Zu wenig Sozialismus! Tygodnik Powszechny kritisiert Franciszek [

Zu wenig Sozialismus! Tygodnik Powszechny kritisiert Franciszek [MEINUNG]

Vor zwei Jahren hätten wir gesagt: unerhört! In Tygodnik Powszechny erschien ein Artikel, in dem er die Präsenz des Vatikans im Weltwirtschaftsforum und im Rat für integrativen Kapitalismus kritisierte. Anstatt jedoch pastorale oder theologische Zweifel zu wecken, beschuldigt das "katholische soziokulturelle Magazin" Franziskus, "seine Marke" den reichsten und einflussreichsten Menschen der Welt zu geben. Die Kirche sollte - so die TP-Redakteure - zunächst eine stärkere Agitation für soziale Gerechtigkeit und Umverteilung globaler Ressourcen fordern. Ich denke, Christus hat wieder einen Fehler mit Jano

Es muss daran erinnert werden, dass "Tygodnik Powszechy" von Rafał Woś Initiativen genau diagnostiziert, die eine vollständige "Transformation" des gegenwärtigen Systems fordern. Die Gesellschaft, die mit unvorstellbaren Mitteln reiche Menschen versammelt, übt anständig aus, um ihre derzeitige beherrschende Stellung in einer sich schnell verändernden Welt zu behaupten. Sie ziehen die Kleidung der Betroffenen über das Schicksal der Ärmsten an und argumentieren, dass "etwas schief gelaufen ist", und jetzt wollen sie wirklich ihren Reichtum teilen. Sie haben die Kirche in ihre Initiativen einbezogen. Der Rat für integrativen Kapitalismus, zu dem unter anderem gehören: Die Familie Rothschild, Vertreter der Bank of America, BP, Johnson & Johnson und Visa / Mastercard, wählte den Heiligen Stuhl sogar als ihren "spiri

"TP" sieht die Gefahr, die die Ehe der Kirche mit den Visionen der Reparatur der Welt der schmutzigen Reichen birgt, ungehindert von den größten Nutznießern des gegenwärtigen Systems. Wie bei jedem revolutionären Prozess bietet es jedoch haarsträubende Lösungen. Und so erhalten wir im weiteren Teil des Textes einen kurzen Vortrag über die Geschichte des Feudalismus bis zum Kapitalismus , der verdächtig nach Sympathie für die gefährlichen Thesen eines bestimmten Denkers des 19. Jahrhunderts aus Trier riecht. In dieser Interpretation werden die Magnaten und die Kirche in die Rolle rücksichtsloser Ausbeuter versetzt, die ihren Einfluss nur teilen, "wenn eine stärkere Kraft als sie kommt, die Gefahr, dass sie alles verlieren".

Wenn der Autor über die angeblichen Unruhen der "Bürger" spricht, die für alles bezahlen, kann er sich an nichts Besonderes erinnern. Vielleicht, weil der Zehnte und die Leibeigenschaft dieser Zeit (hauptsächlich von Philologen und Kulturwissenschaftlern dämonisiert, nicht von Historikern) keine so schreckliche Belastung warerigens, wenn ich mir die heutigen Ehrungen und den jährlichen "Tag der Steuerfreiheit" anschaue, schaue ich neidisch auf die Situation eines mittelalterlichen Leibeigenen. Der Herausgeber Woś betrachtet die Französische Revolution als einen Moment des Nachdenkens, "indem er mehrere wegweisende Methoden zur Besteuerung von Reichtum etabliert". Und ich weiß nicht, ob es mehr darum geht, die Ungleichheiten (verursacht durch den zwischen den Schultern hervorstehenden Kopf) mit einer Guillotine oder vielleicht mit der Liquidation von Kirchenbesitz und Massenraub an Klostereigentum (nicht durch die egalitäre Mehrheit, sondern durch den Revolutionär) auszugleichen Mehrheit).oben ).
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"Die Angst vor dem sozialen Aufstand" führte nach Ansicht des Journalisten zu einer "beispiellosen Erlaubnis, in die Tasche zu greifen", die im 20. Jahrhundert reich war. In diesem Zusammenhang wird an den bolschewistischen Putsch von 1917 erinnert. Das Problem ist, dass die Bolschewiki gerade erst angekommen waren die Schatzkammer eines Zaren und die Kulakenscheunen . Die Sklavenarbeit von Tausenden von Exilanten nicht zu verachten. In dem Text erscheinen auch die Jahre 1939-1945 und die Zeit des Kalten Krieges in einer ähnlichen Erzählung. In der Tat zwang die Angst vor sozialer Revolte die Reichen zur "Teilung". Grautöne verursachten jedoch immer viel höhere Kosten für diesen Vorgang . Bezahlt in der wertvollsten Währung - Blut. Und die Steuern selbst? Die neue Elite profitierte immer am meisten von ihnen, und als sie an die Macht kamen, vergaßen sie schnell die Parolen der Solidarität.

