der Tiara durch Paul VI.,die protzigen ökumenischen Umarmungen mit den schismatischen Athenagoras, die Entschuldigungen für die Kreuzzüge, die Abschaffung des Index und die bevorzugte Option für die Armen durch die Geistlichen als Ersatz für den vermeintlichen Triumph von Pius XII.Der Gnadenstoß dieser Haltung wurde in der liturgischen Reform kodifiziert, die ihre Schande über das katholische Dogma zum Ausdruck bringt, indem sie es zum Schweigen bringt und damit indirekt leugnet. Die Änderung des Ritus führte zu einer Änderung der Lehre, die die Gläubigen zu der Annahme veranlasste, dass die Messe nichts anderes als ein brüderliches Bankett ist und dass die Allerheiligste Eucharistie nichts anderes als ein Symbol für die Gegenwart Christi unter uns ist.

5. «IDEM SENTIRE» VON REVOLUTION UND RAT

Die Arbeit der Novizen, deren ketzerische Ideen mit denen der Welt übereinstimmten, verstärkte lediglich das Gefühl der Unfähigkeit der Ratsväter. Eine vergleichende Analyse des modernen Denkens bestätigt das idem sentire, die Identität der Meinung oder Mentalität der Verschwörer mit jedem der Elemente der revolutionären Ideologie:

–Annahme des demokratischen Prinzips als Legitimation des Ursprungs der Macht als Ersatz für das göttliche Recht der katholischen Monarchie (einschließlich Papsttum).

- Schaffung und Anhäufung von Machtorganen anstelle von persönlicher Verantwortung und einer institutionellen Hierarchie.

- Die Vergangenheit wird gelöscht und anhand aktueller Parameter bewertet, die Tradition und kulturelles Erbe nicht verteidigen.

–Der Akzent liegt auf der individuellen Freiheit und das Verantwortungs- und Pflichtbewusstsein wird geschwächt.

- Ständige Weiterentwicklung von Moral und Ethik, die weder unveränderlich noch transzendent sind.

- Angenommene weltliche Natur des Staates anstelle der ordnungsgemäßen Unterwerfung der Zivilordnung unter das Königshaus Jesu Christi und der ontologischen Überlegenheit der Sendung der Kirche über die Sphäre des Zeitlichen.

- Gleichheit der Religionen, und zwar nicht nur vor dem Staat, sondern auch als allgemeines Konzept, dem sich die Kirche anpassen muss, gegen die objektive und notwendige Verteidigung der Wahrheit und die Verurteilung von Fehlern.

- Falsches und blasphemisches Konzept der Würde des Menschen als etwas, das für ihn konnaturell ist, basierend auf der Verleugnung der Erbsünde und der Notwendigkeit der Erlösung als Voraussetzung, um Gott zu gefallen, ein Gläubiger seiner Gnade zu werden und ewige Glückseligkeit zu erlangen.

- Die Rolle der Frau untergraben und das Privileg der Mutterschaft missachten.

- Priorität der Materie vor dem Geist.

- Fideistischer Wissenschaftskult [3] als Reaktion auf eine unerbittliche Religionskritik, die auf falschen wissenschaftlichen Prämissen beruht.

Alle diese Prinzipien, die von freimaurerischen Ideologen und Unterstützern der Neuen Weltordnung propagiert wurden, stimmen mit den revolutionären Ideen des Rates überein:

- Die Demokratisierung der Kirche begann mit Lumen gentium und wurde heute auf dem Weg der Bergoglianischen Synode durchgeführt .

- Die Schaffung und Anhäufung von Machtgremien erfolgte durch Übertragung von Entscheidungskapazitäten an Bischofskonferenzen, Bischofssynoden, Kommissionen, Pastoralräte usw.

- Die Vergangenheit und die glorreichen Traditionen der Kirche werden nach der gegenwärtigen Mentalität beurteilt und dazu verurteilt, die Gunst der modernen Welt zu gewinnen.

- Die vom Zweiten Vatikanischen Konzil theoretisierte Freiheit der Kinder Gottes wurde unabhängig von den individuellen moralischen Pflichten von Menschen verwirklicht, die auf der Grundlage konziliarer Märchen alle gerettet werden, unabhängig von ihrer inneren Disposition und dem Zustand ihrer Seele.

- Die Verschleierung aller mehrjährigen moralischen Bezüge hat zu einer Änderung der Doktrin über die Todesstrafe geführt. und mit Amoris laetitia, dass die Sakramente berüchtigten Ehebrechern verabreicht werden, wodurch das sakramentale Gebäude reißt.

- Die Annahme des Säkularismus hat zum Verschwinden der offiziellen Staatsreligion in katholischen Ländern geführt. Vom Heiligen Stuhl und vom Episkopat gefördert, hat dies wiederum zum Verlust der religiösen Identität und zur Anerkennung von Rechten an Sekten sowie zur Genehmigung von Vorschriften geführt, die gegen das Natur- und Göttliche Recht verstoßen.

