unge amerikanische Katholiken und die Normalisierung der lesbischen und schwulen Sexualität

19. MAI 2021
Junge amerikanische Katholiken und die Normalisierung der lesbischen und schwulen Sexualität
DAVID AYERS, PH.D.
LGBT

Von Amazon Polly geäußert
In den letzten Jahren haben wir den Aufstieg zweier nationaler politischer Führer erlebt - Joseph Biden und Nancy Pelosi -, die behaupten, gläubige Katholiken zu sein und gleichzeitig radikale Agenden für Abtreibung und LGBT aktiv zu fördern. Dies hat die wachsende Ungleichheit zwischen zweitausend Jahren unveränderlicher kirchlicher Lehre in diesen Fragen gegen die Meinungen großer Schwaden bekennender Katholiken deutlich gemacht. Dies wurde in jüngsten Umfragen deutlich, in denen etwa zwei Drittel der US-Katholiken der Ansicht waren, dass katholische Politiker, die Abtreibung unterstützten, willkommen sein sollten, die Kommunion zu empfangen, und erstaunliche 78%, die dasselbe über diejenigen sagten, die Homosexualität aktiv unterstützen.

Erstaunt über diese letzte Tatsache betrachtete ich die Einstellungen, Anziehung, Orientierung und Handlungen von Homosexuellen unter katholischen Teenagern und jungen Erwachsenen, um zu sehen, wie und wie sehr sich die Dinge änderten. Ich habe die National Survey of Family Growth (NSFG) verwendet, eine angesehene Umfrage, die sich auf das Ehe-, Familien- und Sexualleben von vielen tausend Amerikanern im Alter von 15 bis 40 Jahren konzentriert und alle zwei Jahre von den Centers for Disease Control and Prevention veröffentlicht wird. Ich habe 2013 mit 2019 verglichen, um Veränderungen in diesem Zeitraum von sechs Jahren festzustellen. Zum Vergleich habe ich Katholiken mit denen verglichen, die keine religiöse Zugehörigkeit hatten - den sogenannten „Nones“ - und den drei größten Flügeln des Protestantismus: Evangelische, Haupt- und historisch schwarze Kirchen. Mein Fokus lag auf den 27 Jahren und jünger - der Zukunft der Kirche.

Um die moralische Akzeptanz von Homosexualität zu messen, fragte die NSFG die Befragten, ob sie der Aussage zustimmen oder nicht zustimmen: „Sexuelle Beziehungen zwischen zwei Erwachsenen des gleichen Geschlechts sind in Ordnung.“ Wie Abbildung 1 zeigt, hat die Übereinstimmung mit dieser Aussage bei Katholiken beider Geschlechter zwischen 15 und 27 Jahren stark zugenommen. Diese Position verfügt nun über eine Super-Mehrheit unter jungen bekennenden Katholiken. Nur "Nones" sind liberaler. Darüber hinaus sind diese Katholiken kaum von den Protestanten der Mainline zu unterscheiden, deren Konfessionen Homosexualität, schwule Geistliche und gleichgeschlechtliche Ehen größtenteils offiziell akzeptiert haben.

Abbildung 1
Abbildung 1: Prozentsatz, der zustimmt, dass die sexuelle Beziehung zwischen zwei einwilligenden Erwachsenen des gleichen Geschlechts „in Ordnung“ ist

Im Allgemeinen war es weniger wahrscheinlich, dass diejenigen Katholiken, die sagten, dass sie mindestens wöchentlich zum Gottesdienst gehen und dass ihre Religion in ihrem täglichen Leben „sehr wichtig“ ist, liberale Ansichten zur Homosexualität bekräftigen. Selbst unter ihnen sind die Ergebnisse jedoch entmutigend für diejenigen, die sich für die historische katholische Lehre über Sexualität einsetzen, wie Abbildung 2 zeigt. Bemerkenswerterweise war - mit Ausnahme weiblicher wöchentlicher Kirchenbesucher - die Akzeptanz des Geschlechts zwischen zwei Personen des gleichen Geschlechts bei den äußerlich am meisten engagierten Personen größer als bei den jungen Katholiken insgesamt. Zum Beispiel stieg unter Frauen, die sagen, dass ihr katholischer Glaube sehr wichtig ist, der Prozentsatz, der Homosexualität bestätigt, in sechs Jahren von 33% auf 76%, was weit über die Verdoppelung hinausgeht.

Figur 2
Abbildung 2: Prozentsatz, der zustimmt, dass die sexuelle Beziehung zwischen zwei einwilligenden Erwachsenen des gleichen Geschlechts „in Ordnung“ ist - Katholiken, die mindestens wöchentlich zur Kirche gehen oder ihre Religion als „sehr wichtig“ betrachten

Was ist mit Veränderungen im Grad der gleichgeschlechtlichen sexuellen Anziehung? Wir finden einige beunruhigende Realitäten für Frauen, aber ein wenig bessere, wenn nicht gute Nachrichten für Männer.

