Papst Benedikt XVI., Der Anker, der Deutschland in Christus verwurzelt hielt

Papst Benedikt XVI., Der Anker, der Deutschland in Christus verwurzelt hielt

KOMMENTAR: Am späten Abend seines Lebens kann Ratzinger / Benedikt als die einzigartige, generationenübergreifende Antwort der katholischen Kirche auf die Reformagenda der deutschen Theologie verstanden werden.

Papst Benedikt XVI. Im Jahr 2013. (Foto: Vatikanische Medien)
Pater Raymond J. de Souza Kommentare
15. April 2021

Hat die Kirche zu viele ihrer theologischen Eier in einen bayerischen Osterkorb gelegt?

Die Frage stellt sich, als der emeritierte Papst Benedikt XVI., Der am Karsamstag geboren und am selben Tag im frisch gesegneten Osterwasser getauft wurde, morgen, am 16. April, seinen 94. Geburtstag feiert.

Mit dem Tod von Pater Hans Küng (93) während der Osteroktave stirbt die Generation, zu der Joseph Ratzinger gehört. Ratzinger, der Bayer und der Schweizer Küng waren 30 theologische Wunderkinder , beide Teil dessen, was Ratzinger das „Rheinbündnis“ nordeuropäischer Theologen nannte, die die Arbeit des Zweiten Vatikanischen Konzils endgültig prägen würden.

Der Rhein fließt in den Tiber war der Titel eines der bekanntesten Bücher über den Zweiten Vatikanum, und Kardinal Ratzinger floss weiter als jeder andere und wurde sozusagen der Tiber selbst, als er 2005 zum obersten Papst gewählt wurde.

Das gegenwärtige theologische Chaos in Deutschland, wo der „verbindliche synodale Weg“ die Möglichkeit von Schisma aufwirft , lädt erneut zur deutschen Theologie ein, einer der einflussreichsten Kräfte im kirchlichen Leben des vergangenen Jahrhunderts. Joseph Ratzinger stand 60 Jahre lang im Mittelpunkt, von seiner Ordination im Jahr 1951 bis zu seiner Abdankung im Jahr 2013. In der Tat wurde er so etwas wie ein Anker in stürmischer See. Nach seiner Abdankung begann das Boot zu treiben.

Am späten Abend seines Lebens kann Ratzinger / Benedikt als die einzigartige Antwort der Kirche auf die Reformagenda der deutschen Theologie über mehrere Generationen hinweg verstanden werden. Wäre diese Reform katholisch und würde zu der großen und breiten Tradition zurückkehren, oder protestantisch, wenn sie davon abweicht?

Seit Generationen ist eine große Anzahl deutscher Bischöfe in vielen Fragen auf protestantischer Seite. Ratzinger / Benedikt hielten sie katholisch. Seit seiner Abreise im Jahr 2013 ist der protestantisierende Flügel auf dem Vormarsch.

Peter Seewald, Ratzingers privilegierter Gesprächspartner für vier Interviewbücher, veröffentlichte im vergangenen Jahr Band I seiner endgültigen Biographie Benedikt XVI.: Ein Leben (1927-1965) . Band II wird später in diesem Jahr veröffentlicht.

Die großartige Seewald-Biographie fängt bewundernswert die theologische Gärung ein, in die der junge Pater Ratzinger eingetaucht war. Die in Rom vorherrschende Theologie der Gegenreformation war träge und selbstgefällig geworden. Die Herausforderungen der Moderne stellten neue Fragen, für die das römische Amt schlecht gerüstet war. Die mutigen Reformen, die Papst Leo XIII. (1878-1903) eingeleitet hatte, um die Originalität der thomistischen Philosophie wiederherzustellen und eine authentische Erneuerung der Bibelstudien zu unterstützen, trugen Früchte. All dies wartete auf das reife Urteil und die Ermutigung eines ökumenischen Konzils, das erste wirklich seit dem Konzil von Trient im 16. Jahrhundert, da der Vatikan I. (1869-1870) aufgrund politischer Konflikte vorzeitig aufgegeben werden musste.

Wenn seine Freunde im Cracovian Rhapsodic Theatre ihren Freund als "Karol Wojtyla, zukünftiger Heiliger" ärgern würden, wüssten die 1951 ordinierten Klassenkameraden von Joseph Ratzinger, dass er ein zukünftiger Gelehrter war, der eher früher als später in der Kirche seinen Platz einnehmen sollte theologisches Firmament. Innerhalb eines Jahres nach seiner Ordination wurde er zum Seminarprofessor ernannt. Er war auch an der Reihe, Geständnisse in der Kathedrale zu hören.

"Es waren hauptsächlich Seminaristen, die kamen", sagte der emeritierte Papst zu Seewald. "Ich war besonders beliebt bei ihnen, weil ich so aufgeschlossen war."