- Die in Dignitatis Humanae vorgeschlagene Religionsfreiheit hat logische und extreme Konsequenzen in der Erklärung von Abu Dhabi und der letzten Enzyklika, Fratelli tutti, mit der die Heilsmission der Kirche und der Menschwerdung heute keinen Sinn mehr ergibt.

- Theorien über die Menschenwürde im katholischen Bereich haben Verwirrung hinsichtlich der Arbeit der Laien in Bezug auf die Ministerarbeit der Geistlichen und eine Schwächung der hierarchischen Struktur der Kirche verursacht, und die feministische Ideologie wird begrüßt, was den Weg dafür ebnet Frauen erhalten heilige Befehle.

- Eine ungeordnete Sorge um die zeitlichen Bedürfnisse der Armen, die für die Linke sehr typisch ist, hat die Kirche in eine Art gemeinnützige Einrichtung verwandelt, die ihre Tätigkeit auf das rein Materielle beschränkt und den spirituellen Aspekt aufgibt.

- Die Unterwerfung unter aktuelle wissenschaftliche und technologische Fortschritte hat dazu geführt, dass die Kirche die Königin der Wissenschaften (den Glauben) ablehnte, indem sie Wunder entmythologisierte , die Fehlerhaftigkeit der Heiligen Schrift leugnete, die heiligsten Geheimnisse unseres Glaubens als Mythen oder Metaphern verstand und dies sakrilegisch implizierte Die Transsubstantiation und die Auferstehung sind magische Konzepte , die nicht wörtlich, sondern symbolisch verstanden werden sollten und die erhabenen marianischen Dogmen als Unsinn qualifizieren.

Es gibt einen fast grotesken Aspekt dieser Absenkung und Verschlechterung der Hierarchie, der dem allgemeinen Denken zu entsprechen scheint. Der Wunsch der Hierarchie, ihren Verfolgern zu gefallen und ihren Feinden zu dienen, kommt immer zu spät und unkoordiniert und erweckt den Eindruck, dass die Bischöfe hoffnungslos veraltet sind, dass sie sicherlich nicht der Zeit entsprechen. Sie lassen diejenigen, die sie so enthusiastisch mit ihrem eigenen Aussterben spielen sehen, glauben, dass eine solche Demonstration schmeichelhafter Unterwerfung unter politische Korrektheit nicht so sehr von einer aufrichtigen ideologischen Überzeugung herrührt, sondern von der Angst, weggefegt zu werden, Autorität zu verlieren und die Prestige, das die Welt ihnen trotz des Bedauerns weiterhin verleiht. Sie wollen nicht erkennen - oder nicht anerkennen -, dass das Prestige und die Autorität, deren Verwalter sie sind, von der Autorität und dem Prestige der Kirche Christi herrührt, nicht von dem elenden und erbärmlichen Ersatz, den sie selbst erfunden haben.

Wenn diese Antikirche vollständig in die totale Verfinsterung der katholischen Kirche eingepflanzt ist, hängt die Autorität der Hierarchie von ihrem Grad der Unterwerfung unter die Neue Weltordnung ab, die nicht die geringste Abweichung von ihrem eigenen Glaubensbekenntnis toleriert und dies anwendet Dogmatismus, Fanatismus und Fundamentalismus, den viele Prälaten und vermeintliche Intellektuelle kritisieren, die heute dem Lehramt treu bleiben. Auf diese Weise kann die tiefe Kirche weiterhin das Zeichen der katholischen Kirche tragen, aber sie wird ein Sklave des Gedankens der Neuen Ordnung sein, der diese Juden daran erinnert, dass sie, nachdem sie das Königtum Christi vor Pilatus geleugnet hatten, der Knechtschaft unterworfen waren von den Zivilbehörden seiner Zeit: "Wir haben keinen König außer Cäsar"(Joh 19:15). Der derzeitige Cäsar befiehlt uns, die Tempel zu schließen, eine Maske aufzusetzen und die Feierlichkeiten unter dem Vorwand einer Pseudo-Epidemie auszusetzen. Das kommunistische Regime verfolgt chinesische Katholiken, und die Welt sieht, dass Rom nichts sagt. Morgen wird ein neuer Titus den Tempel des Rates plündern, die Beute in ein Museum bringen, und die göttliche Rache durch die Heiden wird sich wieder erfüllt haben.

