FRANCIS "ANTIQUUM MINISTERIUM" Instituierung DAS MINISTERIUM FÜR Katechet

APOSTOLISCHER BRIEF
AUSGEGEBEN "MOTU PROPRIO"
VOM SUPREME PONTIFF

FRANCIS
"ANTIQUUM MINISTERIUM"
Instituierung
DAS MINISTERIUM FÜR Katechet

1. Der katechistische Dienst in der Kirche ist uralt. Theologen sind allgemein der Ansicht, dass die ersten Beispiele bereits in den Schriften des Neuen Testaments vorhanden sind. Der Dienst der Katechese kann auf jene „Lehrer“ zurückgeführt werden, die der Apostel schriftlich gegenüber der Gemeinde Korinth erwähnt hat: „Einige Menschen, die Gott in der Kirche als erste Apostel bestimmt hat; zweitens Propheten; drittens Lehrer; dann mächtige Taten; dann Gaben der Heilung, Unterstützung, Verwaltung und verschiedene Sprachen. Sind alle Apostel? Sind alle Propheten? Sind alle Lehrer? Arbeiten alle mächtigen Taten? Haben alle Gaben der Heilung? Sprechen alle in Zungen? Interpretieren alle? Strebe eifrig nach den größten geistigen Gaben. Aber ich werde Ihnen einen noch besseren Weg zeigen “( 1 Kor 12: 28-31).

Der heilige Lukas beginnt sein Evangelium mit den Worten: „Auch ich habe mich entschlossen, nachdem ich alles genau untersucht habe, es in einer für Sie geordneten Reihenfolge aufzuschreiben, den besten Theophilus, damit Sie die Gewissheit der Lehren erkennen, die Sie erhalten haben“ ( Lk 1: 3-4). Der Evangelist scheint sich bewusst zu sein, dass seine Schriften eine spezifische Form des Unterrichts bieten, die den bereits Getauften feste Sicherheit geben kann. Der Apostel Paulus seinerseits sagt den Galatern: „Wer im Wort unterwiesen wird, sollte alle guten Dinge mit seinem Ausbilder teilen“ ( Gal 6: 6). Wie offensichtlich ist, enthält dieser Text noch ein weiteres Detail; es spricht von der Gemeinschaft des Lebens als Zeichen der Fruchtbarkeit einer authentischen Katechese.

2. Die christliche Gemeinschaft war von Anfang an von vielen verschiedenen Formen des Dienstes geprägt, die von Männern und Frauen ausgeübt wurden, die, gehorsam dem Wirken des Heiligen Geistes, ihr Leben dem Aufbau der Kirche widmeten. Zuweilen nahmen die Charismen, die der Geist ständig auf die Getauften ausgießt, eine sichtbare und greifbare Form des unmittelbaren Dienstes an der christlichen Gemeinschaft an, die als unverzichtbare Diakonie anerkannt wurdefür die Gemeinschaft. Der Apostel Paulus bestätigt dies maßgeblich, wenn er feststellt, dass „es verschiedene Arten von geistlichen Gaben gibt, aber denselben Geist; Es gibt verschiedene Formen des Dienstes, aber denselben Herrn. Es gibt verschiedene Werke, aber denselben Gott, der sie alle in jedem hervorbringt. Jedem Einzelnen wird die Manifestation des Geistes zu einem gewissen Nutzen gegeben. Dem einen wird durch den Geist der Ausdruck der Weisheit gegeben; zu einem anderen der Ausdruck der Erkenntnis nach demselben Geist; zu einem anderen Glauben durch denselben Geist; zu anderen Gaben der Heilung durch den einen Geist; zu anderen mächtigen Taten; zu einer anderen Prophezeiung; zu einer anderen Unterscheidung von Geistern; zu anderen Arten von Zungen; zu einer anderen Interpretation der Zungen. Aber ein und derselbe Geist bringt all dies hervor und verteilt sie individuell an jeden Menschen, wie er es wünscht. “(1 Kor 12: 4-11).

