Franziskus lehrt, dass die selige Jungfrau Maria keine Co-Redemptrix ist [1]

Laut Francisco María Santísima ist sie keine Co-Redemptrix


Franziskus lehrt, dass die selige Jungfrau Maria keine Co-Redemptrix ist [1]

Ich zitiere seine Worte anlässlich der Generalaudienz vom 24.03.2021:

„Jesus hat die Mutterschaft Mariens auf die ganze Kirche ausgedehnt, als er sie dem geliebten Jünger anvertraute, kurz bevor er am Kreuz starb. Von diesem Moment an werden wir alle unter seinen Mantel gestellt, wie in bestimmten mittelalterlichen Fresken und Gemälden zu sehen ist. (…) Die Jungfrau, die uns als Mutter, der Jesus uns anvertraut hat, alle (…) als Mutter umhüllt, NICHT ALS GÖTTIN, NICHT ALS LÄUFER: als Mutter. Es ist wahr, dass christliche Frömmigkeit seiner Mutter immer SCHÖNE TITEL gibt, wie ein Sohn: Wie viele schöne Dinge sagt ein Sohn zu der Mutter, die er liebt! Aber seien wir aufmerksam: Die schönen Dinge, die die Kirche und die Heiligen über Maria sagen, beeinträchtigen nicht die erlösende Einzigartigkeit Christi. Er ist der einzige Erlöser. Sie sind Ausdruck der Liebe wie die eines Sohnes zu seiner Mutter - manchmal übertrieben. Aber Liebe, wir wissen esEr lässt uns immer übertriebene Dinge tun, aber mit Liebe. "[zwei]

Um die irreführenden, sophistischen und gottlosen Sprüche von Francisco zu widerlegen, beschränke ich mich darauf, eine Passage aus einem Artikel zu zitieren, der am 15.12.2019 zum selben Thema veröffentlicht wurde:

Am 12. Dezember bestritt Francisco [3] in der Predigt zum Fest Unserer Lieben Frau von Guadalupe die Teilnahme Marias an der Erlösungsarbeit und nannte sie „Geschichten“ („Fabeln, Geschichten“) und „Unsinn“ („Unsinn, Unsinn, Bedeutungslosigkeit ”). Das sind seine Worte:

„Getreu seinem Meister, der sein Sohn ist, der einzige Erlöser, wollte er seinem Sohn niemals etwas von sich nehmen. Sie hat sich nie als Co-Redemptrix präsentiert. (…) Er hat seinem Sohn nie etwas für sich selbst gestohlen (…) Mary die Frau, Mary die Mutter, ohne einen anderen wesentlichen Titel. (…) Und das dritte Adjektiv, das ich dir sagen würde, wenn du sie ansiehst, sie wollte, dass wir Mestizen sind, sie war Mestizen. (…) Sie war gemischt, um die Mutter von allem zu sein, sie war gemischt mit der Menschheit. Warum? Weil sie Gott mongrelisiert hat. Und das ist das große Geheimnis: Maria Mutter mestiza Gott, wahrer Gott und wahrer Mann, in ihrem Sohn. Wenn sie mit Geschichten zu uns kommen, dass wir dies erklären oder dieses andere Dogma aufstellen sollen, verlieren wir uns nicht im Unsinn: Maria ist eine Frau, (…) eine Frau unserer Völker, die aber Gott vermischt hat. " [4]

Franciscos Aussagen sind nicht nur beleidigend, sondern auch völlig falsch. Obwohl es bisher keine dogmatische Erklärung des Lehramtes in dieser Hinsicht gegeben hat, ist Marias Miterlösung Teil der göttlichen Offenbarung. Ihre biblische Grundlage ist unbestreitbar. Dies besteht aus der Parallele und der bestehenden Analogie zwischen Eva und der Heiligen Jungfrau. Parallele und Analogie, die sich in der Rolle manifestiert, die sie einerseits in Bezug auf Adam im ursprünglichen Fall und andererseits in Bezug auf Jesus Christus, den neuen Adam, spielen (Röm 5,14 - I Kor 15) , 22), bei der Reparatur davon.