6. INSTRUMENTELLE ROLLE DER MODERATEN KATHOLIK IN DER REVOLUTION

Einige werden sagen, dass die Ratsväter und die Päpste, die diese Versammlung leiteten, die Auswirkungen, die ihre Zustimmung zum Rat auf die Kirche haben würde, nicht erkannt haben. Wenn ja - zum Beispiel, wenn es etwas Bedauern gegeben hat, ketzerische Texte oder Texte in der Nähe der Häresie hastig zu genehmigen - ist es schwer zu verstehen, wie es ist, dass sie nicht in der Lage waren, die Missbräuche sofort zu stoppen, die Fehler zu korrigieren und die Missverständnisse zu klären und Auslassungen. Vor allem aber ist es unverständlich, dass die kirchlichen Autoritäten gegenüber denen, die die katholische Wahrheit verteidigten, so rücksichtslos sein und gleichzeitig mit Rebellen und Ketzern auf solch grausame Weise zeitlich begrenzt werden können. In jedem Fall,Die Verantwortung für die konziliare Krise sollte den Behörden zugeschrieben werden, die selbst angesichts Tausender Aufrufe zur Kollegialität und zum Pastoralismus ihre Vorrechte eifersüchtig bewahrt haben, sie in eine einzige Richtung auszuüben, dh gegen die Pusilla Grex (kleine Herde). und das niemals gegen die Feinde Gottes und der Kirche. Mit sehr seltenen Ausnahmen bestätigt ein ketzerischer Theologe oder ein religiöser Revolutionär, wenn er vom Heiligen Amt zensiert wird, lediglich eine seit Jahrzehnten geltende Regel. Ganz zu schweigen davon, dass in letzter Zeit viele ohne die geringste Beeinträchtigung ihrer Fehler rehabilitiert und sogar befördert wurden, institutionelle Positionen in der römischen Kurie oder in den päpstlichen Athenen einzunehmen.

Das ist die Realität, wie aus meiner Analyse hervorgeht. Jetzt wissen wir, dass es neben dem progressiven Flügel des Rates und dem traditionellen katholischen Flügel einen Teil des Episkopats, des Klerus und der Menschen gibt, die versuchen, einen gleichwertigen Abstand zu dem zu halten, was sie für zwei Extreme halten. Ich beziehe mich auf die sogenannten Konservativen, das heißt auf den zentristischen Sektor des Körpers des kirchlichen Körpers, der den Revolutionären letztendlich Wasser bringt , weil er, obwohl er ihre Exzesse ablehnt, dieselben Prinzipien teilt . Der Fehler der Konservativen besteht nicht darin, dem Traditionalismus eine negative Konnotation zu geben und ihn gegen den Progressivismus auf die Seite zu stellen. Seineaurea mediocritas (via media) besteht nicht darin, sich willkürlich zwischen zwei Laster zu stellen, sondern zwischen Tugend und Laster. Sie sind diejenigen, die die Exzesse des Pachamama oder die radikalsten Erklärungen von Bergoglio kritisieren, aber sie tolerieren nicht, dass der Rat in Frage gestellt wird, geschweige denn die intrinsische Verbindung zwischen konziliarem Krebs und der gegenwärtigen Metastasierung. Die Korrelation zwischen politischem und religiösem Konservatismus besteht darin, im Zentrum zu stehen, eine Synthese zwischen der These der Rechten und der Antithese der Linken, gemäß dem Hegelschen Ansatz, der den gemäßigten Befürwortern des Rates so am Herzen liegt.

Im zivilen Bereich hat der tiefe Staat politische und soziale Meinungsverschiedenheiten unter Verwendung von Organisationen und Bewegungen gelenkt, die anscheinend ihre Opposition sind, ihnen aber in Wirklichkeit dazu dienen, die Macht aufrechtzuerhalten. Ebenso verwendet die tiefe Kirche im kirchlichen Bereich gemäßigte Konservative, um vorzutäuschen, den Gläubigen Freiheit zu bieten. Zum Beispiel erfordert das gleiche motu proprio Summorum Pontificum, obwohl es die Feier des außergewöhnlichen Ritus erlaubt, zumindest implizit (saltem simpliciter) dass der Rat akzeptiert und die Legitimität der liturgischen Reform anerkannt wird. Diese Strategie verhindert, dass diejenigen, die von sich aus profitieren, am wenigsten Einwände erheben, da sie die Auflösung der Ecclesia Dei-Gemeinschaften riskieren würden. So wird dem christlichen Volk die gefährliche Idee vermittelt, dass eine gute Sache, um in der Kirche und in der Gesellschaft legitim zu sein, von einer anderen schlechten oder weniger guten begleitet werden muss. Aber Sie müssen sehr irregeführt sein, um vorzutäuschen, dass Gut und Böse gleichberechtigt sind. Es ist unwichtig, dass jemand persönlich für das Gute ist, wenn er die Legitimität derer anerkennt, die für das Böse sind. In diesem Sinne findet die von demokratischen Politikern theoretisierte Wahlfreiheit zum Abbruch ihr Gegengewicht in der nicht weniger aberranten Religionsfreiheit vom Rat theoretisiert, und der heute die Anti-Kirche hartnäckig verteidigt. Wenn ein Katholik keinen Politiker unterstützen darf, der das Recht auf Abtreibung verteidigt, ist es weniger erlaubt, einen Prälaten zu genehmigen, der die persönliche Freiheit verteidigt, seine unsterbliche Seele zu gefährden, indem er sich dafür entscheidet, in der Todsünde zu bleiben. Das ist keine Barmherzigkeit, sondern eine schwerwiegende Vernachlässigung geistlicher Funktionen vor Gott, um die Gunst und Anerkennung des Menschen zu gewinnen.

