Der Kampf gegen Satan: Ein Rückblick BRIAN WELTER Exorzismus

24. APRIL 2021
Der Kampf gegen Satan: Ein Rückblick
BRIAN WELTER
Exorzismus

Von Amazon Polly geäußert
Erfahrener Exorzist Fr. Vincent Lampert bietet pastorale , theologische, spirituelle und biblische Einblicke in die Natur und den Zweck des Ritus des Exorzismus. Er stützt die Diskussion auf seine eigenen Erfahrungen und auf das biblische Zeugnis, hauptsächlich aus dem Markusevangelium. Das Evangelium zeigt die Realität des Bösen während der Ära des Neuen Testaments und wie Jesus es triumphierend konfrontierte. Die neutestamentliche Welt war von Dämonen befallen.

Während Lampert ausführlich die Natur des Teufels und seiner Schergen bewertet, bietet Exorzismus: Der Kampf gegen Satan und seine Dämonen letztendlich Hoffnung, weil er sich auf die Tatsache konzentriert, dass Jesus gekommen ist, um Menschen von der dämonischen Macht zu befreien. Der Teufel ist nur eine Kreatur Gottes. Das Gute überwiegt immer das Böse. Exorzismus kann, vielleicht überraschend, tatsächlich ein Weg zur Evangelisierung sein, da er die Kraft und Liebe Gottes nicht nur denen zeigt, die dämonischen Angriffen ausgesetzt sind, sondern auch ihren Familienmitgliedern und Freunden.

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Diese Evangelisierung erfordert das Verständnis, wie die nachchristliche Gesellschaft und die Dämonen zusammenarbeiten, um uns von Gott wegzustoßen. Lampert stellt hilfreich fest, dass Individuen in unseren post-säkularen Gesellschaften die Freiheit missverstehen, Freiheit von Gottes Gesetz zu bedeuten. Dies führt zu drei grundlegenden, aber falschen Behauptungen: „Sie können alles tun, was Sie wollen, niemand hat das Recht, Ihnen zu befehlen, und Sie sind der Gott Ihrer selbst“ (7). Diese Überzeugungen, die die von Luzifer und den gefallenen Engeln widerspiegeln, öffnen Individuen für böse und dämonische Kräfte.

Was ist die Natur dieser Kräfte? Der Teufel übt sowohl außergewöhnliche als auch gewöhnliche Aktivitäten aus, wobei letzterer sein verzerrender Einfluss auf die Seelen von Menschen ohne starken Glauben ist. Die außergewöhnliche Aktivität umfasst Befall, Ärger, Besessenheit und Besitz, was Lampert anhand von Beispielen aus der Praxis erklärt. Der Befall beinhaltet eine böse Präsenz an einem bestimmten Ort oder Objekt, einschließlich okkulter Objekte. Wie anderswo im Exorzismus: Der Kampf gegen Satan und seine Dämonen argumentiert der Autor, dass Menschen keine passiven Opfer sind, in die Dämonen einfach springen. Der Befall mit okkulten Gegenständen, Besessenheit und Besitz hängen von der Bereitschaft ab, sich mit dem Bösen auseinanderzusetzen. Dies schließt kleine Kinder aus, deren Erziehungsberechtigte oder Eltern wahrscheinlich diejenigen sind, die das Böse in das Leben des Kindes einladen.

Der Autor bietet einen breiteren Kontext, um den Lesern zu helfen , die Natur des Teufels und der Dämonen besser zu erfassen. Seine Diskussion über das meist vergessene oder ignorierte Thema der Angelologie stützt sich auf die Lehren traditioneller Denker wie Dionysius der Areopagit und der heilige Thomas von Aquin. Engel sind hierarchisch geordnet, wobei höhere Engel Einfluss auf niedrigere haben. Als Luzifer fiel, nahm er deshalb viele Engel mit. Doch vielleicht überraschend: „Dämonen sind von Natur aus nicht böse, da sie als Engelsgeschöpfe ihren Ursprung Gott verdanken. Alles, was Gott geschaffen hat, ist von Natur aus gut “(27).