Mit anderen aufgeschlossenen Gelehrten hat Pater Ratzinger die theologischen Kreise in Deutschland in die Höhe getrieben und sich zur Zeit des Konzils als Schlüsselberater ( Peritus ) von Kardinal Joseph Frings aus Köln herausgestellt.

Im Vorfeld des Rates hielt Kardinal Frings eine wegweisende Ansprache in Genua und legte einen Rahmen fest. Papst Johannes XXIII. Rief Frings in den Vatikan, um ihm zu sagen, dass er gesagt habe, was der Papst sagen wollte, aber nicht die richtigen Worte gefunden habe.

Pater Ratzinger hatte die gesamte Rede in Genua geschrieben. Noch keine 35 Jahre alt, war er maßgeblich an der Gestaltung des Gedankens eines der einflussreichsten Ratsväter beteiligt.

Zusammen mit anderen Mitgliedern des „Rheinbündnisses“ brachte Pater Ratzinger Eifer und Begeisterung in den Reformflügel des Rates und fand Verbündete unter anderen Intellektuellen, darunter Bischof Wojtyla aus Krakau, der versuchte, den Ausdruck der alten Glaubensablagerung auf den neuesten Stand zu bringen es in ein Gespräch mit modernem Denken. Die Mission war es, der modernen Welt zu begegnen, um sie zu bekehren.

1965 startete das "Rheinbündnis" eine neue theologische Zeitschrift, um die Umsetzung des Zweiten Vatikanischen Konzils zu fördern. Zu seinen Gründern gehörten die damaligen theologischen Giganten, alle Priester: Johann Baptist Metz, Dominikaner Yves Congar und Edward Schillebeeckx, Jesuiten Henri de Lubac und Karl Rahner und Diener Gottes Hans Urs von Balthasar. Pater Küng, ein brillanter Gelehrter, der eher ein Spindoktor als ein theologischer Mitarbeiter des Rates selbst war, war auch Gründer.

Pater Ratzingers Skepsis gegenüber der Reformrichtung des Concilium , die offenbar die Grenzen der katholischen Orthodoxie zu überschreiten schien , wuchs . 1971 veröffentlichte Pater Küng sein Buch, in dem er die katholische Lehre über die päpstliche Unfehlbarkeit leugnete. 1972 verließen de Lubac und Congar Concilium , um eine neue Zeitschrift, Communio , zu gründen , die der katholischen Tradition und der wahren Lehre des Rates treu bleibt. Joseph Ratzinger wäre mit ihnen Mitbegründer.

So wurden Ratzinger und Küng als die großen Avatare ihrer Generation deutschsprachiger Theologie etabliert. Ratzinger befürwortete, der katholischen Tradition neues Leben einzuhauchen; Küng zog es vor, es zu ändern. Für die nächsten Generationen würde Küng einen Großteil des theologischen und institutionellen Konsenses in der deutschen Welt tragen.

Ratzinger würde Roms Mann werden, um die deutsche Theologie in die katholische Tradition einzubeziehen. 1977 machte Papst Paul VI. Professor Ratzinger zum neuen Erzbischof von München und schuf ihn zum Kardinal. 1979 würde die Kongregation für die Glaubenslehre Pater Küng die Erlaubnis zum Unterrichten katholischer Theologie entziehen.

Der Münchner Kardinal Ratzinger war in der Küng-Affäre auf der Seite Roms und griff weiter ein, um die Ernennung von Pater Metz zum Theologiestuhl in München zu blockieren. Kardinal Ratzinger war der glaubwürdigste und artikulierteste Vertreter der katholischen Tradition, damals offenbar eine Minderheitsposition in der deutschen Theologie.

1981 ernannte Johannes Paul II. Kardinal Ratzinger zum Präfekten der CDF. Der Kampf zwischen Rom und der deutschen Partei - sowohl in der Akademie als auch unter den Bischöfen - würde in Rom von dem herausragenden deutschen Theologen-Bischof geführt, der der Tradition treu bleibt. Für die nächsten 24 Jahre wäre Kardinal Ratzinger die Antwort des Vatikans, um die Güte des „Rheinbundes“ zu bewahren und seine Fehler zu korrigieren.

Dies würde innerhalb dieser theologischen Bewegung geschehen, da Kardinal Ratzinger einer ihrer führenden Befürworter war. Und für mehr als zwei Jahrzehnte der Überlegungen zu einer immensen Vielfalt von Herausforderungen sprachen der polnische Papst und der CDF-Präfekt auf Deutsch.