7. OFFENE GESELLSCHAFT UND OFFENE RELIGION

Die vorliegende Analyse wäre nicht sehr vollständig, wenn sie nicht von der im kirchlichen Bereich so populären Zeitung sprechen würde. Das traditionelle katholische Vokabular wurde absichtlich geändert, um den Inhalt zu ändern, den es ausdrückt. Gleiches gilt für die Liturgie und das Predigen, bei denen die Klarheit des katholischen Ausdrucks durch Mehrdeutigkeit oder die implizite Verleugnung dogmatischer Wahrheiten ersetzt wurde. Tausend Beispiele könnten angeführt werden. Dieses Phänomen geht auf den Rat zurück, der versuchte, katholische Versionen weltlicher Parolen herzustellen. Ich möchte jedoch betonen, dass diese Ausdrücke, die aus säkularistischen Vokabeln entlehnt wurden, auch Teil von Newspeak sind. Denken wir an Bergoglios Beharren auf der Kirche in der Abreise oder auf derBlende als positiver Wert. Außerdem habe ich einige Zitate von Fratelli Tutti zitiert :

"Ein lebendiges, dynamisches und zukunftsfähiges Volk ist permanent offen für neue Synthesen, die das Unterschiedliche einbeziehen" (Nr. 160).

"Die Kirche ist ein Haus mit offenen Türen" (Nr. 276).

«Wir wollen eine Kirche sein, die dient, die das Haus verlässt, die ihre Tempel verlässt, die ihre Sakristei verlässt, um das Leben zu begleiten , die Hoffnung aufrechtzuerhalten, ein Zeichen der Einheit zu sein […], um Brücken zu bauen, Mauern niederzureißen, Versöhnung zu säen» (Ebenda).

Die Ähnlichkeit mit der offenen Gesellschaft, für die Soros 'Weltideologie eintritt, ist so bemerkenswert, dass sie fast eine offene Religion als Kontrapunkt dazu darstellt.

Und diese offene Religion entspricht voll und ganz den Absichten des Globalismus. Von den politischen Kundgebungen für einen neuen Humanismus, der von den kirchlichen Autoritäten gesegnet wurde, bis zur Beteiligung der Intelligenz an der grünen Propaganda folgt alles dem vorherrschenden Denken in einer grotesken und bedauerlichen Welt, die der Welt gefällt. «Suche ich vielleicht die Gunst der Menschen oder die Gottes? Oder versuche ich Männern zu gefallen? Wenn er immer noch versuchen würde, den Menschen zu gefallen, wäre er kein Diener Christi “(Gal 1,10).

Die katholische Kirche lebt unter dem Blick Gottes; Es existiert zu seiner Ehre und zur Errettung der Seelen. Und die Anti-Kirche lebt unter dem Blick der Welt und fördert die blasphemische Apotheose des Menschen und die Verurteilung der Seelen. Während der letzten Sitzung des Zweiten Vatikanischen Konzils und in Anwesenheit aller Synodenväter erklangen diese ungewöhnlichen Worte von Paul VI. In der Vatikanischen Basilika:

«Die Religion des Gottes, der Mensch geworden ist, hat die Religion - weil dies so ist - des Menschen getroffen, der Gott wird. Was ist passiert? Ein Schock, ein Kampf, eine Verurteilung? Es hätte passieren können, aber es ist nicht passiert. Die alte Geschichte des Samariters war die Richtlinie für die Spiritualität des Rates. Ein immenses Mitgefühl hat alles durchdrungen. Die Entdeckung menschlicher Bedürfnisse - und sie sind umso größer, je älter das Kind der Erde wird - hat die Aufmerksamkeit unserer Synode auf sich gezogen. Ihr modernen Humanisten, die auf die Transzendenz der höchsten Dinge verzichten, verleihen ihr sogar dieses Verdienst und erkennen unseren neuen Humanismus an: Auch wir - und mehr als jeder andere - sind Förderer des Menschen ». [ 4]

Diese Sympathie - im etymologischen Sinne von συμπάϑεια, dh der Teilnahme an einem fremden Gefühl - ist das Bild des Rates und der neuen Religion - weil es eine Religion ist - der Antikirche. Eine Anti-Kirche, geboren aus der schmutzigen Vereinigung zwischen der Kirche und der Welt, zwischen dem himmlischen Jerusalem und dem höllischen Babylon. Werfen wir einen guten Blick darauf: Das erste Mal, dass ein Papst wieder Humanismus sprach , war die Schließung des Rates, und heute finden wir es als ein Mantra, das von allen wiederholt wird, die es als perfekten und kohärenten Ausdruck der revolutionären Mentalität des Rates betrachten [ 5]