Die Gefahr des Aufbruchs in das Land der Phantasie entsteht durch die Interpretation der Geschichte nach dem Schema: Sklaverei-Feudalismus-Kapitalismus-Kommunismus. Und wie immer das gleiche Lied; wollte gut, es hat nicht geklappt, aber beim nächsten Mal wird es klappen! In diesem Zusammenhang zitiert der Autor die Namen von Ökonomen, die die Fackel der sozialen Revolution tragen; Piketti, Alvarez oder Tcherneva. Dieses Mal werden die Instrumente für den Aufbau einer neuen, solidarischeren Welt eine progressive Steuer sein, die "Wohlstand aufgibt" und eine allmähliche Abkehr vom Privateigentum. Nach einem etwas längeren Vortrag, der darauf abzielt, den Leser in die richtige Richtung zu lenken, skizziert der Autor die Aktivitäten des Vatikans im Davoser Forum. Woś wirft Franciszek zu viel Nachsicht gegenüber den "Herrschern der Welt" vor, die über unvorstellbare Ressourcen verfügen. Seiner Meinung nach sollte der Papst "hart treten!"Wenn er dies nicht tut, warnt der Autor: „Der Vatikan kann etwas sehr Wertvolles verlieren. Eine lebendige Überzeugung, dass die Franziskanerkirche wie im Evangelium auf der Seite der Besiegten steht.

Francis wird es nicht tun. Der Heilige Stuhl wird seine eigenen Sponsoren (zumindest im Hinblick auf einige Initiativen) nicht überfahren und die Architekten, mit denen er langfristige Pläne erstellt, nicht kritisieren. So wird der Mythos des gegenwärtigen Pontifikats, der bereit ist, die Welt im Interesse der Armen in Brand zu setzen, zusammenbrechen. Und die Präsenz des Vatikans im Konzil des integrativen Kapitalismus - wie "TP" brillant feststellte - wird nur ein Feigenblatt für die Tätigkeit der Reichen sein, die "viel tun wollen, damit sich nichts ändert". Und sehr gut! Denn je früher ähnliche Initiativen scheitern, desto besser für die Kirche. Denn wir beobachten mit Entsetzen, wie das Engagement des Heiligen Stuhls für weltliche Initiativen zur Verbesserung der Welt konsequent dazu führt, dass die Evangelisierung zugunsten eines vergeblichen Dialogs aufgegeben wird .

Der Kampf für soziale Gerechtigkeit und die Verbesserung der Lebensqualität ist nicht die wichtigste Aufgabe der Kirche. Christus hat nicht "von den Reichen genommen und den Armen gegeben", er hat nicht den Aufstand der Sklaven im Römischen Reich gefordert. Christus kam, um den Menschen zu retten. Wenn die Kirche mit rein irdischen Initiativen konkurrieren will und ihre Hauptaufgabe - Christus zur Welt zu bringen - beiseite schiebt, wird sie keinen Erfolg haben und kann stattdessen in politischen Spielen eingesetzt werden. Und es dominieren ältere, klügere, rücksichtslosere und schlauere Spieler.

Piotr Relich
DATUM: 2021-03-12 14:5
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