Auf die gleiche Weise, wie Eva durch ihren Mangel an Glauben und ihren Ungehorsam am Fall Adams beteiligt war, tat Maria dies in Erlösung, durch ihren Glauben und ihren Gehorsam. Mit ihrem "Fiat" und ihrer Zustimmung zum rettenden Opfer Jesu ermöglichte Maria die Erlösung, so wie Eva, die Adam auf Geheiß der Schlange in Versuchung führte, den ursprünglichen Fehler möglich gemacht hatte. Es ist Adam, der es begeht, aber Eva ist eng damit verbunden, nicht als Architekt, sondern als notwendiger Teilnehmer und als instrumentelle Sache.

In analoger Weise nimmt Maria, die neue Eva, an der Erlösungshandlung teil, die von Jesus Christus, dem neuen Adam, ausgeführt wird, nicht als Autor, sondern als notwendiger Teilnehmer - Gott so arrangiert in seiner göttlichen Vorsehung - und als instrumentelle Sache - Mit seinem frei gegebenen "Fiat" lieferte Maria die "Angelegenheit" des Erlösungsopfers, dh den Körper des Sühnopfers.

In diesem Sinne sollte der Begriff „Miterlösung“ so verstanden werden, dass er auf Maria angewendet wird, als Ausdruck ihrer innigen Teilnahme an der Erlösungsarbeit, die ihr göttlicher Sohn - ausschließlicher Autor - vollbracht hat, und nicht als ob die Erlösung war von beiden im gleichen Sinne und auf gleicher Augenhöhe durchgeführt worden, als wären sie Mitautoren der Tatsache.

So ist wie Eva, die eine entscheidende Rolle im Fall der Menschheit spielt, die durch den Mangel an Adam verursacht wird, die selige Jungfrau Maria, Eva des Neuen Bundes, eng an der Erlösung durch den neuen Adam, Jesus Christus, beteiligt.

Mal sehen, was der Heilige Irenäus, Vater und Doktor der Kirche, ein Schüler des Heiligen Polykarp, der seinerseits ein Schüler des Apostels Johannes war, in seinem Werk "Gegen Ketzer" sagt :

„In der Korrespondenz finden wir auch Maria, die Jungfrau, gehorsam, wenn sie sagt:" Siehe, deine Magd, Herr, lass es mir nach deinem Wort geschehen "(Lk 1, 38); zu Eva andererseits widerspenstig, weil sie noch als Jungfrau ungehorsam war. Weil er wie dieser, (…) ungehorsam war, zur Todesursache für sich selbst und für die ganze Menschheit wurde; Ebenso wurde Maria, die einen Mann als Ehemann hatte, aber eine Jungfrau wie sie war und gehorchte, ein Grund zur Erlösung für sich selbst und für die ganze Menschheit (Hebr 5,9). (…) So wurde auch der Knoten von Evas Ungehorsam durch Marias Gehorsam gelöst; für das, was die Jungfrau Eva durch ihren Unglauben gebunden hat, hat die Jungfrau Maria durch ihren Glauben entfesselt. " [5]

Lassen Sie uns nun den großen marianischen Arzt Saint Louis Marie Grignon de Montfort zitieren:

Was Luzifer durch Stolz verlor, gewann Maria durch Demut. Was Eva durch Ungehorsam verurteilte und verlor, rettete Maria mit Gehorsam. Indem Eva der Schlange gehorchte, machte sie sich selbst und allen ihren Kindern zum Verderben und übergab sie dem Satan. Indem Maria Gott vollkommen treu blieb, wurde sie zur Ursache der Erlösung für sich selbst und für alle ihre Kinder und Diener und weihte sie dem Herrn. -53- (…) Was ich absolut über Jesus Christus sage, sage ich proportional über die Heilige Jungfrau. Nachdem Jesus Christus sie als untrennbare Begleiterin seines Lebens, seines Todes, seiner Herrlichkeit und seiner Macht im Himmel und auf Erden erwählt hatte, gewährte er ihr in Bezug auf seine Majestät alle Rechte und Privilegien, die er von Natur aus besitzt: Gott von Natur aus ist aus Gnade für Maria geeignet “, sagen die Heiligen. -74-. "[6]

Ich zitiere jetzt zweimal Pius XII., Zuerst in einer Ansprache an die Pilger von Genua am 22. April 1940:

