Kardinal Müller über den Segen homosexueller Gewerkschaften

Kardinal Müller über den Segen homosexueller Gewerkschaften

von der Kongregation abgegebene Erklärung unmöglich, einen solchen Segen zu erteilen, genauso wie es unmöglich wäre, eine polygame Vereinigung zu "segnen".

Wir veröffentlichen den vollständigen Text von Kardinal Gerhard Müller:

Über die Unmöglichkeit, unverheiratete Paare zu segnen

1. Hinter der Debatte über die Ehe zwischen einem Mann und einer Frau und andererseits über die "Ehe für alle" aus Sicht der LGBT-Ideologie steht ein grundlegender Widerspruch zwischen zwei unvereinbaren Bildern des Mannes. In diesem Zusammenhang ist es unerlässlich, die Ehe richtig zu verstehen und neu in der Ehe zu leben.

as christliche Menschenbild basiert auf der Schöpfungsordnung: Philosophisch entspricht diese Ordnung dem Begriff der "Natur". Dieses Konzept hat keine sachlich-materialistische Bedeutung, sondern eine geistig-personalistische Bedeutung, die der materialistischen Existenz ihre Form, ihr Wesen verleiht. Der Mensch ist eine Person in seiner geistigen und körperlichen Natur. Das Sittengesetz wurde in das Herz eines jeden Menschen geschrieben (siehe Röm 2:16), und es wurde auch dem Volk Gottes durch die 10 Gebote offenbart (siehe Ex 20: 1-17, Deut 5: 6-22). . Daher ist es ein gemeinsamer Einblick in die Natur des Menschen, der über die Grenzen von Religion und Weltanschauung hinausgeht. Der Mensch ist niemals ein Mittel zum Zweck, er ist ein Selbstzweck. Dies ist die Bedeutung des Natur- und Völkerrechts, die auf die theologische Schule von Salamanca und den Gedanken von Hugo Grotius (1583-1645) zurückgeht.Diese Grundsätze spiegeln sich in der Charta der Menschenrechte und in Deutschland im Grundgesetz wider: Die Menschenwürde ist unantastbar und geht jedem positiven Gesetz voraus. Der Staat kann nicht definieren, was die Natur des Menschen ist - sonst würde er sich der Meinungsdiktatur nähern und damit seine demokratischen Grundlagen untergraben.

3. Das Bild des Menschen, dargestellt durch das Geschlecht, durch die sozial willkürliche Konstruktion von Geschlecht und Transhumanismus, hat einen rein materialistischen Charakter, "als ob Gott nicht existiere". Die Geschlechterideologie ist daher eine unmenschliche Ideologie, die sich bemüht, die natürliche Ordnung und damit die geistige und körperliche Unversehrtheit des Menschen zu zerstören. Darin wird der Mensch nicht als eine Person mit seiner Einzigartigkeit in Bezug auf Körperlichkeit, historischen und sozialen Ort anerkannt, sondern als biologische Materie, die seinem eigenen Vergnügen oder dem willkürlichen Willen eines anderen dient - zu Recht oder zu Unrecht auferlegt. Die menschliche Natur - männliche und weibliche Schöpfung - soll in erster Linie dekonstruiert und daher zerstört werden, damit sie neu konstruiert und frei definiert werden kann. Es ist ein teuflisches Spiel mit einem Menschen.Aus anthropologischer und christlicher Sicht widerspricht dieses Spiel dem Prinzip der Unverletzlichkeit der Menschenwürde diametral. Tatsächlich geht es bei der Identität einer Person als Person in erster Linie darum, sich als männlich oder weiblich zu identifizieren, die eigene Sprache, Kultur, das eigene Gewissen usw. zu identifizieren. Es geht nicht darum, die sexuelle Anziehungskraft auf sich selbst, eine andere Person oder einen Fetisch als eine Person zu identifizieren Mittel der sexuellen Selbstzufriedenheit.eine andere Person oder ein Fetisch als Mittel der sexuellen Selbstzufriedenheit.eine andere Person oder ein Fetisch als Mittel der sexuellen Selbstzufriedenheit.


4. Der perfekte Rahmen für die sexuelle Entwicklung eines Mannes als Mann und einer Frau als Frau wird ausschließlich durch das christliche Sakrament der Ehe geschaffen. Das heißt, dieses Sakrament lenkt uns auf den anderen, geliebten Menschen und damit auf Gott, der seinen Willen zur Erschaffung und Erlösung durch Ehe und Familie verwirklicht. Eine Ehe zwischen einem Mann und einer Frau ist keineswegs nur eine Form der gegenseitigen sexuellen Befriedigung, sondern vielmehr eine Gemeinschaft intimer, persönlicher Liebe, eine Gesamtverantwortung für die andere Person (einschließlich einer sakramental vermittelten rettenden Beziehung zu Gott) wie für Kinder und Verwandte.Die klassische - und gleichzeitig sehr moderne - Doktrin der Ehe bezieht sich in keiner Weise auf die Objektivierung eines Ehepartners oder Ehepartners zum Zweck der Kindererziehung oder der selbstsüchtigen Erreichung sexueller Befriedigung. Die Ehe ist die Teilnahme von Ehepartnern an der schöpferischen Liebe Gottes, indem sie ein Körper werden (in Christus als Sakrament) und Gottes Willen durch die Substitution von Generationen tun. Kinder sind kein Spielzeug in den Händen ihrer Eltern; Sie werden von Gott geschaffen und den Eltern anvertraut, damit sie Erlösung finden, indem sie Gott - dem Schöpfer und Retter jedes Menschen - Ehre erweisen.Sie werden von Gott geschaffen und den Eltern anvertraut, damit sie Erlösung finden, indem sie Gott - dem Schöpfer und Retter jedes Menschen - Ehre erweisen.Sie werden von Gott geschaffen und den Eltern anvertraut, damit sie Erlösung finden, indem sie Gott - dem Schöpfer und Retter jedes Menschen - Ehre erweisen.

