Verteidigt die Kirche die Hinterlegung des Glaubens nicht mehr?

29. MÄRZ 2021
Verteidigt die Kirche die Hinterlegung des Glaubens nicht mehr?
REGIS MARTIN
Bischof Kohlgraf

Von Amazon Polly geäußert
Als ich zum ersten Mal die Geschichte einer dummen Nonne hörte, die sich als protestantische Priesterin ordiniert hatte, als sie an einer großen katholischen Universität Theologie unterrichtete, war ich nicht überrascht. Ich war auch nicht überrascht, von der anschließenden Klage zu erfahren, die sie eingereicht hatte, um zu verhindern, dass sie entlassen wurde. Was mich jedoch überraschte, war die Tatsache, dass es weggeworfen wurde, wodurch die Institution ihre Entlassung fortsetzen konnte.

Die Guten gewinnen manchmal. Aber warum sollte sich in einer vernünftigen Welt jemand wundern, wenn diejenigen, die gegen sie verstoßen, eingemacht werden, nachdem die Grenzen des zulässigen Glaubens und Verhaltens festgelegt wurden? Weil wir in seltsamen Zeiten leben, ist das der Grund. Zeiten, in denen Treulosigkeit und nicht Treue belohnt werden.

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Abgesehen von dem Unsinn dieser oder jener kichernden Nonne bleibt für die Aufrechterhaltung der katholischen Sache, ohne die es keinen kohärenten Ausdruck des Glaubens geben kann, die Existenz einer institutionellen Struktur, die göttlich darauf ausgelegt ist, die Fülle und Integrität dieser zu wahren Vertrauen. "Der Grundstruktur des Glaubensakts innewohnend", schreibt Joseph Ratzinger in " Prinzipien der katholischen Theologie ", "ist die Eingliederung in die Kirche der gemeinsame Ort dessen, was zusammenhält und was gebunden ist." In Bezug auf Römer 6,17 erinnert er uns daran, dass „dieser Akt des Glaubens definiert ist als der Prozess, durch den sich ein Individuum einem bestimmten Glaubensbekenntnis unterwirft und dabei einen Akt des Gehorsams ausführt, der von Herzen kommt, nämlich ist, aus der Mitte seines ganzen Wesens. "

"Hüte die edle Lagerstätte", ermahnt der Apostel Paulus Timotheus, seinem jungen Kollegen und Freund, in seinem vielleicht letzten Brief. Und warum sollte er das tun? Denn ganz einfach, es ist die Mission, die unser gesegneter Herr der Kirche anvertraut hat. Es ist nichts, was wir allein aufgrund dieses oder jenes Bestrebens entdeckt haben. Es ist vielmehr etwas, das uns gegeben wurde, eine Perle, die über den Preis hinausgeht, und daher sollten wir es ablehnen, zu verlieren. Wie der unnachahmliche Belloc einmal sagte: "Die Moral ist, es ist in der Tat, du sollst kein Affe mit dem Glaubensbekenntnis sein!"

Glaube ist also keine Philosophie . Es ist nicht etwas, worüber wir nachdenken, sondern jemand, den wir empfangen und auf den wir selig frei sind, das ganze Gewicht unseres Verständnisses und Vertrauens zu ruhen. "Es geht nicht um Lernen und Klugheit", rät Hans Urs von Balthasar, "sondern um den Mut, sich selbst in Gefahr zu bringen."

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Übrigens auch Papst Johannes Paul II., Als er gefragt wurde, warum er die Ordination von Frauen nicht zulassen würde. "Ich bin nicht dazu berechtigt", sagte er tatsächlich. Nicht, weiß der Himmel, weil er Frauen verachtete oder fühlte, dass sie Männern irgendwie unterlegen waren, deren Bastionen mittelalterlicher Privilegien er unbedingt bewahren wollte. Aber weil er und die Kirche, deren Lehren es ist, dass Päpste und Bischöfe immer und überall verteidigen, müssen sie auf der Seite Christi bleiben.

Christus hat diese Strukturen in erster Linie gewollt, und daher sind sie nicht reformierbar. So wie Sie oder ich die gesamte Konstitution des Seins, die Schöpfungsordnung selbst, nicht munter aufheben, um die gleichgeschlechtliche Ehe zu sanktionieren oder, um die derzeitige Groteske zu zitieren, die Kastration von Jungen, damit sie gegen Mädchen antreten können Sportplätze.

Oder denken Sie daran, einige Schurkenbischöfe in Deutschland, die sich in letzter Zeit in die Idee des kirchlichen Segens für homosexuelle Gewerkschaften verliebt haben. Sie scheinen es sehr eilig zu haben, tiefgreifende Veränderungen im Katechismus der katholischen Kirche herbeizuführen, um der früheren Sodomie Rechnung zu tragen. Der Bischof von Mainz zum Beispiel; einer von mehreren, die die Bemühungen anführen.

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Seine Fixierung auf das Thema hat ihn an die Spitze der Tünchpraktiken gebracht, die bis vorgestern als Todsünden eingestuft wurden. "Was die Forderung nach Keuschheit betrifft", fragt er, "was bedeutet das aus der Sicht von Menschen, die gleichgeschlechtliche Anziehungskraft erfahren?" Ich denke, dass nur wenige von ihnen diese Forderung als taktvoll und respektvoll betrachten würden, weil "diese Neigung nicht selbst gewählt wird", wie er bevormundend fortfährt.

Scherzt er? Was hat „Selbstauswahl“ damit zu tun? Hat er noch nie von Konkupiszenz gehört ? Oder haben Sie jemals den geringsten Appetit auf Vergnügen erlebt, die angesichts der Vernunft und mit dem Ziel einer größeren Selbstbeherrschung verlangen, dass er Nein sagt? Oder muss nur der heterosexuellen Versuchung widerstanden werden? Warum sollten nur verheiratete Paare das Bedürfnis verspüren, Keuschheit zu üben, wenn es um Verlockung geht? Ist moralischer Heldentum eine Berufung nur für „heterosexuelle“ Menschen? Wie beleidigend ist es, ganze Kategorien von Menschen davon zu befreien, den hohen Weg der Heiligkeit und sexuellen Reinheit gehen zu müssen!

Wenn große Bischöfe die edle Lagerstätte nicht bewachen, ist es möglicherweise an der Zeit, sie abzusetzen.

[Bildnachweis: Bischof Peter Kohlgraf von Mainz (Wikimedia Commons)]

Regis Martin ist Professor für Theologie und Mitarbeiter der Fakultät des Veritas-Zentrums für Ethik im öffentlichen Leben an der Franziskanischen Universität Steubenville. Er erwarb ein Lizenziat und einen Doktortitel in heiliger Theologie an der Päpstlichen Universität von St. Thomas von Aquin in Rom. Martin ist Autor einer Reihe von Büchern, darunter Still Point: Loss, Longing und Our Search for God (2012) und The Beggar's Banquet (Emmaus Road). Sein jüngstes Buch, das ebenfalls in der Emmaus Road veröffentlicht wurde, heißt Witness to Wonder: Die Welt des katholischen Sakraments. Er lebt mit seiner Frau und zehn Kindern in Steubenville, Ohio.