Sind nicht Jesus und Maria die beiden erhabenen Lieben des christlichen Volkes? Sind sie nicht der neue Adam und die neue Eva, die der Baum des Kreuzes in Schmerz und Liebe vereint, um die Sünde unserer ersten Eltern in Eden zu erlösen? " [7]

Und dann in seiner apostolischen Verfassung Munificentissimus Deus , in der er das Dogma der Himmelfahrt Mariens in Körper und Seele feierlich definierte:

„Aber es wurde bereits besonders daran erinnert, dass die Jungfrau Maria seit dem zweiten Jahrhundert von den Heiligen Vätern als die neue Eva dargestellt wird, die eng mit dem neuen Adam verbunden ist, obwohl sie ihm unterworfen ist, in diesem Kampf gegen den höllischen Feind, der als wurde im Protoevangelium (Gen 3:15) vorher angekündigt, hätte mit dem vollständigsten Sieg über Sünde und Tod geendet, der immer in den Schriften des Apostels an die Heiden vereint ist (vgl. Röm. Kap. 5 und 6; 1 Kor 15, 21-26; 54-57). Aus diesem Grund musste, da die herrliche Auferstehung Christi ein wesentlicher Bestandteil und letztes Zeichen dieses Sieges war, auch für Maria der gemeinsame Kampf mit der Verherrlichung ihres jungfräulichen Körpers enden (Nr. 39). " [8]

Ich transkribiere unten andere päpstliche Zitate zu dieser Frage:

Leo XIII.: „Als Maria sich zusammen mit ihrem Sohn im Tempel ganz Gott anbot, teilte sie ihm bereits das schmerzhafte Sühnopfer zugunsten der Menschheit mit. Es ist daher sicher, dass sie in den Tiefen ihrer Seele mit seinen bittersten Leiden und Qualen litt. Schließlich hatte genau vor Marias Augen das göttliche Opfer, durch das sie das Opfer geboren und genährt hatte vollendet werden; Wir sehen, dass seine Mutter vor dem Kreuz Jesu stand (…) und ihren Sohn freiwillig der göttlichen Gerechtigkeit anbot und mit ihm in ihrem Herzen starb, durchbohrt mit dem Schwert des Schmerzes. “ Enzyklika Jucunda Semper, 1894. [9]

Heiliger Pius X.: „ Zu all dem müssen wir zum Lob der Allerheiligsten Mutter Gottes hinzufügen, dass wir nicht nur dem eingeborenen Gott, der mit menschlichen Gliedern geboren werden sollte, die Sache seines Fleisches zur Verfügung gestellt haben, mit der ein bewundernswertes Heer sein würde erreicht für die Errettung der Menschen; aber auch die Rolle, diesen Wirt zu bewachen und zu füttern und ihn sogar zu gegebener Zeit vor den Altar zu stellen. Daher sind der Tenor des Lebens und die Werke der Mutter und des Sohnes niemals trennbar. " Encyclical Ad diem illum, 1904. [10]

Benedikt XV.: „Die Tatsache, dass sie mit ihrem Sohn gekreuzigt und im Sterben war, entsprach dem göttlichen Plan. In einem solchen Ausmaß hat sie ihre mütterlichen Rechte an ihrem Sohn zur Errettung des Menschen übergeben und ihn - soweit möglich - geopfert, um die Gerechtigkeit Gottes zu beruhigen, so dass wir richtig sagen können, dass sie die Menschheit zusammen mit Christus erlöst hat. Apostolischer Brief Inter Sodalicia, 1918. [11]

Pius XI.: „O Mutter der Liebe und Barmherzigkeit, die, als dein süßester Sohn die Erlösung der Menschheit auf dem Altar des Kreuzes verzehrte, neben ihm stand und mit ihm als Co-Redemptrix litt. (…) Bleib in uns, wir bitten dich und vermehren von Tag zu Tag die kostbaren Früchte seiner Erlösung und das Mitgefühl seiner Mutter. " Gebet am Ende des Jubiläums der Erlösung, 1933. [12]

