Peru angesichts der marxistisch-leninistischen Bedrohung

Peru angesichts der marxistisch-leninistischen Bedrohung

Leider war Peru eines der Länder, die bis vor einiger Zeit gegen jedes radikale linke Abenteuer geimpft waren, dank der wahnsinnigen völkermörderischen Kohärenz des Leuchtenden Pfades, der zwischen 1980 und 1992 die wichtigsten Lehren von Mao und Lenin ohne Zuckerkittel anwendete ... auch auf den verrückten sozialistischen Etatismus der Regierungen von Juan Velasco Alvarado (1968-1975) und Alan García (1985-1990).

Es ist nicht so, dass, wie in einst sehr traditionellen Ländern wie Kolumbien und Chile, die sexuelle Revolution, die Entchristlichung und der damit verbundene Abfall zahlreicher und aktiver Mittelschichten zu jenem Zustand leidenschaftlicher Unordnung geführt haben, der, wie Plinio Correa weist darauf hin, ist der Schmelztiegel der Revolutionen. Auch nicht die lange "Dekonstruktion" und die fredo-marxistische Ideologisierung, die Argentinien für immer zerstörten. Es ist vielmehr auf eine Reihe unglücklicher Ereignisse zurückzuführen, wie eine katastrophale Pandemie und Quarantäne auf universeller historischer Ebene, deren noch katastrophaleres Management von zwei miesen lokalen Nachahmern von Aleksander Kerensky, den Globalisten Martín Vizcarra und Francisco Sagasti, durchgeführt wurde.

Vor allem Vizcarra hetzte das Land demagogisch gegen einen Kongress, der trotz seiner Ungeschicklichkeit weitgehend konservativ war, ihn effektiv auflöste und das politische Immunsystem Perus schwächte.

Eine Partei, die aus dem Jahr 1936 übernommen zu sein scheint, droht die Macht zu übernehmen: Peru Libre, die laut ihrem Führer und Gründer Vladimir Cerrón "eine linkssozialistische, marxistisch-leninistisch-mariateguistische Partei" ist, die behauptet, dass "die Linke" an der Macht muss bleiben, an der Macht bleiben. Und genau das hat Venezuela getan. Er ist gegangen, um an der Macht zu bleiben (…) Das ist eine Lehre, die den Linken dieser Generationen und den Jüngsten, die kommen werden, bleibt, dass man in der Theorie der Macht bleiben und sich mit dem letzten Kratzer verteidigen wird, bis an der Macht bleiben.

Interessanterweise steht Peru Libre im Gegensatz zur theoretischen Degeneration der lateinamerikanischen Linken, die sich den schädlichsten Extravaganzen der sexuellen Psychopathologie geöffnet hat, der Gender-Ideologie skeptisch gegenüber und zeigt keine große Begeisterung für die homosexuelle "heilige Sache", obwohl sie vorschlägt - im gleichen Stil wie Lenin 1920 - die Entkriminalisierung der Abtreibung. Obwohl sich sein Präsidentschaftskandidat Pedro Castillo, eine Marionette von Cerrón, persönlich konservativer zeigt.

Aber diese Einzigartigkeit hat, anstatt ein Grund zur Freude zu sein, gegen das Schicksal des Landes gespielt. Die Kandidatin der progressiven Linken, die Podemita Verónika Mendoza, wurde Sechste, hauptsächlich aufgrund der Ablehnung der Bevölkerung des echten Perus gegen ihre bunten Torheiten, und die Unzufriedenheit ging in Richtung der eher klassischen stalinistischen Alternative, die sich zuvor als Volkswehr verkleidet hatte eine Wählerschaft in der Krise, gedemütigt und beleidigt durch den plumpen Globalismus der Eliten von Lima. Obwohl nun natürlich die schwul-feministische Linke ihre alte Kritik an Peru Libre geschluckt hat und sie mit aller Begeisterung unterstützt. Denn auch für sie ist außerhalb der Macht alles Illusion, und die psychisch angeschlagenen Menschen, die sie unter dem Banner von "Vielfalt" und "Minderheiten" verteidigen, sind nur Spielfiguren, die man ablegen muss, wenn bessere Mittel zur Machteroberung gefunden werden. .

In Bezug auf die katholische Kirche betrachtet die Ideologie Peru Libre sie als "politischen, medialen und propagandistischen Verbündeten, der in diesem Fall" des "territorialen und kulturellen Kolonialismus" war und bleibt (Ideario y programa de Perú Libre, S. 30 ) und fordert die Abschaffung des Konkordats mit dem Heiligen Stuhl. Darüber hinaus ruft sie als internationalistische Partei dazu auf, für die Befreiung der von Religionen unterworfenen Völker zu kämpfen (S. 31). In diesem Zusammenhang empfehle ich die Lektüre der jüngsten Erklärung von Msgr. Javier del Río Alba, Erzbischof von Arequipa.

Und es gibt noch eine andere wirklich monströse Tatsache. Anders als in Argentinien, Uruguay oder Chile, wo die marxistischen Terroristen der 60er und 70er Jahre zu legendären Helden geworden sind, waren in Peru der Leuchtende Pfad und seine Nachfolger und Stellvertreter bis fast gestern tabu und jede Verbindung mit ihnen sicherte die soziale und politische Vernichtung jedes Einzelnen . Nicht jetzt. Obwohl bekannt ist, dass Pedro Castillo Gewerkschaftsführer einer Fraktion von Lehrern war, die mit dem politischen Arm des Sendero Luminoso verbunden waren und dass Hunderte ehemaliger Senderistas in seiner Partei militieren, führte die Informationssklerose viele ländliche Peruaner,

Christen und Nichtkommunisten, in Pedro Castillo, einem Landlehrer mit bescheidenem und wortkargem Auftreten, auffallen und ihn als eine Art "neuen Mann" mit tiefen Werten sehen, der in Peru "Ordnung bringen" wird. Auf der anderen Seite erreichen der progressive Anti-Fujimorismus von Lima und der regionale Anti-Fujimorismus des Südens des Landes das wahnsinnige Extrem, wenn man bedenkt, welche
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