(Roberto de Mattei) " Ecce ascendimus Jierosolymam "; "Hier, lass uns nach Jerusalem gehen!"

Ecce ascendimus Jierosolymam
31. März 2021 - 10:47 Uhr
Drucken Sie freundlich, PDF & E-Mail

(Roberto de Mattei) " Ecce ascendimus Jierosolymam "; "Hier, lass uns nach Jerusalem gehen!" Dies sind die Worte, die Jesus an die Apostel richtet, als er am Ende der Exerzitien, die er nach der Auferstehung des Lazarus mit ihnen verbracht hat, die Stadt Ephrem verlässt, um nach Jerusalem aufzubrechen.

" Ecce ": Der Moment ist gekommen, in dem die Mission des Erlösers ihre Erfüllung finden muss; „ Ascendimus “: Die zu befahrende Straße, die die des Heilskreuzes ist, geht bergauf und steht der breiten und absteigenden Straße des ewigen Verderbens entgegen. „ Jierosolymam “: Das Ziel ist Jerusalem, die heilige Stadt, in der es aus den vielen Gründen, die der heilige Thomas erklärt, für ihn bequem war, sich seiner Passion zu unterziehen ( Summa Theologiae , Q. 46, a. 10).

Das höchste Ereignis, an das sich seine Gedanken immer gewandt hatten, ist gekommen, und Jesus, der den Ort, die Zeit und die Umstände dieses Ereignisses kennt, macht den Aposteln, die ihm erstaunt und ängstlich folgen, einen entscheidenden Schritt voraus. " Erant autem in via ascendentes Jerosolymam: und praecedebat illos Jesus, et stupebant und sequentes timebant " ( Joh 11, 54; Mk 10, 32). Jesus rückt vor wie ein Krieger, der in die Schlacht marschiert, weil er entschlossen ist, den Kelch seiner Passion bis zum letzten Tropfen zu trinken. Er scheint der von Saint Ignatius ( Spirituelle Übungen) beschriebene " Generalkapitän der Guten " zu sein, Nein. 138); Ein edler und königlicher Führer, der unter seinem blutigen Banner alle versammelt, die am großen Geheimnis der Passion und Auferstehung teilnehmen wollen: " Siehe, wir steigen nach Jerusalem auf, und der Menschensohn wird den Hohepriestern und Schriftgelehrten übergeben : "und sie werden ihn zum Tode verurteilen, ihn den Heiden übergeben, ihn verspotten, auf ihn spucken, ihn geißeln und töten; aber nach drei Tagen wird er wieder auferstehen "( Mt 20, 17-18; Mk 10, 33-34; Lk 18, 31-33).

Aber die Apostel „haben nichts davon verstanden; diese Rede blieb für sie dunkel und sie verstanden nicht, was er gesagt hatte "(Lk 34). Es ist jedoch nicht das erste Mal, dass Jesus ihnen diese Geheimnisse offenbart. Nachdem Petrus in Cäsarea gestanden hatte, dass Jesus " der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes " war, sagt uns das Evangelium, dass " Jesus seinen Jüngern offen sagte, dass er nach Jerusalem gehen und viele Dinge von den Ältesten leiden musste Oberhäupter von Priestern und Schriftgelehrten, die am dritten Tag getötet und auferweckt werden sollen "(Mt 6,19). Peter nahm ihn beiseite und begann ihn zurückzunehmen und sagte: « Möge niemals wahrer Herr sein; das wird dir nie passieren ", aber Jesus antwortete Petrus:"Geh weg von mir, Satan, du bist ein Skandal für mich, weil du keinen Sinn für die Dinge Gottes hast, sondern für die Dinge der Menschen "(Mk 8, 31-33).

Die Apostel hatten keinen Sinn für Gott, weil sie den Sinn des Leidens nicht verstanden und hofften, dass Jesus den Händen der Pharisäer entkommen würde, wie er es bei anderen Gelegenheiten getan hatte, während sie nach ihm suchten, um ihn zu töten . Es fehlte ihnen immer noch das, was die heilige Louis Marie Grignion von Montfort " die Weisheit des Kreuzes " nennt : " diese wohlschmeckende und erfahrungsmäßige Wissenschaft der Wahrheit, die es ermöglicht, selbst die verborgensten Geheimnisse im Licht des Glaubens zu sehen, wie das des Kreuzes ". ( Brief an die Freunde des Kreuzes , 45).