Ohne diese Gemeinschaft der Absichten zwischen der Neuen Weltordnung und der Antikirche aus den Augen zu verlieren, müssen wir bedenken, dass der Globale Pakt für Bildung ein Programm ist, das von Bergoglio ausgearbeitet wurde, um "eine Veränderung auf planetarischer Ebene zu bewirken, damit Bildung schafft Brüderlichkeit, Frieden und Gerechtigkeit. Noch dringenderer Bedarf in diesen von der Pandemie geprägten Zeiten. [6] Dieser in Zusammenarbeit mit den Vereinten Nationen geförderte «Bildungsprozess in der Beziehung und Kultur der Begegnung findet auch Raum und Wert in der gemeinsamen Heimat aller Kreaturen, da die Menschen, da sie in der Logik der Gemeinschaft und der Gemeinschaft geformt sind Solidarität arbeiten sie bereits "im Hinblick auf die Wiederherstellung einer ruhigen Harmonie mit der Schöpfung"(Gaudium et Spes, 37). [7] Wie zu sehen ist, bezieht sich jeder ideologische Bezug immer auf den Rat, denn genau von diesem Moment an setzte die Antiiclesia den Menschen an die Stelle Gottes, die Kreatur an die Stelle des Schöpfers.

Es ist offensichtlich, dass der neue Humanismus eine umweltschonende und ökologische Struktur hat, in die sowohl die Enzyklika Laudato sii als auch die grüne Theologie eingepfropft sind. Die Kirche mit einem amazonischen Gesicht der Bischofssynode von 2019 mit ihrer götzendienerischen Anbetung des Pachamama (Mutter Erde) in Gegenwart des römischen Sanhedrin. Die Haltung der Kirche während der COVID-19-Pandemie hat einerseits gezeigt, dass sich die Hierarchie dem Diktat des Staates unterwirft und damit die Libertas Ecclesiae verletzt dass der Papst stark verteidigt haben sollte. Es hat auch die Verleugnung jeglicher übernatürlicher Bedeutung der Pandemie offenbart und den gerechten Zorn eines Gottes, der durch die unzähligen Sünden der Menschheit und der Nationen beleidigt ist, durch die beunruhigendste und zerstörerischste Wut einer Natur ersetzt, die durch den Mangel an Respekt für die Umwelt beleidigt ist . Ich möchte betonen, dass die Zuschreibung einer persönlichen Identität an die Natur, die sie praktisch mit Intellekt und Willen ausstattet, der Auftakt zu ihrer Vergöttlichung ist. Wir haben bereits einen sakrilegischen Auftakt unter der Kuppel des Petersdoms gesehen.

Das Fazit lautet: Da sich die Antikirche heute der vorherrschenden Ideologie der Welt anpasst, arbeitet sie aufrichtig mit mächtigen Vertretern des tiefen Staates zusammen, beginnend mit denen, die eine nachhaltige Wirtschaft vorbereiten , wie Jorge Mario Bergoglio, Bill Gates, Jeffrey Sachs, John Elkann und Gunter Pauli. [8]

Es sei daran erinnert, dass die nachhaltige Wirtschaft Auswirkungen auf die Landwirtschaft und die Arbeitswelt im Allgemeinen hat. Der tiefe Staat muss durch Einwanderung kostengünstige Arbeitskräfte erhalten, was gleichzeitig zum Verschwinden der religiösen, kulturellen und sprachlichen Identität der betroffenen Länder beiträgt. Die tiefe Kirche trägt ihrerseits eine ideologische und pseudo-theologische Grundlage zu diesem Invasionsplan bei und garantiert gleichzeitig einen Teil der lukrativen Rezeption. Wir können Bergoglios Beharren auf dem Thema Einwanderer verstehen, das auch in Fratelli tutti wiederholt wird : "Auf diese Weise wird eine fremdenfeindliche Mentalität verbreitet, von Menschen, die geschlossen und zurückgezogen sind" (Nr. 39). "Migrationen werden ein bestimmendes Element der Zukunft der Welt sein" (Nr. 40). Bergoglio verwendet das Ausdrucksbestimmungselement , was darauf hinweist, dass es nicht möglich ist, eine Zukunft ohne Migrationen zu hypothetisieren.

Lassen Sie mich am Vorabend der Präsidentschaftswahlen ein wenig über die Situation in den USA sprechen. Fratelli tutti erweckt den Eindruck einer Billigung des demokratischen Kandidaten durch den Vatikan in klarem Gegensatz zu Donald Trump und erscheint genau wenige Tage, nachdem Franziskus sich geweigert hat, Außenminister Mike Pompeo in Rom eine Audienz zu gewähren. Dies bestätigt, welche Seite die Kinder des Lichts und wer die Kinder der Dunkelheit sind.

8. IDEOLOGISCHE GRUNDLAGE DER "BRÜDERLICHKEIT"

Die Frage der Brüderlichkeit, die für Bergoglio eine Obsession ist, findet ihre erste Formulierung in Nostra aetate und in Dignitatis humanae. Die letzte Enzyklika, Fratelli tutti, ist das Manifest dieser freimaurerischen Perspektive, in der das Trilemma Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit das Evangelium ersetzt, um eine Einheit unter den Menschen zu erreichen, die Gott ausschließt. Beachten Sie, dass das am 4. Februar letzten Jahres in Abu Dhabi unterzeichnete Dokument über die Brüderlichkeit der Menschen für den Weltfrieden und das gemeinsame Zusammenleben von Bergoglio mit folgenden Worten stolz verteidigt wurde:

"Aus katholischer Sicht weicht dieses Dokument keinen Millimeter vom Zweiten Vatikanischen Konzil ab."

