Gesegnet sind diejenigen, die das Wort Gottes hören und es tun"

Gesegnet sind diejenigen, die das Wort Gottes hören und es tun"
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Pater Ángel David Martín Rubio
05/09/2021

I. Liturgische Situation . Ohne zu vergessen, dass wir uns in der Osterzeit befinden, in der wir weiterhin den Triumph Christi als Einladung feiern, das Lamm zu singen und zu preisen, das sich für uns geopfert hat, kann dieser Sonntag [V nach Ostern, traditioneller römischer Ritus] als ein Vorbereitung auf das nächste Fest der Himmelfahrt.

Daher das vorherrschende Thema im Evangelium, das wie das der vergangenen Wochen dem Diskurs entnommen ist, den Jesus in der Nacht des letzten Abendmahls gehalten und uns vom heiligen Johannes übermittelt hat: Die Apostel sollten nicht traurig sein, weil, weit davon entfernt Wenn sie verlassen werden, werden sie von nun an auf die Fürbitte Christi zählen, die zur Rechten des Vaters sitzt. Die heutige Passage (Joh 16,23-30) zeigt die Wichtigkeit und Notwendigkeit des Gebets für das Leben des Christen.

II. Der Brief . Der Brief (St 1, 22-27) legt fest, was wir als Voraussetzungen für jedes Gebetsleben betrachten können, indem er uns an die Notwendigkeit erinnert, dass das Leben der Frömmigkeit mit der Umsetzung des Evangeliums einhergeht.

- Es lohnt sich, sich an die Verbindung mit dem Brief vom letzten Sonntag (St 1, 17-21) zu erinnern, in dem er die Meditation über das Wort Gottes empfahl, " das in Sie eingepfropft wurde und in der Lage ist, Ihr Leben zu retten " (Vers 21) ). Heute geht es darum, es zu unserem zu machen und es in Werke zu übersetzen. Das Evangelium verlangt nicht nur, dass es gehört wird, sondern es erfordert auch die Zusammenarbeit des Willens des Menschen, damit es für die Errettung wirksam ist. Es reicht nicht aus, es zu akzeptieren; es ist notwendig, es zu üben.

- In den ersten Versen (22-25) wird die Torheit desjenigen, der sich selbst täuscht und zufrieden ist, das Wort Gottes zu hören, ohne es zu leben, anhand eines Beispiels hervorgehoben. Eines der Ziele der Menschwerdung war es, " uns ein Beispiel für das Leben zu geben ", indem Jesus Christus als unser Modell der Heiligkeit dargestellt wird. Wer an Jesus Christus glaubt und ihn gekannt und betrachtet hat, ahmt ihn nicht nach, er ist wie jemand, der in einen Spiegel schaut und sich später nicht einmal an seine Gesichtszüge erinnert, um die Mängel zu korrigieren, die er bemerkt hat. Dies geschieht mit dem Mann, der nur damit zufrieden ist, das Wort des Evangeliums zu hören, ohne es in die Praxis umzusetzen.

- Das von Santiago verwendete Verb, um sich auf denjenigen zu beziehen, der in den Spiegel schaut, bedeutet genauer " sich über etwas beugen, um aufmerksam zu beobachten " und wird in einem metaphorischen Sinne verwendet, der sich auf eine intensive Betrachtung des Geistes bezieht. Das Evangelium wird als Spiegel dargestellt, auf den sich die Gläubigen stützen, um zu sehen, ob ihr Verhalten den christlichen Anforderungen entspricht. Die göttliche Betrachtung des göttlichen Wortes, nicht auf vergessliche Weise, sondern mit dem Ziel, es zu erfüllen, wird die Gläubigen zu einer moralischen Veränderung führen (vgl. José SALGUERO, Kommentierte Bibel, Bd. 8, Katholische Briefe. Apokalypse, Madrid: BAC, 1965) 44-45).