Kardinal Ratzinger würde über einen längeren Zeitraum im Mittelpunkt von Streitigkeiten mit dem "Rheinbündnis" stehen:

Befreiungstheologie (1984 und 1986)

Die Ernennung eines neuen Erzbischofs in Köln (1988) und die anschließende " Kölner Erklärung " des Misstrauens gegenüber Johannes Paul und Ratzinger (1989)

Die Anweisung zur Berufung und Mission des Theologen Donum Veritatis (1990)

Der Katechismus der katholischen Kirche (1992)

Die Enzyklika zur Moraltheologie Veritatis Splendor (1993)

Der Streit um die heilige Kommunion für die zivil geschiedenen und wiederverheirateten mit den deutschen Bischöfen Karl Lehmann und Walter Kasper (1994)

Abtreibungsberatung in Deutschland (1998)

Die Gemeinsame Rechtfertigungserklärung mit den Lutheranern (1999)

Die Erklärung Dominus Iesus über die Einzigartigkeit der Erlösung in Jesus Christus (2000)

Die Debatte über den Vorrang der Universalkirche über die Ortskirchen mit Kardinal Kasper (2001)

Kardinal Ratzinger war in seiner Person die Antwort des Vatikans auf die deutsche Herausforderung, unterstützt von dem beeindruckenden Johannes Paul II., Der selbst über den deutschen Philosophen Max Scheler promoviert hatte.

Johannes Pauls Ansatz bestand nicht darin, die deutschen Alternativen ins Exil zu schicken. Er machte sowohl Karl Lehmann als auch Walter Kasper zu Kardinälen. Doch mit Kardinal Ratzinger als Oberleutnant war er zuversichtlich, dass das Schiff seinen Kurs fortsetzen würde.

Seine Wahl zum Papst Benedikt XVI. Stellte Ratzinger in den Mittelpunkt der anhaltenden deutschen Herausforderungen. Bei seinem dritten und letzten Besuch in Deutschland im Jahr 2011, 18 Monate vor seiner Abdankung, übermittelte Benedikt diese verheerende Einschätzung dem Zentralkomitee der deutschen Katholiken, der treibenden Kraft hinter dem gegenwärtigen "Synodenweg":

Die Kirche in Deutschland ist hervorragend organisiert. Aber gibt es hinter den Strukturen auch eine entsprechende geistige Stärke, die Stärke des Glaubens an den lebendigen Gott? Wir müssen ehrlich zugeben, dass wir strukturell mehr als genug haben, aber nicht genug geistig. Ich möchte hinzufügen: Die wirkliche Krise, mit der die Kirche in der westlichen Welt konfrontiert ist, ist eine Glaubenskrise. Wenn wir keinen Weg finden, unseren Glauben wirklich zu erneuern, bleiben alle Strukturreformen unwirksam.

Nachdem Papst Benedikt bereits die Entscheidung getroffen hatte, abzudanken, versuchte er 2012, sich in der Rolle zu ersetzen, die er seit den 1970er Jahren gespielt hatte. Im Juli 2012 ernannte er Kardinal Gerhard Müller, den deutschen Bischof, der für die Veröffentlichung der von Ratzinger gesammelten Werke verantwortlich ist, zum Präfekten der CDF. Wer könnte besser aus der deutschen Welt seine Rolle übernehmen?

Nach Februar 2013 würde sich Benedikt für 35 Jahre aus dem Zentrum der kirchlichen Angelegenheiten zurückziehen. Der Anker war gehoben worden, und die deutsch-katholische Welt würde anfangen zu treiben.

Kardinal Müller würde sein Bestes geben, aber im Gegensatz zum Wojtyla-Ratzinger-Bündnis von Weltklasse-Gelehrten und mutigen Pastoren widmete Papst Franziskus den Bemühungen von Kardinal Müller weniger Aufmerksamkeit und entließ ihn 2017 kurzerhand.

Mit Kardinal Müller im Ruhestand wurde der führende Kardinaltheologe aus der deutschen Welt der Wiener Kardinal Christoph Schönborn, der Ratzinger-Schützling, der als Generalredaktionssekretär für das wichtigste Projekt von Ratzingers langer Karriere, den Katechismus der katholischen Kirche, fungierte. Die Umwandlung von Kardinal Schönborn vom treuen Verteidiger einer bejahenden katholischen Orthodoxie zur Cheerleaderin für die Initiativen des Deutschen Zentralkomitees ist die bemerkenswerteste Demonstration dessen, was passiert, wenn der Ratzinger-Anker gehoben wird.

Papst Franziskus hat wiederholt und dramatisch versucht, den außer Kontrolle geratenen Zug des deutschen "Synodenweges" anzuhalten. Bis heute haben ihn der Apparat des Zentralkomitees und seine sympathischen Bischöfe nicht gebraucht. Die Zukunft des Franziskus-Pontifikats und die Zukunft der Kirche in Europa hängen davon ab, ob es dem Heiligen Vater gelingt, ein mutmaßliches Schisma abzuwehren und die Protestantisierung des katholischen Glaubens zu stoppen.

Wie wird er es jedoch ohne Joseph Ratzinger schaffen, der seit 60 Jahren die Antwort der Kirche auf die deutsche
Pater Raymond J. de Souza

Pater Raymond J. de Souza Pater Raymond J. de Souza ist der Gründungsherausgeber der Zeitschrift Convivium .