In der breiteren charismatischen Tradition des Neuen Testaments können wir also sehen, dass bestimmte Getaufte den Dienst ausübten, die Lehre der Apostel und Evangelisten in einer organischeren und stabileren Form in Bezug auf verschiedene Lebenssituationen zu übermitteln (vgl. ZWEITE VATIKANISCHE ÖKUMENIK) RAT, Dogmatische Verfassung zur göttlichen Offenbarung Dei Verbum , 8). Die Kirche wollte diesen Dienst als konkreten Ausdruck eines persönlichen Charismas anerkennen, das wesentlich zur Ausübung ihrer Evangelisierungsmission beitrug. Dieser Blick auf das Leben der ersten christlichen Gemeinschaften, die sich mit der Verbreitung des Evangeliums befassen, ermutigt die Kirche in unserer Zeit auch, mögliche neue Wege zu schätzen, wie sie dem Wort des Herrn treu bleiben kann, damit sein Evangelium jedem Geschöpf gepredigt werden kann .

3. Die Geschichte der Evangelisierung in den letzten zwei Jahrtausenden zeigt deutlich die Wirksamkeit der Mission der Katecheten. Bischöfe, Priester und Diakone widmeten zusammen mit vielen Männern und Frauen im geweihten Leben ihr Leben dem katechetischen Unterricht, damit der Glaube eine wirksame Unterstützung für das Leben eines jeden Menschen sein kann. Einige von ihnen versammelten sich auch um sich selbst, andere ihrer Brüder und Schwestern teilten das gleiche Charisma und gründeten religiöse Orden, die sich ausschließlich der Katechese widmeten.

Wir können auch nicht die unzähligen Laien vergessen, die durch katechetischen Unterricht direkt an der Verbreitung des Evangeliums beteiligt waren. Männer und Frauen von tiefem Glauben, authentische Zeugen der Heiligkeit, die in einigen Fällen auch Gründer von Kirchen waren und schließlich als Märtyrer starben. Auch in unserer Zeit sind viele kompetente und engagierte Katecheten Gemeindevorsteher in verschiedenen Teilen der Welt und erfüllen eine Mission, die für die Weitergabe und das Wachstum des Glaubens von unschätzbarem Wert ist. Die lange Reihe von Gesegneten, Heiligen und Märtyrern, die Katecheten waren, hat die Mission der Kirche erheblich vorangetrieben und verdient Anerkennung, da sie nicht nur für die Katechese, sondern auch für die gesamte Geschichte der christlichen Spiritualität eine reiche Ressource darstellt.

4. Beginnend mit dem Zweiten Ökumenischen Konzil des Vatikans hat die Kirche erneut erkannt, wie wichtig es ist, dass Laien in die Evangelisierungsarbeit einbezogen werden. Die Ratsväter betonten wiederholt die große Notwendigkeit, dass die Laien in der „ plantatio Ecclesiae “ auf die verschiedenen Arten, wie ihr Charisma zum Ausdruck gebracht werden kann, direkt engagiert werdenUnd die Entwicklung der christlichen Gemeinschaft. „Lobenswert ist auch, dass die Armee der Katecheten, sowohl Männer als auch Frauen, denen die Missionsarbeit unter den Nationen so zu verdanken ist und die von einem apostolischen Geist durchdrungen sind, einen herausragenden und absolut notwendigen Beitrag zur Verbreitung des Glaubens und der Kirche durch leistet ihre großartige Arbeit. In unseren Tagen, in denen es so wenige Geistliche gibt, die eine so große Menge evangelisieren und den pastoralen Dienst verrichten, ist die Rolle der Katecheten von höchster Bedeutung. “(Vgl. ZWEITER VATIKANISCHER ÖKUMENISCHER RAT, Dekret über die Missionstätigkeit der Kirche Ad Gentes , 17).