Kardinal Miguel Ayuso Guichot, Präsident des Päpstlichen Rates für den interreligiösen Dialog, kommentiert in La Civiltà Cattolica:

«Der Rat hat nach und nach den Damm geknackt, der schließlich brach. Der Fluss des Dialogs ist mit den Erklärungen des Rates Nostra aetate über das Verhältnis der Kirche zu den Gläubigen anderer Religionen und Dignitatis Humanae über die Religionsfreiheit gewachsen . Themen und Dokumente, die eng miteinander verbunden sind und es Johannes Paul II. ermöglichten, Versammlungen wie dem Weltgebetstag in Assisi am 27. Oktober 1986 Leben einzuhauchen, und die uns 25 Jahre später von Benedikt XVI. wiederbeleben würden der Geburtsort des heiligen Franziskus am Tag der Besinnung, des Dialogs und des Gebets für Frieden und Gerechtigkeit in der Welt "Pilger der Wahrheit, Pilger des Friedens". Deshalb,Das Engagement der katholischen Kirche für den interreligiösen Dialog, der den Weg zu Frieden und Brüderlichkeit ebnet, ist Teil ihrer ursprünglichen Mission und hat ihre Wurzeln im Rat . [9]

Der Krebs des Rates bestätigt erneut, dass er der Ursprung der Bergoglian-Metastasierung ist. Der rote Faden, der den Rat mit dem Kult von Pachamama verbindet, zieht sich auch durch Assisi, wie mein Bruder Athanasius Schneider in seiner jüngsten Rede zu Recht betont hat . [10]

In Bezug auf die Antikirche beschreibt Monsignore Fulton Sheen den Antichristen mit folgenden Worten: "Unter Berücksichtigung der Tatsache, dass seine Religion Brüderlichkeit sein wird, aber ohne die Vaterschaft Gottes, wird er die Auserwählten täuschen." [11] Es scheint, dass wir die Prophezeiung des ehrwürdigen amerikanischen Erzbischofs vor unseren Augen erfüllt sehen.

Es ist daher nichts Seltsames, dass die berüchtigte Großloge von Spanien, nachdem sie ihrem auf den Thron erhobenen Champion herzlich gratuliert hat, Bergoglio erneut mit folgenden Worten Tribut zollt:

«Das große Prinzip dieser Initiationsschule hat sich in drei Jahrhunderten nicht geändert : Der Aufbau einer universellen Bruderschaft, in der sich die Menschen Brüder nennen, die über ihre spezifischen Glaubensbekenntnisse, ihre Ideologien, die Farbe ihrer Haut, ihre soziale Extraktion, ihre Sprache und ihre Sprache hinausgehen Kultur oder ihre Nationalität. Dieser brüderliche Traum kollidierte mit dem religiösen Fundamentalismus, der im Fall der katholischen Kirche zu harten Texten führte, die die Toleranz der Freimaurerei im 19. Jahrhundert verurteilten. [Die neueste Enzyklika von Papst Franziskus] zeigt, wie weit die gegenwärtige katholische Kirche von ihren früheren Positionen entfernt ist. In Fratelli tutti befürwortet der Papst die universelle Brüderlichkeit, das große Prinzip der modernen Freimaurerei » [12]

Der Kommentar des Großen Orients von Italien ist in die gleiche Richtung:

"Dies sind die Prinzipien, die das Mauerwerk immer verfolgt und für die Erhebung der Menschheit bewacht hat" [13]

Austen Invereigh, Bergoglios Hagiograph , bestätigt mit Befriedigung diese Interpretation, die ein Katholik gelinde gesagt als störend empfinden würde. [14]

Ich erinnere mich, dass seit dem 19. Jahrhundert in den freimaurerischen Dokumenten der Alta Venta bereits eine freimaurerische Infiltration in die Kirche geplant war:

«Auch Sie werden Freunde fangen und sie zu Füßen des Apostolischen Stuhls bringen. Sie werden die Revolution in Tiara und Capa Magna predigen, die unter dem Kreuz und der Flagge voranschreitet, in einer Revolution, die nicht viel Hilfe braucht, um die Welt in Brand zu setzen. » [15]