Bei der Frage, ob die Befragten sexuell von denen des anderen Geschlechts angezogen wurden, haben sich junge männliche Katholiken in dieser Zeit nicht verändert, wie aus Abbildung 3 hervorgeht. Ab der Veröffentlichung von 2019 waren 93% nur von Frauen angezogen, 5% hauptsächlich von Frauen, und nur 2% waren gleichermaßen, größtenteils oder ausschließlich von Männern angezogen.

Bei den Frauen kam es jedoch zu einer beträchtlichen und signifikanten Verschiebung hin zu einer zumindest sexuellen Anziehungskraft auf andere Frauen. Wenn man dies weiter aufschlüsselt, waren in der NSFG-Veröffentlichung 2019 nur etwas mehr als drei Viertel ausschließlich von Männern angezogen, während 13% dies nur „meistens“ waren. Einer von zehn Befragten gab an, gleichermaßen, mehr oder nur von Frauen angezogen zu sein. Während sie sich zweifellos von den „Nones“ unterschieden - von denen nicht mehr als die Hälfte seit der letzten NSFG nur sexuell von Männern angezogen war - und von denen, die sich mit schwarzprotestantischen Kirchen identifizierten, standen sie ungefähr genauso wie die Protestanten der Mainline.

Figur 3
Abbildung 3: Prozentsatz der sexuellen Anziehungskraft nur auf Mitglieder des anderen Geschlechts

In Bezug auf die sexuelle Orientierung gab es, wie Abbildung 4 zeigt, auch in diesem Zeitraum keine signifikanten Veränderungen bei jungen katholischen Männern. Bis zur letzten NSFG identifizierten sich 97% als heterosexuell, 1% als homosexuell und 2% als bisexuell.

Wieder einmal ist die Geschichte bei jungen Frauen anders. Während die Unterschiede zwischen den Veröffentlichungen 2013 und 2019 statistisch nicht signifikant waren, identifizierten die letzten 12% der NSFG 12% als etwas anderes als heterosexuell - insbesondere 2% homosexuell und 10% bisexuell. Die Prozentsätze, die sich als eine der letzteren betrachteten, waren bei Frauen im Vergleich zu Männern buchstäblich viermal höher.

Figur 4
Abbildung 4: Prozent, die sich selbst als „heterosexuell“ identifizierten

Last but not least haben wir die Prozentsätze, die zugeben, dass sie sich irgendwann tatsächlich auf gleichgeschlechtliche sexuelle Beziehungen eingelassen haben. Hier habe ich meine Analyse auf die 18 bis 27 beschränkt, wodurch die Befragten mehr Zeit haben, eine nachvollziehbare „Sexualgeschichte“ zu entwickeln.

Wie Abbildung 5 zeigt, gibt es - obwohl die Unterschiede zwischen der NSFG 2013 und 2019 für beide nicht signifikant sind - Anlass zur Sorge, insbesondere für die jungen Frauen. Fünfzehn Prozent von ihnen, verglichen mit nur drei Prozent der Männer - ungefähr fünfmal mehr - hatten ab der NSFG 2019 mindestens mit schwulen sexuellen Verbindungen experimentiert. Positiv zu vermerken ist, dass katholische Frauen seltener gleichgeschlechtlichen Kontakt hatten als jede andere religiöse Gruppe. Für Männer gilt das Gleiche mit Ausnahme ihrer Ähnlichkeit mit Mainline-Protestanten.

Abbildung 5
Abbildung 5: Prozent der Personen, die jemals gleichgeschlechtliche sexuelle Verbindungen eingegangen sind

Welche Unterschiede machen der regelmäßige Kirchenbesuch und die Betrachtung des religiösen Glaubens als „sehr wichtig“ für das tägliche Leben unter jungen Katholiken in den Bereichen gleichgeschlechtliche Anziehung, sexuelle Orientierung und gleichgeschlechtliche Beziehungen? Um dies zu beantworten, bin ich vom Vergleich 2013 mit 2019 abgewichen und habe die letzten beiden NSFG-Umfragen kombiniert, dh die Releases 2017 und 2019. Dies ermöglichte es mir, die Stichprobengröße zu erhöhen, da kleine Zahlen in einigen engen Unterkategorien die genaue Analyse untergraben könnten.