Neben der wichtigen Lehre des Rates sollte das ständige Interesse der Päpste, der Bischofssynode, der Bischofskonferenzen und der einzelnen Bischöfe erwähnt werden, die in den letzten Jahrzehnten zu einer bedeutenden Erneuerung der Katechese beigetragen haben. Der Katechismus der katholischen Kirche , die Apostolische Ermahnung Catechesi Tradendae , das Allgemeine Katechetische Verzeichnis , das Allgemeine Verzeichnis für Katechese und das aktuelle Verzeichnis für Katechese sowie die vielen nationalen, regionalen und diözesanen Katechismen haben die Zentralität einer Katechese bestätigt Der Bildung und ständigen Weiterbildung der Gläubigen wird Vorrang eingeräumt.

5. Unbeschadet der Mission des Bischofs als Hauptkatechist in seiner Diözese, die er mit seinem Presbyterat teilt, oder der besonderen Verantwortung der Eltern für die christliche Bildung ihrer Kinder (vgl. CIC can. 774 §2; CCEO can 618) sollten Laien und Frauen anerkannt werden, die sich aufgrund ihrer Taufe berufen fühlen, bei der Arbeit der Katechese zusammenzuarbeiten (vgl. CIC can. 225; CCEO can. 401 und 406). Diese Präsenz ist heute umso dringlicher erforderlich, als wir uns der Notwendigkeit der Evangelisierung in der heutigen Welt (vgl. Apostolische Ermahnung Evangelii Gaudium , 163-168) und des Aufstiegs einer globalisierten Kultur (vgl. Enzyklika) zunehmend bewusst werden Fratelli Tutti , 100 , 138 ). Dies erfordert eine echte Interaktion mit jungen Menschen, ganz zu schweigen von der Notwendigkeit kreativer Methoden und Ressourcen, mit denen die Verkündigung des Evangeliums an die von der Kirche vorgenommene missionarische Transformation angepasst werden kann. Die Treue zur Vergangenheit und die Verantwortung für die Gegenwart sind notwendige Voraussetzungen für die Erfüllung ihrer Mission in der Welt durch die Kirche.

Um die persönliche Begeisterung aller Getauften zu wecken und das Bewusstsein für ihre Berufung zur Erfüllung einer angemessenen Mission in der Gemeinschaft wiederzubeleben, muss die Stimme des Geistes beachtet werden, der stets präsent und fruchtbar ist (vgl. CIC can. 774 §1 ; CCEO can. 617). Auch heute ruft der Geist Männer und Frauen dazu auf, sich auf den Weg zu machen und all jenen zu begegnen, die darauf warten, die Schönheit, Güte und Wahrheit des christlichen Glaubens zu entdecken. Es ist die Aufgabe der Pastoren, sie in diesem Prozess zu unterstützen und das Leben der christlichen Gemeinschaft durch die Anerkennung von Laienministerien zu bereichern, die durch die „Durchdringung christlicher Werte in den sozialen, politischen und wirtschaftlichen Sektor zur Transformation der Gesellschaft beitragen können ”( Evangelii Gaudium , 102).

6. Das Laienapostolat ist zweifellos „weltlich“. Es erfordert, dass die Laien „das Reich Gottes suchen, indem sie sich auf zeitliche Angelegenheiten einlassen und sie nach Gottes Willen lenken“ (vgl. ZWEITER VATIKANISCHER ÖKUMENISCHER RAT Dogmatische Verfassung über das Lumen Gentium der Kirche , 31). In ihrem täglichen Leben, das mit familiären und sozialen Beziehungen verwoben ist, stellen die Laien fest, dass sie „diese besondere Berufung erhalten: die Kirche an jenen Orten und Umständen präsent und fruchtbar zu machen, an denen sie nur durch sie zum Salz werden kann der Erde “( ebd ., 33). Wir sollten uns jedoch gut daran erinnern, dass zusätzlich zu diesem Apostolat „die Laien auf verschiedene Weise zu einer unmittelbareren Zusammenarbeit im Apostolat der Hierarchie berufen werden können, wie jene Männer und Frauen, die dem Apostel Paulus im Evangelium bei der Arbeit geholfen haben hart im Herrn “( ebd .).

