Covid-19-Impfstoff-Moral Verfasser: Colin B Donovan, STL Impfstoffe und Impfungen

Covid-19-Impfstoff-Moral
Verfasser: Colin B Donovan, STL
Impfstoffe und Impfungen
Während verschiedene Formen der absichtlichen Infektion zum Zwecke der Resistenzentwicklung viel früher auftraten, war die erste echte Impfung die Pockenimpfung von Edward Jenner im Jahr 1796. Bis zum 20. Jahrhundert war die Verwendung von Impfstoffen zur Vorbeugung von Krankheiten zu einer routinemäßigen medizinischen und moralisch unkomplizierten Praxis geworden .

In den 1950er Jahren verwendeten schwedische Forscher jedoch erstmals menschliches fötales Zellgewebe, um einen Impfstoff zu entwickeln und herzustellen. Mit der Lockerung der Moral- und Abtreibungsgesetze an anderer Stelle hat sich diese Praxis, die für Impfstoffe, die für den menschlichen Gebrauch bestimmt sind, besser gedacht ist, seit den 1960er Jahren erheblich ausgeweitet.

Bestimmte Zelllinien aus den 1960er Jahren und einige andere, die auf ähnliche Weise erworben wurden, sind zu Standardwerkzeugen in der Medizin geworden. Sie sind in biologischen Katalogen mit Bezeichnungen wie HEK-293 (Human Embryonic Kidney und 293 für das Experiment, das sie erzeugt) aufgeführt und werden regelmäßig in der medizinischen Forschung und in diesem Fall für die Prüfung und Entwicklung von Impfstoffen verwendet. Sie werden auch bei der Herstellung / Herstellung einiger Impfstoffe verwendet, wobei das Krankheitsvirus auf einer Kultur menschlicher fötaler Zellen gezüchtet wird, bevor es geerntet und für die Verwendung als Impfstoff verarbeitet wird. Der in den USA verkaufte Impfstoff gegen Masern, Mumps und Röteln (MMR) ist ein Beispiel.

Moralische Zusammenarbeit im Bösen
Die Entscheidung, solche Zellen zu verwenden, wirft die Frage nach der moralischen Zusammenarbeit bei den Abtreibungen auf, die die menschlichen embryonalen und fetalen Zelllinien ermöglichten, sowie nach der Förderung einer solchen Verwendung in der Zukunft.

Die Moraltheologie unterscheidet zwischen der Person, die das Böse will, tut oder billigt ( formale Zusammenarbeit ), und denen, die nur eine materielle Verbindung zum Bösen haben ( materielle Zusammenarbeit)). Zum Beispiel sind wir moralisch verpflichtet, Steuern zu zahlen, aber nicht alle Verwendungen unserer Steuern sind moralisch. Wir kaufen und verwenden aus Gründen der Notwendigkeit und Bequemlichkeit viele Produkte, von denen nur sehr wenige völlig frei von jeglicher unmoralischen Zusammenarbeit sind - sei es aus der Quelle der Materialien, den Arbeits- oder Umweltpraktiken des Unternehmens oder den Ursachen, mit denen es sich befasst sein Geld oder Geschäftspraktiken. Die Produkte selbst (Lebensmittel, Kleidung, Elektronik usw.) sind jedoch an sich moralisch rechtmäßig. Wie Unser Herr den Steuereintreibern und den Soldaten (Lukas 3) sagte, Personen, die unter sehr moralisch problematischen Umständen arbeiten, müssen wir zumindest vermeiden, direkt selbst zu sündigen. Die Theologie der Kirche hilft uns, die Zusammenhänge mit dem Bösen in der Welt zu verstehen und zu vermeiden, uns selbst zu sündigen.

Kirchenunterricht für Covid-19-Impfstoffe
Nach den katholischen moralischen Grundsätzen zur moralischen Zusammenarbeit im Bösen kommt das Lehramt daher zu dem Schluss, dass der Einsatz von Impfstoffen mit einem entfernten materiellen Zusammenhang zur Abtreibung gerechtfertigt ist.
• Remote bezieht sich nicht auf Zeit oder Ort, sondern auf die vielen moralischen Akteure, die an der Kette der Ursachen beteiligt sind, die von der Abtreibung bis zu den Impfstoffen führen. Wenn das Böse nicht kausal von den Impfstoffen entfernt wäre, wäre ihre Verwendung äußerst unmoralisch.
• Material bedeutet, dass wir zwar die Gesundheit und das Leben beabsichtigen, die der Impfstoff erhalten soll, aber nicht die Abtreibung beabsichtigen oder genehmigen, die die für seine Herstellung verwendeten Zellen aus der Ferne bereitgestellt hat.