Fünf Jahre später bleibt die Kritik an Amoris laetitia unbeantwortet

Fünf Jahre später bleibt die Kritik an Amoris laetitia unbeantwortet
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Roberto de Mattei
29.04.2021
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Vor fünf Jahren, am 8. April 2016, wurde die postsynodale apostolische Ermahnung Amoris laetitia veröffentlicht, das umstrittenste Dokument des Pontifikats von Franziskus. Dieses Dokument ist das Ergebnis eines Prozesses, den Kardinal Walter Kasper im Konsistorium vom Februar 2014 durchgeführt hat. Die These von Bischof Kasper, wonach die Kirche ihre Praxis in Bezug auf die Ehe erneuern muss, war das zentrale Thema beider Synoden über die Familie in 2014 und 2015. Leider fiel die Ermahnung Amoris laetitia noch schlimmer aus als der Text von Kardinal Kasper. Der deutsche Kardinal hatte einige Fragen aufgeworfen, und Amoris laetitiaEr gab eine Antwort, die den Geschiedenen die Türen zur Wiederverheiratung öffnete und implizit mehr Uxorio- Koexistenz genehmigte . Aus diesem Grund ging der Philosoph Josef Seifert so weit zu behaupten: "Die logische Konsequenz von Amoris laetitia ist die Zerstörung von allem, was die katholische Moral lehrt."

Tatsächlich haben die unzähligen Kritikpunkte an Amoris laetitia in Büchern, Artikeln und Interviews mehr Wirkung gezeigt als das Dokument selbst. Die ersten waren die Dubia , die dem Papst und der Kongregation für die Glaubenslehre am 19. September 2016 von den Kardinälen Walter Brandmüller, Raymond Burke, Carlo Caffarra und Joachim Meisner überreicht wurden. Die zweite war die Correctio filialis de haeresibus propagatis , die am 11. August 2017 von mehr als sechzig katholischen Gelehrten und Pastoren der Kirche an den Papst gerichtet wurde. Einen Monat nach ihrer Veröffentlichung stieg die Zahl der 216 Theologen, Professoren und Gelehrten von viele Nationalitäten.

Sowohl die Dubia- als auch die Filialkorrektur hatten weltweit große Auswirkungen, aber keines dieser Dokumente fand eine Antwort, und dies trotz der Tatsache, dass die vier Herausgeber der Dubia am 25. April 2017 eine Audienz bei Papst Franziskus beantragten, von denen zwei sind bereits verstorben (Caffarra und Meisner). Die Weigerung des Nachfolgers des heiligen Petrus, diejenigen zu empfangen, die, weil sie Kardinäle sind, seine Berater sind, ist unerklärlich, und dies umso mehr, als Franziskus Gastgeber sein wolltedas Markenzeichen seines Pontifikats, das in einer seiner ersten Predigten (25. Mai 2013) bestätigt hat, dass "Christen, die fragen, niemals die Tür geschlossen finden dürfen". Zum Ausgleich am 15. März Kardinal Luis Ladaria, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, als Antwort auf ein Dubiumdarüber, ob die Kirche die Vereinigung von Personen des gleichen Geschlechts segnen kann, bezeichnete den Segen homosexueller Gewerkschaften als illegal angesichts der Tatsache, dass "es keine Grundlage gibt, Analogien zwischen homosexuellen Gewerkschaften und den nicht gleich entfernten zu assimilieren oder herzustellen Design Gottes auf Ehe und Familie. Diese Aussage, die die katholische Lehre bekräftigt, hat insbesondere in Deutschland zu Missbilligung geführt. Das Schweigen zu dem in Dubia und Correctio filialis angesprochenen Thema hat wiederum zu Verzweiflung in den traditionellen katholischen Umgebungen geführt.

Diese widersprüchliche Regierungspraxis birgt das Risiko, die Kirche in ein ernstes Schisma oder noch schlimmer in einen Fragmentierungsprozess zu führen, der katastrophale Folgen haben kann. Die Hauptverantwortung für diese Situation liegt mehr beim Oberherrn als bei der desorientierten Herde. Die verärgerten Schafe werden immer zahlreicher, bis ein Tag kommt, an dem Rom sich nicht klar und deutlich Gehör verschaffen kann.

Angesichts dieser Verwirrung ist das Erscheinen von zwei sehr ernsten und dokumentierten Büchern, die ein besorgniserregendes Panorama der religiösen Tragödie darstellen, die wir durchmachen, sehr aktuell.

Die erste, die von Voice of the Family zusammengestellt und elektronisch veröffentlicht wurde, trägt den Titel Die unbeantworteten Bedenken über Amoris Laetitia Warum die apostolische Ermahnung eine Gefahr für die Seelen bleibt . Eine Gruppe von Vertretern von Voice of the Family war sowohl während der außerordentlichen Synode im Oktober 2014 als auch während der ordentlichen Synode im Oktober 2015 in Rom.

Die oben genannte Organisation hat die wichtigsten Synodendokumente aus der Sicht derer, die das Leben und die Familie verteidigen, eingehend analysiert und ihre Schlussfolgerungen mit Kardinälen und Bischöfen auf der ganzen Welt geteilt. Darüber hinaus gibt es, wie im Prolog zu lesen ist, "in Amoris laetitia Aussagen, die offen den maßgeblichen Lehren der katholischen Kirche widersprechen, sowie andere, die sie untergraben, ohne ihnen zu widersprechen."