Die Rolle der Katecheten ist eine spezifische Form des Dienstes unter anderem innerhalb der christlichen Gemeinschaft. Katecheten sind zunächst aufgerufen, Experten im pastoralen Dienst der Weitergabe des Glaubens zu sein, der sich in seinen verschiedenen Phasen von der ersten Verkündigung des Kerygmas bis zur Unterweisung, die unser neues Leben in Christus darstellt und sich auf die Sakramente der christlichen Initiation vorbereitet, entwickelt auf die fortlaufende Ausbildung, die es jeder Person ermöglichen kann, über die Hoffnung in ihnen zu berichten (vgl. 1 Pet3:15). Gleichzeitig muss jeder Katechet ein Zeuge des Glaubens sein, ein Lehrer und Mystagoge, ein Gefährte und Pädagoge, der für die Kirche lehrt. Nur durch Gebet, Studium und direkte Teilnahme am Leben der Gemeinschaft können sie an dieser Identität und der damit verbundenen Integrität und Verantwortung wachsen (vgl. Päpstlicher Rat zur Förderung der Neuevangelisierung, Verzeichnis für Katechese , 113).

7. Mit großer Weitsicht gab der heilige Paul VI. Den Apostolischen Brief Ministeria Quaedam heraus, um nicht nur die Ministerien von Lektor und Akolyth an veränderte historische Umstände anzupassen (vgl. Apostolischer Brief Spiritus Domini ), sondern auch Bischofskonferenzen zu ermutigen, andere zu fördern Ministerien, einschließlich der des Katecheten. „Zusätzlich zu den Diensten, die der gesamten lateinischen Kirche gemeinsam sind, hindert nichts die Bischofskonferenzen daran, den Apostolischen Stuhl um die Einrichtung anderer zu bitten, was sie aus bestimmten Gründen in ihrer eigenen Region für notwendig oder sehr nützlich halten. Dazu gehören beispielsweise die Büros von Porter , Exorzist und Katechist . ” Die gleiche dringende Einladung findet sich in der Apostolischen Ermahnung Evangelii Nuntiandi ; Der Papst forderte eine Unterscheidung der gegenwärtigen Bedürfnisse der christlichen Gemeinschaft in getreuer Kontinuität mit ihren Ursprüngen und ermutigte die Entwicklung neuer Formen des Dienstes für eine erneute pastorale Tätigkeit. „Solche Dienste, die anscheinend neu sind, aber eng mit der lebendigen Erfahrung der Kirche im Laufe der Jahrhunderte verbunden sind, wie die der Katecheten, sind wertvoll für die Gründung, das Leben und das Wachstum der Kirche sowie für ihre Fähigkeit, ihre Umgebung zu beeinflussen und zu erreichen diejenigen, die von ihr entfernt sind “(SAINT PAUL VI, Apostolische Ermahnung Evangelii Nuntiandi , 73).

Natürlich „hat das Bewusstsein für die Identität und Mission der Laien in der Kirche zugenommen. Wir können in der Tat auf viele Laien zählen, wenn auch noch nicht annähernd genug, die ein tief verwurzeltes Gemeinschaftsgefühl und eine große Treue zu den Aufgaben der Nächstenliebe, der Katechese und der Feier des Glaubens haben “( Evangelii Gaudium , 102). Daraus folgt, dass die Aufnahme eines Laiendienstes wie des Katecheten das missionarische Engagement jeder getauften Person noch stärker betonen wird, ein Engagement, das jedoch vollständig „säkular“ durchgeführt werden muss, um jegliche Form der Klerikalisierung zu vermeiden.