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Engel haben mehr Wissen als Dämonen. Letztere beschränken sich auf Abendwissen, während Engel sowohl Abendwissen als auch Morgenwissen besitzen. Der Autor stützt sich dabei auf den heiligen Thomas von Aquin, der das frühere Wissen als das unvollkommene Wissen definierte, das Engel über „die natürliche Ordnung“ haben, die sie „von Anfang an“ besaßen (22). Morgenwissen, „was die Engel in der übernatürlichen Ordnung wissen können“, wurde nur jenen Engeln gegeben, die ihr Abendwissen nutzten, um bei Gott zu bleiben (22). In Bezug auf gefallene Engel hinderte ihre Rebellion sie daran, „ihre Schöpfung nach Gottes Plan“ zu vollenden, was zur Folge hatte, dass „ihre Gedanken verdunkelt wurden“ (23). Deshalb bringt uns der Teufel dazu, an eine falsche Realität zu glauben.

Der Ritus des Exorzismus basiert auf den Exorzismen Jesu. Das Austreiben von Dämonen war ein wesentlicher Bestandteil des Wirkens Jesu und ein Zeichen des Reiches Gottes. Wir können aus diesen Episoden des Evangeliums viel über die Natur des Bösen und des Dämonischen lernen. Lampert merkt an, dass Jesus, während er am häufigsten Menschen aufrief, ihm zu folgen, nachdem er den Gerasene-Dämon von bösen Mächten befreit hatte und der Mann darum bat, Jesus nachzufolgen, der Herr ihm sagte, er solle stattdessen nach Hause zurückkehren. Laut Lampert spiegelt dies die menschliche Zerbrochenheit wider, einschließlich zerbrochener Beziehungen, die Dämonen ausnutzen. Jesus wollte, dass der Mann seine zerbrochenen Beziehungen wieder aufbaut. Dies zeigt, dass Exorzismus nicht das Ende des Prozesses ist. Es ist der Beginn der Berufung zum Reich Gottes. Menschen, die den Ritus des Exorzismus erhalten, müssen sich an Gott wenden, um sich selbst zu heilen.

Die Exorzismen im Markusevangelium zeigen auch, dass Dämonen wissen, wer Jesus ist und was seine Mission bedeutet. Sie erkennen seine Autorität an. Die Leser hätten von einem breiteren Verweis auf biblische Quellen zum Exorzismus profitiert, insbesondere von den anderen Evangelien. Liefern sie zusätzliche Informationen über Exorzismus oder die Natur von Dämonen? Wie stellen sie den Umgang Jesu mit Dämonen dar? Auf jeden Fall warnt Lampert, dass Exorzisten unter der Kraft Jesu handeln müssen. Sie als Menschen haben keine Macht über Dämonen. Exorzisten müssen daher geistig vorbereitet sein.

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Lampert verbringt viel Zeit mit den praktischen Aspekten des Exorzismus. Er betont die entscheidende Notwendigkeit, den Punkt zu identifizieren, an dem der Dämon in das Leben des Menschen eingetreten ist. Solche Einstiegspunkte werden heutzutage immer häufiger und umfassen dämonisch orientierte Spiele und Aktivitäten (Seancen, Ouija-Bretter, Tarotkarten), ein Leben in Sünde, bestimmte Unterhaltung und die schwarze Masse oder andere direkte Interaktionen mit der dämonischen Welt. Der Autor führt die wachsende dämonische Aktivität in den letzten Jahren auf Veränderungen in der Gesellschaft und im Einzelnen zurück, nicht auf Veränderungen in der Herangehensweise des Teufels. Der Säkularismus fördert den Glauben an „alles und jedes“ (6), bemerkt Lampert. Der Säkularismus widerspricht der menschlichen Natur, weil „unsere endgültige Identität aus einer Beziehung zu Gott und nicht von Ihm getrennt ist. Gott darf nicht als Bedrohung für die menschliche Person angesehen werden, sondern als diejenige, die uns hilft zu verstehen, was es wirklich bedeutet, menschlich zu sein. Der Glaube an Gott wird uns in eine Richtung führen und der Mangel an Glauben in eine andere “(6). Diese Perspektive spiegelt einen weiteren Aspekt der evangelischen Natur des Exorzismus wider. Die Wirksamkeit des Ritus erfordert die Akzeptanz dieser Wahrheit über Gott durch das besessene Individuum. Der Exorzist muss den Menschen helfen, zu Gott und zum sakramentalen Leben der Kirche zurückzukehren.

