St. Michaels Blog » Die katholische Antwort auf den „Pride Month“

1. JUNI 2021
Die katholische Antwort auf den „Pride Month“

Die Brebeuf Jesuit Preparatory School – die von Jesuiten geführte High School, die der Erzdiözese Indianapolis wegen ihrer Weigerung, einen Lehrer in einer gleichgeschlechtlichen Gewerkschaft zu entlassen, bekanntermaßen ungehorsam war – ist weiterhin stolz auf ihre LGBT-Inklusivität. Die Schule, die nach einem jesuitischen Märtyrer benannt ist, der gefoltert und getötet wurde, weil er den Irokesen den Glauben predigte (etwas, das heute als kolonialistische „Mikroaggression“ angesehen würde) veranstaltet eine „Pride Week“ und ermutigt andere homosexuelle Lehrer, offen zu sein über ihre „Identität“, ihre Beratungsabteilung weist ihre Studenten auf „LGBTQ+-freundliche katholische Hochschulen“ hin.

In der Zwischenzeit haben mehrere katholische Schulbehörden in Kanada angekündigt, dass sie verlangen, dass die LGBT-Regenbogenflagge vor allen ihren Schulen gehisst wird, wobei die überwiegende Mehrheit von ihnen Grundschulen sind. Die Toronto Catholic District School Board-das bietet eine Bevölkerung von über 91.000 Studenten-hat mit Kardinal Collins öffentlich kollidierte, der beantragt , dass der Katechismus Abschnitt über Homosexualität in der Schule Vorstandssitzung gelesen werden. Es überrascht nicht, dass die Schulbehörde dies ablehnte. Nach Osten, in Montreal, in der schönen Kirche St. Peter der Apostel, findet man die LGBT-Farben, die von den Höhen der Kirche bis zum Kronleuchter der Heiligtumslampe drapiert sind. Damit man nicht denkt, dass dies nur ein nordamerikanisches Rätsel ist, hing die gleichfarbige Flagge an Kirchen in Österreich und Deutschland nach dem jüngsten CDF-Urteil über die Unmöglichkeit, gleichgeschlechtliche Partnerschaften zu segnen.

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Katholische Schulen und Kirchen im Rheinland, die den kirchlichen Unterricht hartnäckig ablehnen, ist zwar nichts Neues, aber dies ist einfach der neueste Teil einer scheinbar endlosen Saga, um „Inklusivität“, „Fortschritt“ und „Akzeptanz“ in katholische Räume zu pressen. Die Leser müssen nicht an Fr. erinnert werden. James Martin, SJs Beinahe-Besessenheit, die LGBT-Agenda in der Kirche voranzutreiben. Im Gegensatz zum katholischen Schulbezirk von Toronto hat Fr. Martin zitiert (selektiv) den Katechismus, insbesondere den Teil, der „Respekt, Mitgefühl und Sensibilität“ für Personen mit gleichgeschlechtlicher Anziehungskraft fordert (Nr. 2358).

Selbst in Ländern, die normalerweise für ihr konservatives Christentum gelobt werden (Polen, Ungarn, Rumänien), nehmen jedes Jahr immer mehr Menschen an schwulenfreundlichen Aktivitäten und Demonstrationen teil. Und jedes Jahr, insbesondere Anfang Juni, werden wir unnachgiebig liberalen katholischen Argumenten für den „Pride Month“ ausgesetzt . Selbst wenn ein Bischof die Gläubigen warnt , Pride Month-Aktivitäten zu vermeiden, erhält er eine Menge wütender Kommentare, die vorhersehbar und doch ironisch von der Gemeinschaft der „Inklusivität“ und „Toleranz“ sind.

Für diejenigen, die den „Pride Month“ feiern, reicht es nicht aus, dass gleichgeschlechtliche Partnerschaften den Titel einer legalen „Ehe“ erhalten müssen oder dass Personen mit gleichgeschlechtlichen Anziehungen mit „Respekt, Mitgefühl und Sensibilität“ behandelt werden. Schließlich ist die sogenannte gleichgeschlechtliche „Ehe“ in den Vereinigten Staaten legal; und im Gegensatz zu den ursprünglichen „Pride“-Protestmärschen der 1970er Jahre sind zeitgenössische Demonstrationen keine Reaktionen auf wahrgenommene Beleidigungen und Ungerechtigkeiten, sondern eher „festliche“ Anlässe von Pomp und Zeremonie.