3. Zusammenfassung des christlichen Lebens. Im zweiten Teil des Perikops fasst Santiago, ausgehend von der Idee, zu glauben, religiös zu sein und nicht als solche zu handeln, religiös leer zu sein (Vers 26), das christliche Leben in drei Vorschriften zusammen:

- Zwei von ihnen beziehen sich speziell auf die Nächstenliebe in ihrer Verpflichtung, den Ruhm anderer nicht zu schädigen, und im Dienst der Bedürftigen. Natürlich beschränkt James seine Wohltätigkeitswerke nicht auf die Waisen und Witwen, die er ausdrücklich zitiert, sondern wählt sie als Beispiel, wahrscheinlich wegen des großen Interesses, das die biblische Lehre darauf legt. Der Text dieses Briefes zeigt viele Ähnlichkeiten mit den moralischen Teilen des Alten Testaments und vor allem mit der Weisheitsliteratur. Darüber hinaus richtete es sich an Christen jüdischer Herkunft, die außerhalb Palästinas verstreut leben.

- Das dritte Gebot besteht darin, sich nicht von der Welt zu verunreinigen, in der sich die Kinder Gottes - als Bürger des Himmels, die sie sind - als in ihrer Mitte verbannt betrachten. Die Empfehlung kann mit anderen Referenzen wie der Rede Jesu beim letzten Abendmahl verglichen werden: « Ich habe ihnen Ihr Wort gegeben, und die Welt hat sie gehasst, weil sie nicht von der Welt sind, so wie ich nicht von der Welt bin. Ich bete nicht, dass du sie von der Welt entfernst, sondern dass du sie von dem Bösen fernhältst. Sie sind nicht von der Welt, so wie ich nicht von der Welt bin “(Joh 17,14-16). Es gibt auch zahlreiche Texte der Apostel, in denen sie angeben, dass es notwendig ist, " vor den Missbräuchen der Welt " zu bewahren (2Pe 2:20). «Nun, es ist genug Zeit vergangen, um ein nichtjüdisches Leben zu führen und zwischen Ausschweifungen, Instinkten, Trunkenheit, Scherzen, Orgien und schändlichen Götzendienern zu wandeln. Deshalb sind sie überrascht und beleidigen dich, wenn du nicht mit ihnen zu dieser Verschwendung von Unmoral gehst. "(1Pe 4, 3-4)" Lass uns wie am helllichten Tag mit Würde gehen. Kein Scherz und keine Trunkenheit, keine Lust und Ausschweifung, kein Streit und Neid »Rm 13:13; vgl. 1Kor 6, 9-10).

Zusammenfassend ist Nächstenliebe (Vermeidung von Schaden für andere und Hilfe für Bedürftige) und Reinheit des Lebens das Kompendium der christlichen Religion, die Jakobus uns in seinem Brief vorlegt, zu dem wir das Gebet hinzufügen können, das das Evangelium uns sagt und das uns verbindet. mit Gott und von dem wir die Gnade erhalten werden, das empfangene Wort in Werke umzuwandeln.

Wer das Evangelium erfüllt und fortwährend nach dem Evangelium lebt, wird aufgrund seines guten Benehmens glücklich leben, weil er mit Gott und seinem Nächsten in Frieden ist (Vers 25). Auch hier haben wir ein Echo der Lehre Christi: " Gesegnet sind diejenigen, die das Wort Gottes hören und es tun " (Lk 11,28). Dieses Glück wird mit der Krone des ewigen Lebens zu seiner Fülle kommen, die Gott denen versprochen hat, die ihn lieben und die wir zu erreichen hoffen.
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Pater Ángel David Martín Rubio
Pater Ángel David Martín Rubio

Geboren in Castuera (1969). In Cáceres zum Priester geweiht (1997). Neben den kirchlichen Studien hat er einen Abschluss in Geographie und Geschichte, in Kirchengeschichte und Kirchenrecht sowie einen Doktortitel von der San Pablo-CEU University. Er war Professor an der San Pablo-CEU Universität und an der Päpstlichen Universität von Salamanca. Derzeit ist er Dekan des Domkapitels der Diözese Coria-Cáceres, Justizvikar, Kaplan und Professor am Diözesanseminar und am Virgen de Guadalupe Higher Institute of Religious Sciences. Autor mehrerer Bücher und zahlreicher Artikel, von denen die meisten dem Verlust von Menschenleben infolge des spanischen Bürgerkriegs und der religiösen Verfolgung gewidmet sind. Er nimmt an Studiensitzungen und Medien teil. Koordiniert die Aktivitäten der "Foro Historia en Libertad "und das Portal" Desde mi campanario "