9. UNTERSTÜTZUNG DER PERSÖNLICHEN UND SOZIALEN BEZIEHUNG ZU GOTT

Ich werde diese Analyse der Verbindungen zwischen dem Rat und der aktuellen Krise abschließen, indem ich eine Änderung hervorhole, die ich für äußerst wichtig und bedeutsam halte. Ich beziehe mich auf die Beziehung sowohl der einzelnen Laien als auch der Gemeinschaft der Gläubigen zu Gott. Während in der Kirche Christi die Beziehung der Seele zum Herrn außerordentlich persönlich ist, selbst wenn sie vom heiligen Prediger in liturgischen Handlungen ausgeführt wird, überwiegen in der konziliaren Kirchengemeinschaft und in den Gruppenbeziehungen. Betrachten Sie sein Bestehen darauf, dass die Taufe eines Kindes oder die Hochzeit eines Paares eine gemeinschaftliche Handlung sein soll; oder in der Unmöglichkeit, die heilige Kommunion einzeln außerhalb der Messe zu empfangen, und in der allgemeinen Praxis, bei der Messe zu kommunizieren, selbst wenn die entsprechenden Bestimmungen nicht vorhanden sind. All dies wird auf der Grundlage des protestantischen Konzepts der Teilnahme am eucharistischen Bankett genehmigt, von dem niemand ausgeschlossen ist. Nach dieser Art, die Gemeinschaft zu verstehen, verliert die Person ihren individuellen Charakter, verliert sich in der Anonymität der Gemeinschaft der Feier. Ebenso wird die Beziehung des sozialen Körpers zu Gott in einem Personalismus verwässert, der die Vermittlerrolle von Kirche und Staat beseitigt. Dies gilt auch für die Individualisierung aus moralischen Gründen, bei der individuelle Rechte und Präferenzen zu Motiven für die Ausrottung der sozialen Moral werden. Dies geschieht im Namen einer Einbeziehung, die alle Laster- und moralischen Abweichungen legitimiert. Die Gesellschaft, verstanden als die Vereinigung einer Reihe von Menschen, die ein gemeinsames Ziel erreichen wollen, ist auf eine Vielzahl von Individuen aufgeteilt, von denen jede ihren eigenen persönlichen Zweck hat. Es ist die Folge einer ideologischen Störung, die angesichts ihrer Folgen im kirchlichen und zivilen Bereich eine eingehende Analyse verdient. Es ist jedoch offensichtlich, dass der erste Schritt dieser Revolution in der konziliaren Mentalität liegt, beginnend mit der Indoktrination des christlichen Volkes, die die reformierte Liturgie mit sich bringt, in derDer einzelne Gläubige vermischt sich mit der Versammlung, indem er entpersönlicht wird, und die Gemeinschaft verliert ihre Identität, indem sie eine Reihe von Individuen wird.

10. URSACHE UND WIRKUNG

Die Philosophie lehrt uns, dass eine bestimmte Wirkung immer jeder Ursache entspricht. Wir haben gesehen, dass das, was mit dem Rat getan wurde, die gewünschte Wirkung hatte und dem anthropologisch entscheidenden Moment , der heute zum Abfall der Antikirche und zur Verfinsterung der wahren Kirche Christi geführt hat, eine konkrete Form gegeben hat. Daher müssen wir verstehen, dass es notwendig und wesentlich ist, die Faktoren zu eliminieren, um die Faktoren zu eliminieren, die sie verursacht haben , wenn wir die schädlichen Auswirkungen, die wir vor uns sehen, aufheben wollen. Wenn dies unser Ziel ist, ist es klar, dass das Akzeptieren dieser revolutionären Prinzipien - auch nur teilweise - unsere Bemühungen nutzlos und kontraproduktiv machen würde. Daher müssen wir die Ziele, die wir erreichen wollen, klar angeben und unsere Maßnahmen nach diesen Zielen ordnen. Wir müssen uns aber auch alle darüber im Klaren sein, dass es bei diesen Restaurierungsarbeiten nicht die geringste Ausnahme von den Grundsätzen gibt, gerade weil, wenn sie nicht übermittelt würden, jede Möglichkeit eines Erfolgs verhindert würde.

Lassen Sie uns daher ein für alle Mal die vergeblichen Unterscheidungen in Bezug auf die angeblich guten Aspekte des Rates, den Verrat des Willens der Ratsväter, den Buchstaben und den Geist des Rates, das richterliche Gewicht (oder das Fehlen derselben) aufgeben die konziliaren Handlungen und die Hermeneutik der Kontinuität gegenüber der des Bruchs. Die Anti-Kirche hat das Etikett eines ökumenischen Rates verwendet , um ihrem revolutionären Programm Autorität und Rechtskraft zuzuschreiben, so wie Bergoglio einen Enzyklika-Brief nennt . zu seinem politischen Manifest der Treue zur Neuen Weltordnung. Die List des Feindes hat den gesunden Teil der Kirche isoliert, der hin- und hergerissen ist zwischen dem Erkennen der subversiven Natur der konziliaren Dokumente, dem Zwang, sie aus dem Amtskorpus auszuschließen, und dem Leugnen der Realität, indem er sie für apodiktisch orthodox erklärt um die Unfehlbarkeit des Lehramtes zu gewährleisten. Die Dubia Sie nahmen eine Demütigung für diese Fürsten der Kirche an, ohne jedoch die Lehrknoten zu lösen, die dem Papst zur Kenntnis gebracht wurden. Bergoglio antwortet nicht, gerade weil er die impliziten Fehler nicht leugnen oder bestätigen will, wodurch er riskiert, zum Ketzer erklärt zu werden und das Pontifikat zu verlieren. Es ist dieselbe Methode, die im Rat angewendet wurde, bei der Mehrdeutigkeit und die Verwendung ungenauer Terminologie die Verurteilung des implizierten Fehlers verhindern. Aber jeder Jurist weiß genau, dass es neben einem offensichtlichen Verstoß gegen das Gesetz auch möglich ist, ein Verbrechen zu begehen, indem man es vermeidet und für schlechte Zwecke verwendet: Contra Legem Fit, Quod in Fraudem Legis Fit (was dem Gesetz entgeht, verstößt gegen das Gesetz es).