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5. Versuche, die Ehe in Gottes Plan der Schöpfung und Erlösung richtig zu verstehen, bleiben christlich, sofern das in der Geschichte der Kirche entwickelte biblische Zeugnis und die Anthropologie zusammen mit der Lehre von der sakramentalen Natur der Ehe nicht in das ideologische Paradigma des Genderismus fallen. Das ist nicht natürlich, sondern materialistisch und daher atheistisch. Man kann nicht jede Offenbarung - wie es in der Vergangenheit beim Gnostizismus der Fall war - ideologischen Spekulationen unterwerfen, die durch bestimmte Referenzen das Erscheinungsbild des Christentums bewahren (sowohl durch die Verwendung biblischer Argumente als auch durch verrückte Behauptungen wie "Gott hat mich anders gemacht" , egoistisch, rassistisch, nationalistisch usw. - als ob die Funktionsstörung oder Charakterfehler von Gott auf manichäische Weise gegeben worden wären).

6. Aus diesem Grund kann der Staat die Natur der Ehe nicht willkürlich in einer Weise neu definieren, die den politischen Interessen entspricht, da die gegenseitigen Aufgaben von Mann und Frau im Wesentlichen der menschlichen Natur selbst gehören. Das Konzept der "Ehe" kann nur im Kontext des Naturgesetzes und insbesondere im kirchlichen Kontext als einzigartige Vereinigung von Mann und Frau in einer Gemeinschaft von Liebe, Körper und Leben vor Gott richtig herangezogen werden. Der politische Slogan "Ehe für alle" ist daher nur ein Beweis für mangelndes Verständnis. Man könnte sogar sagen, dass eine solche irreführende und absichtlich zynische Formulierung eine Verletzung oder einen Angriff auf die Religionsfreiheit darstellen kann. Ehemann und Ehefrau sind einzigartige Menschen in ihrer Liebesgemeinschaft, sie sind nicht veränderbar - in der einen oder anderen Anzahl - Sexualpartner.

7. Menschen, die sich sexuell zu Personen des gleichen Geschlechts hingezogen fühlen, sind von Gott genauso liebevoll begabt wie alle anderen. Ihnen einen Segen zu geben - und auch andere zu segnen, unabhängig von ihren sexuellen Neigungen - ist immer ein Akt der Gnade Gottes und ein Aufruf, nach Gottes Geboten zu leben. Am Tag der Schöpfung segnete Gott jedoch die erste Ehe als eine Vereinigung zwischen einem Mann und einer Frau. Jede andere Beziehung, die Gottes Willen widerspricht, kann nicht als angenehm für Gott anerkannt werden. Segne, benedicere,es bedeutet, etwas als gut, gut in Gottes Perspektive und mit Gott zu verkünden. Der Respekt vor Personen, die bestimmte Neigungen verspüren, muss vom Interesse von Interessengruppen unterschieden werden, die der Mehrheit der Gesellschaft bewusst ihren Glauben (durch Gewalt oder Manipulation) aufzwingen wollen. Unter der Diktatur des Relativismus soll jeder, der einer solchen Ansicht zu Recht widerspricht, zum Schweigen gebracht, von den Medien geächtet oder sogar gesetzlich verfolgt werden.

8. Keine andere Form des Zusammenlebens kann den Segen der Kirche erhalten - solange die Kirche ihrem göttlichen Gründer treu bleibt - außer der Ehe und dem geweihten Leben. Andererseits können alle Individuen gesegnet werden. Der Segen kann jedoch nicht auf die Partnerschaft von Menschen angewendet werden, die sich sexuell zum gleichen Geschlecht hingezogen fühlen, auf die Partnerschaft eines Mannes und mehrerer Frauen oder einer Frau und mehrerer Männer. Selbst eine gewöhnliche Freundschaft ist formal keine Grundlage für einen Segen. Die Ehe eines Mannes und einer Frau gehört zu einem wesentlichen Merkmal der Kirche selbst, sie ist der Same der christlichen Familie. Es wurde von Jesus Christus als Sakrament eingesetzt und ist untrennbar mit der Gemeinschaft der Gläubigen verbunden. Gottes ursprünglicher Wille zur Ehedessen Konzept im Menschen durch die Erbsünde verdeckt wurde, wurde nur durch Jesus vollständig erkennbar. Die Ehe ist eine monogame, unzerbrechliche, sakramentale und unzerbrechliche Beziehung.

Daher ist es von großer Bedeutung, dass Pastoren im Namen des gekreuzigten und auferstandenen Herrn die Ehepartner ermutigen, sich gegenseitig wiederzuentdecken, auch als außergewöhnliche Menschen, die von Gott geliebt werden. dass sie die Flamme der vollen, persönlichen Liebe im Heiligen Geist neu entzünden würden. Die Familie ist der einzige Ort für geistige und körperliche Liebe, gegenseitige Vereinigung sowie mit Gott; Ein Ort, an dem sich Gottes Liebe zur Schöpfung durch eine Frau und einen Mann außerordentlich fruchtbar manifestiert. Die Familie muss es auch bleiben.

Gerhard Kardinal Müller

Rom, März 2021

Menge. Matte.
DATUM: 24. März 2021, 14:29 Uh
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