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Unternehmen und Institutionen pushen ihre regenbogenfarbenen Produkte, egal ob Kleidung oder Lebensmittel , und Mitarbeitern, die sich weigern, Pride-Kleidung zu tragen, droht die Kündigung. Von der gezielten Ansprache von Kindern in der „Drag Queen Story Hour“ in öffentlichen Bibliotheken bis hin zum Geständnis von Gymnasiastendie mögliche Voreingenommenheit ihrer Familien gegenüber Homosexualität zeigt die LGBT-Agenda keine Anzeichen dafür, dass ihre propagandistische und missionarische Aktivität nachlässt. Alle Menschen beten etwas an, und für diejenigen, die am Regenbogenaltar Opfer darbringen, ist der Anblick derer, die dies nicht tun, verwerflich. Diejenigen, die sich weigern, homosexuelles Verhalten zu beteiligen, zu feiern und zu applaudieren, sind daher Ketzer und sollten sowohl im virtuellen als auch im persönlichen Bereich verbrannt, „abgesagt“ und „verschleppt“ werden.

Was ist dann die katholische Antwort auf den „Stolzmonat“? Sicherlich findet man es weder in den katholischen Schulen Ontarios noch in Fr. Martins Feier und Förderung der Sympathie des „Pride Month“ zum Katholizismus. Auch kann ein Katholik mit gutem Gewissen nicht an den spärlich bekleideten Paraden des „Pride Month“ teilnehmen und die Versuche der LGBT-Gemeinschaft tolerieren, Familie, Liebe und Mitgefühl neu zu definieren.

Aggressive Protestmaßnahmen, wie das Verbrennen der Regenbogenfahne, werden nur zu 15 Jahren Haft führen . Aber wie das oft zitierte Motto lautet: „Schweigen ist Gewalt“; und nach einer wachsenden LGBT-Bewegung zu schweigen, bedeutet, seine Apathie und Mitschuld daran zu zeigen. Es ist eine angemessene und umsichtige Reaktion erforderlich, die im Einklang mit der traditionellen katholischen Morallehre und Lebensweise steht. Drei Antworten fallen mir ein: Gebet, Buße und Missionierung.

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Es versteht sich von selbst, dass das Gebet für das Leben eines jeden Katholiken unerlässlich ist. Das Gebet an sich kann viele Formen annehmen – unser Gebet kann mental, lautstark, fantasievoll, hingebungsvoll, liturgisch oder gemeinschaftlich sein. Jeder von uns hat seine eigenen bevorzugten Methoden und etablierten Gewohnheiten.

Was ich für Juni vorschlage, ist nicht nur zu beten (ich nehme das als gegeben an), sondern sich auf unser spirituelles Leben zu konzentrieren und es zu erweitern, indem wir für diejenigen beten , die gleichgeschlechtliche Reize erfahren und an dem homosexuellen Lebensstil beteiligt sind. Dies sollte nicht herablassend interpretiert werden („Ich bete für dich, Sünder!“), sondern wirklich liebevoll. Ob bei der Rezitation des Rosenkranzes, der eucharistischen Anbetung oder bei den Gebeten am Morgen und in der Nacht, lassen Sie uns bewusst versuchen, gleichgeschlechtlich angezogene Männer und Frauen - vielleicht unsere Freunde, vielleicht unsere Feinde - durch unsere Fürsprache zum Herrn zu bringen.

Wenn der Juni ein Monat des „Stolzes“ für die LGBT-Gemeinschaft ist, sollten Katholiken dem gefeierten Laster des Stolzes die oft verachtete Tugend der Demut entgegensetzen. Es gibt keinen besseren Weg, in dieser Tugend zu wachsen, als sich in Gedanken und Herzen an diejenigen zu erinnern, die an bestimmten Lebensstilen beteiligt sind und bestimmte Kreuze tragen.

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Darüber hinaus bietet der Monat Juni mehrere liturgische Feste und Heilige Gedenkfeiern, um uns im Gebet zu widmen – von Fronleichnam über das Heiligste Herz, zu St. Ephrem und St. Aloysius Gonzaga (einem Schutzpatron der Reinheit) und zum Abschluss des Monats mit der Geburt Christi des Hl. Johannes des Täufers und das Fest der Hl. Peter und Paul. Während diejenigen, die im Bann des „Fürsten dieser Welt“ (Johannes 14:30) stehen, an einem Ersatz-„Feiertag“ teilnehmen, werden Katholiken, deren Herzen auf unseren eucharistischen König ausgerichtet sind und die die Gesellschaft seiner Heiligen genießen, diese wahren heiligen Tage halten .

Buße wird oft als „Wiedergutmachung“ für das eigene Fehlverhalten verstanden. Eine wahre Definition von Buße vermeidet jedoch Individualismus. Während wir im Sakrament der Buße ausschließlich unsere eigenen Sünden bekennen, werden wir durch die Tradition ermutigt, nicht nur für uns selbst, sondern für die ganze Welt Buße zu tun. Auch wenn wir selbst nicht an homosexuellen Aktivitäten beteiligt sind, sind wir dennoch aufgrund unserer gemeinsamen Menschlichkeit und in vielen Fällen unserer gemeinsamen Taufe mit denen verbunden.