Das zweite Buch, herausgegeben von den Professoren John RT Lamont und Claudio Pierantoni, trägt den Titel Lob für die Verteidigung des Glaubens gegen gegenwärtige Häresien und wird von Erzbischof Carlo Maria Viganò vorangestellt. Beide Werke enthalten die Texte der Dubia und der Correctio filialis. Das der Stimme der Familie umfasst auch die theologischen Tadelungen gegen Amoris Laetitia durch 45 Theologen und die Erklärung der Wahrheiten im Zusammenhang mit einigen der häufigsten Fehler im Leben der Kirche unserer Zeit im Mai 2019. Die von Lamont und Piertantoni enthält auch den Offenen Brief an die Bischöfe der katholischen Kirche ;Ein Aufruf an die Kardinäle der katholischen Kirche und der Protest Contra retencia sacrilegia . In der Einleitung erinnert John Lamont an die Entstehung dieser Dokumente, zu denen das Buch Beiträge von Anna M. Silvas, P. John Hunwicke, Claudio Pierantoni und Claire Chretien hinzufügt Roberto de Mattei, Robert Fastiggi und Dawn Eden Goldstein, Joseph Shaw, Michael Sirilla, Edward Peters, Edward Feser, Brian Harrison, John Rist, Peter A. Kwasniewski, Maike Hickson, Thomas G. Weinandy, OFM Cap., Pauper Peregrinus und Lamont selbst.

Es ist lehrreich, diese Texte heute in Form und Inhalt noch einmal zu lesen. Tatsächlich ist in den letzten Jahren die theologische Substanz der Probleme verloren gegangen und die Sprache ist häufig unhöflich und aggressiv geworden. Die beiden Zusammenstellungen von Dokumenten, über die wir sprechen, helfen uns zu verstehen, wie Menschen unter Katholiken innerhalb der Kirche sprechen. Es ist enttäuschend, einen Verlust dieser theologischen Substanz und dieses ausgewogenen Stils in Bezug auf die Kontroverse zu bemerken, die durch die Impfstoffe gegen Covid 19 ausgelöst wurde. In der Debatte zu diesem Thema haben einige Kritiker von Amoris laetitiawurden der Inkohärenz beschuldigt, die Aussagen der Kongregation für die Glaubenslehre zu Impfstoffen in den Jahren 2008 und 2015 akzeptiert zu haben. Die Antwort auf diesen Einwand ist einfach: Die Unterzeichner haben niemals die Autorität des Papstes oder der Kongregation für die Lehre von kritisiert der Glaube, weil die Kirche eine hierarchische Gesellschaft ist, die nicht ohne höchste Autorität auskommen kann. Was sie kritisieren, ist ein Dokument, das von der obersten Behörde verkündet wurde, weil es ihnen scheint, dass es dem vorherigen Lehramt der Kirche widerspricht. In Bezug auf die Einhaltung theologischer und moralischer Wahrheiten ist das Gericht der letzte Ausweg das Gewissen, aber das Gewissen erfordert einen objektiven externen Standard, auf den es sich stützen kann. Dieses externe Gesetz wird von der Kirche mit ihrem Lehramt gegeben und vorgeschlagen, das in diesem Sinne die nächste Norm unseres Glaubens ist.Wenn diese Norm zweideutig oder mehrdeutig ausgedrückt wird und in der Praxis sogar implizit eine Glaubenswahrheit in Bezug auf beispielsweise eheliche Gewerkschaften leugnet, müssen sich die Katholiken daran erinnern, dass die Lehre von der sakramentalen Ehe von keiner kirchlichen Autorität geändert werden kann. nicht einmal vom Papst. Diejenigen, die kritisierenAmoris laetitia verlassen sich nicht auf ihr eigenes Gewissen, sondern auf das beständige Lehramt der Kirche.

Am Vorabend möglicher Spaltungen ist es nicht an der Zeit, die katholische Welt zu spalten, sondern sie zu vereinen, indem sie in der katholischen Tradition zementiert wird. In seinem Buch Reflexionen über einen neuen Dialog zwischen traditionalistischen und konservativen KatholikenClaudio Pierantoni erklärt, dass viele der Dokumente, die in dem Buch gesammelt wurden, das er mit John Lamont herausgegeben hat, das Ergebnis des glücklichen Treffens zwischen Vertretern des katholischen Traditionalismus und des konservativen Katholizismus sind, aus deren Reihen er selbst stammt: «Diene diesem Buch als Zeugnis und Beispiel für die Anstrengungen, die in den letzten vier Jahren unternommen wurden, und für die Ermutigung für die kommenden Jahre ». Die Konvergenz und Synergie verschiedener Initiativen, die sich aus Geistlichen und Laien ergeben, je nach ihrem Niveau und ihren eigenen Möglichkeiten, ist notwendig, um dem Chaos zu begegnen, das uns bedroht, und den Erfolg des Kampfes ohne die Hilfe Gottes anzuvertrauen von Gott. was niemals möglich sein wird, um erfolgreich zu sein. Die beiden neu veröffentlichten Bücher weisen den Weg.

(Übersetzt von Bruno vom Unbefleckten)