11. SCHLUSSFOLGERUNG

Der einzige Weg, diesen Kampf zu gewinnen, besteht darin, wieder das zu tun, was die Kirche immer getan hat, und aufzuhören, das zu tun, was die Anti-Kirche heute von uns verlangt. das heißt, was die Kirche immer verurteilt hat. Stellen wir unseren Herrn Jesus Christus noch einmal in den Mittelpunkt des Lebens der Kirche. und davor im Zentrum des Lebens unserer Stadt, unserer Familie, unserer selbst. Lassen Sie uns die Krone Unserer Lieben Frau Maria, der Allerheiligsten, Königin und Mutter der Kirche, zurückgeben.

Feiern wir die traditionelle heilige Liturgie noch einmal mit Würde und beten wir mit den Worten der Heiligen, nicht mit den Umschreibungen der Modernisten und Ketzer. Lassen Sie uns noch einmal die Schriften der Kirchenväter und Mystiker genießen und die Werke niederwerfen, die von Modernismus und immanenter Sentimentalität durchdrungen sind. Lassen Sie uns mit Gebet und Material den vielen guten Priestern helfen, die dem wahren Glauben treu bleiben, und allen, die die Welt und ihre Lügen verstehen, jede Unterstützung entziehen.

Und vor allem - ich bitte es im Namen Gottes! - lassen Sie uns diesen Minderwertigkeitskomplex aufgeben, den unsere Gegner uns zu akzeptieren gewohnt sind; im Krieg des Herrn demütigen sie uns nicht (wir verdienen zweifellos alle Demütigungen für unsere Sünden). Unterlassen Sie; Sie demütigen die Majestät Gottes und die Braut des makellosen Lammes. Die Wahrheit, die wir annehmen, ist nicht unsere, sondern die Gottes! Es zu leugnen oder zu akzeptieren, dass es vor den Häresien und Fehlern der Antikirche gerechtfertigt sein muss, ist kein Akt der Demut, sondern der Feigheit und Feigheit. Lassen Sie sich vom Beispiel der heiligen Märtyrer der Makkabäer vor einem neuen Antiochus motivieren, der uns bittet, den Götzen zu opfern und Gott zu verlassen. Lasst uns mit ihren Worten antworten und zum Herrn beten: «Sende auch jetzt, oh Herrscher der Himmel, deinen guten Engel, vor uns zu gehen und die Stärke deines schrecklichen und gewaltigen Armes bekannt zu machen; damit diejenigen, die lästern, gegen dein heiliges Volk kommen, mit Schrecken erfüllt werden "(2 Mac. 15:23).

Ich werde dieses Gespräch mit einer persönlichen Erinnerung beenden. Als ich Apostolischer Nuntius in Nigeria war, entdeckte ich eine kostbare Tradition, die im schrecklichen Krieg in Biafra entstand und bis heute andauert. Ich war während eines Pastoralbesuchs in der Erzdiözese Onitsha persönlich daran beteiligt, und es hat mich tief beeindruckt. Es wird der Rosenkranz der Kinder in der Nachbarschaft genannt und besteht darin, Tausende von Kindern (auch kleine) aus jeder Stadt und Nachbarschaft zusammenzubringen, um den Heiligen Rosenkranz zu beten und um Frieden zu bitten. Jedes Kind trägt in seinen Händen ein Stück Holz wie einen Miniaturaltar mit einem Bild unseres Herrn und einer brennenden Kerze.

In den Tagen vor dem 3. November lade ich Sie alle ein, an einem Rosenkranzkreuzzug teilzunehmen , einer Art Belagerung von Jericho, aber nicht mit sieben Trompeten, die mit Widderhörnern hergestellt und von Priestern gespielt wurden, sondern mit der Ave Maria der Kleinen und die Unschuldigen, die Mauern des tiefen Staates und der tiefen Kirche niederzureißen .

Nehmen wir mit den Kindern am Rosenkranz der Kinder der Nachbarschaft teil und flehen die mit der Sonne bekleidete Frau an, das Königreich unserer Frau und Mutter wiederherzustellen und die Sonnenfinsternis, die uns heimgesucht hat, zu verkürzen.

Möge Gott diese heiligen Absichten segnen.