Als Jerusalem, die Stadt der Reliquien der Passion, von Ungläubigen besetzt war, meditierte die Meditation über die Worte Jesu: " Wer nach mir kommen will, verzichtet auf sich selbst, nimmt sein Kreuz und folgt mir " ( Mt 16,21-27) ) bewegte Blessed Urban II, um an das Christentum zu appellieren, das Heilige Grab zu befreien. So wurde das größte christliche Epos der Geschichte geboren: die Kreuzzugsbewegung. « Ecce ascendimus Jerosolymam » rief Godfrey von Bouillon im Morgengrauen des 7. Juni 1099 aus, als die Kuppeln der Heiligen Stadt den Augen christlicher Krieger offenbart wurden. Der Name Jerusalem war der Schlachtruf der vierzigtausend bewaffneten Pilger, die am 15. Juli die Heilige Stadt von der sakrilegischen Herrschaft der Muslime befreiten.

Aber Jerusalem ist, bevor es eine irdische Stadt ist, die Stadt, in der sich das Geheimnis des Kreuzes für jeden Christen erfüllt. Aus der Höhe des Himmels, schreibt St. Louis Marie Grignion von Montfort, betrachtet Gottes Blick nicht die Mächtigen auf Erden, sondern " schaut den Mann an, der für Gott gegen das Glück, die Welt, die Hölle und gegen sich selbst kämpft; der Mann, der freudig sein eigenes Kreuz trägt "( Brief an die Freunde des Kreuzes , Nr. 55).

Der Aufstieg nach Jerusalem ist in diesem Sinne ein Programm katholischer Militanz. « Ya estamos aquí. Ecce ascendimus Hierosolymam ", sagte der selige Florentino Asentio Barroso, der vom Pius XI. Titularbischof von Eurea und apostolischen Verwalter von Barbastro ernannt wurde, als er am 16. März 1936 in seine Diözese eintrat, wo er drei Monate später von anarchistischen Milizsoldaten gefoltert, entmannt und getötet wurde und Kommunisten. Seine Worte fassen diejenigen all derer zusammen, die sich in der Geschichte entschieden haben und sich dafür entscheiden werden, für Jerusalem gegen die Revolution zu kämpfen, und akzeptieren die Straftaten, Verleumdungen, Verfolgungen und gegebenenfalls den Tod, die Jesus um seine Liebe bittet.

Jerusalem ist, wie der heilige Augustinus erklärt, die Kirche im spirituellen Sinne ( Stadt Gottes , 17, 16, 2), Gegenstand revolutionärer Verfolgungen im 20. und 21. Jahrhundert, aber auch eines sich selbst verschärfenden Prozesses der Selbstzerstörung die Passion der Kirche. In Fatima kündigte die Muttergottes am 13. Juli 1917 an, dass Russland, wenn die Welt nicht konvertieren würde, seine Fehler auf der ganzen Welt verbreiten und Kriege und Verfolgungen gegen die Kirche fördern würde. „ Das Gute wird gemartert, der Heilige Vater wird viel zu leiden haben, verschiedene Nationen werden zerstört. Schließlich wird mein Unbeflecktes Herz triumphieren ».

Angesichts dieses Szenarios, das das unserer Zeit ist, muss der katholische Militante bereit sein, den Holocaust seines Lebens zu machen, mit der gleichen ruhigen Entschlossenheit, mit der Unser Herr nach Jerusalem hinaufging. Der Triumph des Unbefleckten Herzens Mariens wird die Stunde der historischen Auferstehung des Christentums sein, die den des ewigen Jerusalem im Himmel vorwegnimmt.

" Der Engel trug mich im Geiste zu einem großen und hohen Berg und zeigte mir die heilige Stadt Jerusalem, die vom Himmel herabkommt, von Gott, strahlend von der Herrlichkeit Gottes. Seine Pracht ist wie die eines kostbarsten Edelsteins. wie ein Stein aus kristallinem Jaspis "( Ap 21, 10-11).

Jerusalem bedeutet "Vision des Friedens", Frieden ist Ruhe in Ordnung und Jerusalem ist die unsterbliche Stadt der Engel und Heiligen, in der die göttliche Ordnung in ihrer unveränderlichen Vollkommenheit triumphiert.

Wir sind Bürger des Himmels und erinnern uns oft an den heiligen Paulus ( Philipper 3, 20; Epheser 2, 18-19; Hebräer 13, 14), und das himmlische Jerusalem ist die Heimat, die am Ende ihres irdischen Lebens auf die Auserwählten wartet. Ecce ascendimus Jerosolymam werden die Worte sein, die Unsere Liebe Frau in der Stunde ihres Todes mit unendlicher Süße an ihre Anhänger richten wird, um sie in die glückliche Ewigkeit des Paradieses einzuführen