8. Dieses Ministerium hat einen bestimmten beruflichen Aspekt, wie aus dem Ritus der Institution hervorgeht, und fordert daher eine angemessene Unterscheidung seitens des Bischofs. Es handelt sich in der Tat um eine stabile Form des Dienstes an der Ortskirche gemäß den vom örtlichen Ordinarius festgelegten pastoralen Bedürfnissen, die jedoch als Arbeit der Laien ausgeführt wird, wie es die Natur des Dienstes erfordert. Es ist angemessen, dass diejenigen, die zum eingerichteten Katechistenamt berufen wurden, Männer und Frauen mit tiefem Glauben und menschlicher Reife sind, aktive Teilnehmer am Leben der christlichen Gemeinschaft, fähig, andere willkommen zu heißen, großzügig zu sein und ein Leben in brüderlicher Gemeinschaft zu führen. Sie sollten auch geeignete biblische, theologische, Christus Dominus , 14; CIC kann. 231 §1; CCEO kann. 409 §1). Es ist wichtig, dass sie treue Mitarbeiter von Priestern und Diakonen sind, die bereit sind, ihren Dienst dort auszuüben, wo es sich als notwendig erweist, und von wahrer apostolischer Begeisterung motiviert sind.

Daher, nachdem alle Dinge berücksichtigt wurden, und durch apostolische Autorität

Ich stelle fest

das Laiendienst des Katecheten

Die Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentendisziplin wird in Kürze den Ritus der Institution des Laienministeriums der Katecheten veröffentlichen.

9. Ich lade die Bischofskonferenzen ein, das Ministerium für Katecheten wirksam zu machen, den notwendigen Ausbildungsprozess und die normativen Kriterien für die Zulassung zu diesem Ministerium festzulegen und die am besten geeigneten Formen für den Dienst zu entwickeln, zu dessen Ausübung diese Männer und Frauen berufen werden Übereinstimmung mit dem Inhalt dieses Apostolischen Briefes.

10. Die Synoden der orientalischen Kirchen oder die Versammlungen der Hierarchen können das, was hier für ihre jeweiligen Kirchen sui iuris festgelegt ist , gemäß ihrem jeweiligen Gesetz übernehmen.

11. Die Bischöfe sollten alle Anstrengungen unternehmen, um der Ermahnung der Ratsväter nachzukommen: „Pastoren… wissen, dass sie nicht von Christus gegründet wurden, um die gesamte Rettungsmission der Kirche für die Welt selbst zu übernehmen. Sie wissen vielmehr zu schätzen, dass es ihre erhabene Aufgabe ist, die Gläubigen zu hüten und gleichzeitig ihre Dienste und Charismen anzuerkennen, damit alle auf getrennte Weise, aber mit einem Geist, bei der gemeinsamen Aufgabe zusammenarbeiten können “( Lumen Gentium , 30) ). Möge die Unterscheidung der Gaben, die der Heilige Geist der Kirche immer wieder gewährt, ihre Bemühungen unterstützen, den katechistischen Laiendienst für das Wachstum ihrer Gemeinschaften wirksam zu machen.

Ich damit das , was ist von diesem Apostolischen Schreiben ausgestellt „Motu Proprio“ hat feste und stabile Wirkung, gegenteilige ungeachtet, auch wenn besonders erwähnenswert festgelegt ist , und dass sie durch Veröffentlichung in verlautbart L'Osservatore Romano , Mitnahmen Wirkung am selben Tag und danach im offiziellen Kommentar der Acta Apostolicae Sedis veröffentlicht .

Gegeben in Rom, am heiligen Mai Lateran, am zehnten Mai im Jahr 2021, das liturgische Denkmal des heiligen Johannes von Avila, Priester und Doktor der Kirche, dem neunten meines Pontifikats.

Franciscus
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