Wir müssen uns nicht eines bestimmten Fehlverhaltens schuldig machen, um Buße für die Sünden anderer zu tun, insbesondere für die Sünden, die nach Rache zum Himmel schreien. Wenn Christus - der ohne Sünde ist - aus Liebe zur ganzen Menschheit gelitten hat - wie viel mehr ist es dann angemessen, dass wir - die Sünder sind - freiwillige Bußhandlungen im Namen unserer Mitsünder vollbringen? Zugegeben, das ist heute kein beliebtes Konzept. Aber es bleibt trotzdem wahr.

Wenn wir keine Form der freiwilligen Buße annehmen, beginnen wir; Wenn wir bereits Fasten und Bußübungen als Teil unserer Routine haben, wäre es vielleicht angebracht, sie zusätzlich zu uns selbst auf die Bekehrung anderer auszurichten. Die Verweigerung von legalen Freuden im Juni kann dem Herrn als Wiedergutmachung für diejenigen angeboten werden, die sich illegal verhalten und sich weiter von der Freundschaft mit ihm distanzieren. Die LGBT-Bewegung ist mächtig und einflussreich und infiziert heimtückisch alle Ränge der Kirche. Manche Dämonen können nur durch „Beten und Fasten“ (Markus 9:28-29) vertrieben werden. Vermeiden wir also keinen Aspekt des spirituellen Kampfes in unserem Kampf gegen diejenigen, die homosexuelle Aktivitäten feiern und fördern.

Der letzte Vorschlag, den ich habe, ist der der Missionierung . Dies wird gerade in der nachkonziliaren Epoche oft als Schimpfwort angesehen. Papst Franziskus hat wiederholt vor Missionierung gewarnt und den neutraleren Begriff „Evangelisierung“ und „Zeuge“ bevorzugt. Mit der Proselytisierung beziehe ich mich jedoch auf ihre wörtliche, etymologische Definition, die vom griechischen Wort prosêlutos ausgeht und bedeutet „ herüberkommen / auf mich zukommen “. In der Antike wurde darunter verstanden, sich auf jemanden zu beziehen, der eine Gemeinschaft für eine andere verlässt, wie beispielsweise ein nichtjüdischer Konvertit zum Judentum. Trotz zahlreicher Versuche, das Gegenteil zu suggerieren, kann man nicht gleichzeitig homosexuelle Aktivitäten feiern und den Lehren der Kirche Christi verpflichtet bleiben.

Was auch immer die Früchte der „Neuevangelisierung“ sein mögen, sie kann nicht die Umwandlung der Gesellschaft - wenn nicht aller Bischöfe und Geistlichen in der Kirche - in die Wahrheit der menschlichen Sexualität, wie sie durch die christliche Identität beleuchtet wird, in sich aufnehmen. Tatsächlich würde ich sogar so weit gehen zu behaupten, dass Versuche einiger Katholiken, die kirchliche Lehre über Homosexualität im Namen von „Begleitung“ und „Dialog“ zu schwächen, verdammungswürdiger sind als alles, was man bei einer bestimmten „Pride“-Parade erleben könnte.

Es gibt legitime Dienste und Apostolate, die Menschen mit gleichgeschlechtlicher Anziehung dienen, darunter Courage International , und diese Bemühungen sollten gelobt und unterstützt werden. Unser ganzes Leben lang – und besonders im Juni – sind Katholiken berufen, die Liebe und Wahrheit Christi zu bezeugen. Wie im Beispiel des hl. Bonifatius (5. Juni) kann dieses Zeugnis nur dann Früchte tragen, wenn es von ganzem Herzen und ohne Zugeständnisse an Irrtümer gemacht wird. Die Kirche muss missionieren und die Gründe und Mittel bereitstellen, um von Lebensstilen, die in Sünde, Unwissenheit und Irrtum verwurzelt sind, in das Leben der gnädigen Tugend in Christus „überzugehen“.

Wenden wir uns diesen Juni dem Heiligsten Herzen Jesu zu, der kostbaren Stätte der Barmherzigkeit und des Mitgefühls. Während eines Monats, in dem „Liebe“ radikal neu definiert wird, um ihr Gegenteil einzuschließen, müssen sich Katholiken dem Heiligsten Herzen zuwenden, wo sich die Liebe in ihrer Fülle manifestiert. Menschen mit gleichgeschlechtlichen Neigungen sind zu lieben; sie sind in der Tat unsere Brüder und Schwestern. Aus der christlichen Nächstenliebe heraus finden wir in unserem Gebet, in der Buße und in der Missionierung einen neuen Sinn. Während dieses Monats des „Stolzes“ müssen die Katholiken den Juni zu einem Monat der Demut machen, damit wir - und alle seine Kinder, so Gott will - beten können: „Jesus, sanftmütig und demütig von Herzen, macht mein Herz wie dein Herz. ”

[ Bildnachweis : @satribesman auf Twitter ]