Vergessenes Jubiläum. Vor 1.700 Jahren erkannte Rom Sonntage frei

Vergessenes Jubiläum. Vor 1.700 Jahren erkannte Rom Sonntage frei

1700 Jahre sind vergangen, seit die römischen Behörden den Sonntag zum Feiertag erklärt haben. Für den größten Teil dieser Zeit war der Sonntag ein außergewöhnlicher Tag, um sich vom Alltag zu lösen. Dieser Brauch des freien Tages hat sich zu einer europäischen Zivilisation entwickelt.

Die Einteilung in 7 Wochentage leitet sich - laut "Katholischer Enzyklopädie" - aus der ägyptischen Astrologie ab. Die Ägypter glaubten, dass jede Stunde einen entsprechenden dominanten Planeten hatte. Derjenige, der der ersten Stunde des Tages entsprach, gab ihm einen Namen. Der Tag, der dem Sonntag entsprach, drehte sich alles um die Sonne, daher der Tag der Sonne. Die Römer, die im ersten und zweiten Jahrhundert n. Chr. Die Aufteilung in siebentägige Wochen von Ägypten übernahmen, übernahmen auch den Begriff Sonnentag - stirbt Solis. Hierher kommen der deutsche Sonntag und der britische Sonntag.

Der christliche Sonntag fällt genau auf den Tag der Sonne. Christen haben diesen Begriff, aus dem man den Sonntag ableiten könnte, als heidnischen Brauch genommen. Nichts könnte falscher sein. Nur äußere Formen wurden von den Ägyptern und Römern abgeleitet. Obwohl letztere auch den Sonntag als ersten Tag der Woche betrachteten, war dies ein Arbeitstag. Die Ruhe fiel auf den vorhergehenden Sabbat, der eines der heiligsten "Dinge" für die Juden war. Daher bedeutete die Änderung des freien Tages von Samstag auf Sonntag eine sehr gewaltsame Veränderung für die Juden. Nur ein wirklich großes und besonderes Ereignis - wie die Auferstehung Christi - könnte dazu führen.

Entgegen einiger Behauptungen begann die Praxis, den Sonntag als freien Tag zu feiern, in vorkonstantinischen Zeiten. Kaiser Konstantin bestätigte es lediglich mit weltlichem Recht. Gemäß seinem Dekret "dürfen alle Richter, die Stadtbevölkerung und alle Arten von Handwerkern am ehrwürdigen Tag der Sonne nicht arbeiten. Die Landbevölkerung ist jedoch frei und ungehindert, den Boden zu kultivieren, da es häufig vorkommt, dass es an einem anderen Tag nicht möglich ist, die Körner zu säen oder die Weinberge so bequem zu bearbeiten. Daher kann eine günstige Gelegenheit, die die himmlische Vorsehung bietet, nicht verloren gehen "(" Kaiser Konstantin an A. Helpidius [den Präfekten von Rom] vom 3. März 321. Codex Justinian III: 12.2 [529] "; Zitat aus" Heiliger Tag "von H. Pietras, SJ, Krakau 1992, S. 127 / piotrandryszczak.pl).

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Freie Sonntage waren auch ein wichtiger Bestandteil des Lebens in der mittelalterlichen Christianitas-Gemeinde. Die Anzahl der freien Tage in diesem Zeitraum war ähnlich wie heute. Sie umfassten alle Sonntage und zahlreiche kirchliche Feiertage (manchmal auch den Namenstag des Königs) sowie lokale Feiertage. Dies änderte sich wiederum während der Industrialisierung. Fabrikbesitzer zwangen sie, sonntags zu arbeiten, weil sie Arbeiter ausbeuten wollten. Diese Aktionen wurden von Päpsten und Meistern der Soziallehre der Kirche abgelehnt, die sich bemühten, den Arbeitern ein Minimum an Freizeit zu bieten. Leo XIII. Schrieb unter anderem in "Rerum novarum" über die Notwendigkeit, den Sonntag zu feiern. Infolge dieser Bemühungen am Sonntag wurde der Status einer freien Strafe wiederhergestellt, die selbst von den kommunistischen Ländern Osteuropas respektiert wurde.Im Westen forderte der Materialismus jedoch erneut seinen Tribut, und immer mehr Ausnahmen wie Handelsgenehmigungen wurden von der Regel der freien Sonntage gemacht. Das Handelsverbot am Sonntag löste große Proteste der Branche aus. Die Auswirkungen auf den Umsatz waren weniger schwerwiegend als erwartet.

Der Unterschied des christlichen Ansatzes

Die christliche Herangehensweise an den heiligen Tag unterscheidet sich daher von der jüdischen Herangehensweise. Es geht nicht darum, Aktivitäten fast vollständig aufzugeben, sondern sich mit Angelegenheiten im Zusammenhang mit dem Urlaub zu befassen. Das Gebot, den heiligen Tag zu ordinieren, wird als positives Gesetz Gottes verstanden, und daher ist es beispielsweise möglich, in besonderen Fällen von der Verpflichtung zur Teilnahme an der Heiligen Messe abzusehen. Es besteht jedoch keine Möglichkeit, beispielsweise auf das Verbot von Diebstahl oder Ehebruch zu verzichten.

Dies bedeutet nicht, dass die Ordination eines heiligen Tages irrelevant ist. Andererseits. Wie der französische Philosoph Professor Rémi Brague in der Vorlesung auf youtube.com über "Gott und Freiheit: Biblische Wurzeln der westlichen Idee der Freiheit" feststellt, kann der Dekalog gewissermaßen als aristokratische Ethik angesehen werden. Ein edler und freier Mann kümmert sich schließlich nicht um schmutzige Dinge wie Töten oder Diebstahl, ehrt seine Vorfahren, und am Sonntag kann er sich ausruhen, seine Freizeit weise nutzen und es anderen großzügig erlauben. im antiken Griechenland glaubte man, dass ein Mann hoher Herkunft sich mit Philosophie, bürgerschaftlichen Aktivitäten oder den freien Künsten beschäftigte. Seine Sklaven, die ihm dienten, machten es möglich. Mosaismus und Christentum verbreiten in gewisser Weise dieses edle Lebensmodell, sie richten sich großartig nach oben aus.Der Umgang mit den freien Künsten, kulturelle Aktivitäten und Entspannung stehen allen zur Verfügung. Selbst diejenigen, die die mühsamsten und unangenehmsten Arbeiten ausführen, haben Zeit dafür - dank des Karfreitags.

Umso trauriger, dass es heutzutage so oft eine Abneigung gegen freie Sonntage gibt, die als etwas behandelt werden, das von außen auferlegt wird. Was der Befreiung des Menschen dient, wird heute als Manifestation der Sklaverei behandelt. Währenddessen wird die Sonntagsruhe nur durch den ungezügelten Durst nach Profit und Ausbeutung und die Unfähigkeit, sich auch nur für einen Moment von der irdischen Realität zu lösen, versklavt. Vielleicht ist dies jedoch das, was manche Menschen sehen?

Marcin Jendrzejczak
DATUM: 25. März 2021, 13:17 Uh

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