Bei Männern war ich enttäuscht zu sehen, dass der Kirchenbesuch in keinem dieser drei Bereiche einen signifikanten Unterschied machte. Die selbst identifizierte Bedeutung der Religion erwies sich jedoch als bedeutsam, jedoch nur für immer, wenn sie gleichgeschlechtliche Verbindungen hatte. Unter den katholischen Männern zwischen 18 und 27 hatten diejenigen, die ihre Religion als „nicht wichtig“ betrachteten, eher Sex mit einem anderen Mann - 12% gegenüber nur 5% bei denjenigen, die „etwas“ antworteten, und 4% derjenigen, die „antworteten“. sehr wichtig.

Bei katholischen Frauen war der Kirchenbesuch nur wesentlich davon abhängig, ob die Befragten 18 bis 27 jemals gleichgeschlechtliche Verbindungen hatten, aber dies war mächtig. Von beiden, die nie weniger als monatlich und nur ein- bis dreimal im Monat anwesend waren, hatten 14% dies getan, gegenüber nur 5% derjenigen, die wöchentlich oder mehr anwesend waren.

Bei den Frauen war die selbst identifizierte Bedeutung der Religion signifikant mit allen drei Maßnahmen verbunden. Diese sind in Tabelle 1 gezeigt.

Tabelle 1
Tabelle 1: Unterschiede in der gleichgeschlechtlichen sexuellen Anziehung, Orientierung und Handlung nach Bedeutung der Religion für das tägliche Leben bei katholischen Frauen in der NSFG 2017 und 2019 zusammen

Mir ist klar, dass diese Tatsachen deprimierend sind. Ich hoffe jedoch aufrichtig, dass solche Dosen der Realität keine Verzweiflung oder Kompromisse hervorrufen, sondern positive Maßnahmen unter katholischen Führern - Geistlichen und Laien gleichermaßen -, die es ernst meinen, die historische katholische und biblische Lehre und Praxis im Zusammenhang mit allen sexuellen Praktiken und Anziehungskräften außerhalb von Holy zu fördern Ehe, einschließlich gleichgeschlechtlicher sexueller Beziehungen.

Das Bereitstellen detaillierter Empfehlungen fällt nicht in den Geltungsbereich dieses Artikels. Es ist jedoch klar, dass viele katholische Kirchen junge Gläubige besser in Sexualität unterweisen müssen, eingebettet in die reiche Theologie, Anthropologie, Lehre über Ehe und Familie und mehr, die die katholische Kirche seit vielen Jahrhunderten angenommen hat, und auf die Moderne reagieren Pro-LGBT-Argumente. Es ist auch klar, dass ein beträchtlicher Prozentsatz junger Katholiken ermutigt werden muss, schwule sexuelle Zuneigungen und Handlungen zu bekennen und aufzugeben - mit fester Liebe und Mitgefühl, ohne krassen Urteilsvermögen.

Insbesondere jungen Frauen muss mehr Aufmerksamkeit geschenkt werden, da sie offensichtlich viel anfälliger für schwule Ideologie und Versuchungen sind als Männer. Junge Katholiken müssen ermutigt werden, regelmäßig an Gottesdiensten teilzunehmen. Aber dann müssen die Kirchen die Kanzeln, Jugendgruppen und Katechismusklassen nutzen, um mehr Wahrheit über Sexualität mit Klarheit zu kommunizieren, die durch Freundlichkeit gesäuert wird, damit die Anwesenheit einen größeren Unterschied in ihrem Leben macht. Darüber hinaus müssen junge Katholiken ermutigt werden, ihren Glauben auf ihr tägliches Leben anzuwenden und nicht nur - wie das alte Sprichwort sagt - „Sonntags-Christen“ (oder noch schlimmer) zu sein.

Möge Gott uns Ohren zum Hören und Augen zum Sehen in diesem lebenswichtigen Bereich geben, bevor es zu spät ist.

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David Ayers, Ph.D.
Von David Ayers, Ph.D.
David Ayers ist Professor für Soziologie am Department of Economics and Sociology des Grove City College, wo er zuvor auch als Dekan der Alva J. Calderwood School of Arts and Letters sowie als Interim Provost und Vizepräsident für akademische Angelegenheiten tätig war. Er ist Autor von zwei Lehrbüchern mit Cengage und zuletzt von Christian Marriage: A Comprehensive Introduction (Lexham, 2019). Sein Buch Beyond the Revolution: Sex and the Single Evangelicalwird später in diesem Jahr veröffentlicht. Er lebt in Grove City, Pennsylvania, ist seit 1982 mit Kathy verheiratet, hat sechs Kinder, drei Schwiegersöhne und sechs Enkelkinder. Er hat seinen Ph.D. in Soziologie an der New York University, seinen MA in Soziologie an der American University und seinen BA in Psychologie an der Edinboro University of Pennsylvania.