Lampert festigt seinen Fall durch praktische Ratschläge. Die richtige Bildung für Katholiken jeden Alters, insbesondere für Kinder, Jugendliche und junge Erwachsene, spielt eine entscheidende Rolle bei der Verhinderung dämonischen Einflusses. Die „gewöhnliche Tätigkeit“ des Teufels beinhaltet „Täuschung, um Zweifel und Verwirrung zu schaffen, wenn es um die von Gott offenbarte Wahrheit geht“ (119). Diejenigen, die richtig katechisiert sind, werden mit solchen Lügen besser umgehen können. Lampert zitiert Fr. Louis J. Camelis Beobachtung, dass „der Teufel einen vierstufigen Angriffsplan auf uns anwendet“: Täuschung, dann Spaltung, die zur Ablenkung führt und in Entmutigung endet. Solche wichtigen Informationen würden die katholischen Bildungsprogramme verbessern.

Der Ritus des Exorzismus folgt dem Kirchengesetz und ist Teil des kirchlichen Lebens. Ein Exorzist arbeitet immer unter der Gerichtsbarkeit und Erlaubnis des örtlichen Bischofs. Auf diese Weise arbeiten Exorzisten eher mit der Macht der Kirche als als einzelne Akteure. Das kanonische Recht erfordert ein bestimmtes Verfahren, das Lampert gut umreißt. Der größte Skeptiker eines Besitzfalls muss der Exorzist selbst sein. Personen, die den Verdacht haben, unter dämonischer Macht zu stehen, müssen zuerst eine psychologische Beratung besuchen, um andere Erklärungen zu eliminieren.

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Das kanonische Recht verlangt aufgrund unterschiedlicher Kulturen auch ein nationales Protokoll für jedes Land. Der Autor stellt fest, dass Südafrika aufgrund der Offenheit für die Existenz der spirituellen Welt und der Arbeit der Dämonen einen geringeren Bedarf an psychologischer Bewertung erfordern würde als die USA, wo die Existenz und die Aktivitäten der spirituellen Welt weit verbreitet skeptisch sind . Die verschiedenen nationalen Protokolle zielen alle darauf ab, den Besessenen wieder in eine Beziehung zu Gott zu bringen, beginnend mit der regelmäßigen Teilnahme am sakramentalen Leben der Kirche. Leider kann der Autor nicht klar sagen, ob Exorzismen, die in anderen Kirchen und Religionen durchgeführt werden, wirksam sind.

Exorzismus: Der Kampf gegen Satan und seine Dämonen liefert eine hoffnungsvolle Botschaft, weil der Exorzismus als Ritus der Kirche die Gute Nachricht verkündet. Lampert merkt an, dass es beim Ritus nicht nur darum geht, Dämonen aus dem Leben eines Menschen zu werfen. Noch wichtiger ist, dass es eine erneute Verpflichtung gegenüber Gott gibt. Der Betroffene wird, wenn er römisch-katholisch ist, das Sakrament der Versöhnung suchen, ein Leben im Gebet und in der Buße führen und regelmäßig an der Messe teilnehmen. Tatsächlich sind Menschen, die solche Dinge tun, normalerweise überhaupt nicht anfällig für dämonische Eingriffe in ihr Leben. Ein Leben im Glauben ist die beste Prävention. Anstatt einen sensationellen Bericht über den Exorzismus zu liefern, bietet Lampert als guter Evangelist den Lesern ein solides theologisches Argument dafür, ihr Leben Gott zuzuwenden.

Fr. Vincent Lampert (2020) Exorzismus: Der Kampf gegen Satan und seine Dämonen . Steubenville, Ohio: Emmaus Road Publishing. ISBN: 978-1-64585-061-8. 163 Seiten.