Pius XII.: „Sie war es, die, frei von jeglichem persönlichen und ursprünglichen Fleck, immer eng mit ihrem Sohn verbunden, ihn dem Ewigen Vater auf Golgatha als neue Eva anbot, zusammen mit dem Holocaust ihrer mütterlichen Rechte und ihrer mütterlichen Liebe für alle Kinder Adams, die mit ihrer bedauernswerten Sünde befleckt sind; auf solche Weise, dass diejenige, die die körperliche Mutter unseres Hauptes war, durch einen neuen Titel des Schmerzes und der Herrlichkeit die geistige Mutter aller ihrer Mitglieder war . (51) ” Encyclical Mystici Corporis, 1943. [13]

Ich kann nicht anders, als diesen unglücklichen Ausgang von Bergoglian mit dem zu verbinden, den er vor einem Jahr am 21. Dezember 2018 anlässlich der Weihnachtsrede an den vatikanischen Stab geäußert hat, in der er heimlich die Unbefleckte Empfängnis Mariens bestritt:

"Also, wer ist glücklich in Bethlehem? Die Jungfrau und der heilige Josef sind voller Freude: Sie schauen auf das Jesuskind und sind glücklich, weil sie nach tausend Sorgen dieses Geschenk Gottes mit so viel Glauben und so viel Liebe angenommen haben. Sie "strömen" vor Heiligkeit und daher vor Freude. Und du wirst zu mir sagen: Komm natürlich! Sie sind die Jungfrau und der Heilige Josef! Ja, aber denken wir nicht, dass es für sie einfach war: Heilige werden nicht geboren, sie werden gemacht, und das gilt auch für sie. " [14]

So ist Mary laut Francisco im Wesentlichen dadurch gekennzeichnet, dass sie eine "Frau-Mutter-Mestizo-Schülerin" ist - alle Attribute einer rein natürlichen Ordnung, die unzähligen Menschen entsprechen könnten -, aber es wäre nicht möglich, die Titel von zuzuordnen Makellos erhalten von jeglicher Verbindung mit dem ursprünglichen Fehler - noch von Co-redemptrix - Mitarbeiter bei der Reparatur dieses Fehlers -, die keine andere Qualifikation als die von bloßen "Geschichten" oder "Unsinn" verdienen würde ...

All dies, ohne aufhören zu können, wie es für die groteske Verwendung des Begriffs "Mestizar", der auf Maria in Bezug auf die Inkarnation angewendet wird, angemessen wäre. Sagen wir einfach, dass der Begriff der "Fehlgenerierung" nicht nur eine absolute Neuheit in der theologischen Materie darstellt, sondern auch völlig unangemessen ist, da er eine Mischung oder Verwirrung von Elementen impliziert, etwas, das in Jesus Christus, dessen zwei göttlichen Naturen nicht vorkommt, nicht vorkommt und Mensch, bleiben vollkommen anders, vereint in der Person des Wortes, einer Einheit, die die Theologie "hypostatisch" nennt.

Abgesehen davon, dass es sich um ein Wort handelt, das die generative Dimension impliziert, die in Anspielung auf die Heilige Jungfrau schockierend ist. Ohne es zu versäumen, schließlich bereits auf politischer und ideologischer Ebene den von den Vereinten Nationen systematisch vertretenen "Globalismus" oder "Globalismus" zu erwähnen - mit der offensichtlichen Zustimmung des Vatikans -, dessen Hauptmerkmal "Einwanderung" ist, mit dem konsequente "Fehlgenerierung" und die Auflösung der kulturellen und religiösen Identität der westlichen Nationen, der berühmte "Multikulturalismus".

Abschließend füge ich jetzt einen Anhang mit einem Repertoire an Zitaten aus alten Artikeln hinzu, um zu versuchen, Bergoglios Unsinn in Bezug auf die Heilige Jungfrau zu analysieren, der nicht nur eine ernsthafte Heterodoxy der Lehre, sondern vor allem eine sehr beunruhigende offenbart Tendenz, die Mutter Gottes zu empören ...

Alejandro Sosa Laprida
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[3] Weitere Informationen zu den unzähligen Häresien und Gotteslästerungen von Franziskus finden Sie in den Büchern Drei Jahre mit Franziskus: die Bergoglianische Betrügerei und Vier Jahre mit Franziskus: Die Maßnahme ist vollständig und wird von den Éditions Saint-Remi in vier Sprachen veröffentlicht (Spanisch, Englisch, Französisch und Italienisch):