Brechend: Papst Franziskus nimmt große Änderungen am Kirchenrecht vor Die Dienstagssäulenpost

Brechend: Papst Franziskus nimmt große Änderungen am Kirchenrecht vor
Die Dienstagssäulenpost

Hallo Leute

Willkommen bei der Dienstagssäulenpost.

Für kanonische Anwälte ist heute ein lang ersehnter Tag. Papst Franziskus hat das neue Buch VI des Codex of Canon Law verkündet , das das universelle Strafrecht der Kirche enthält. Das ist eine große Sache im Leben der Kirche.

Ich habe gehört, seit ich 2005 oder 2006 Kanonisches Recht studierte, dass ein neues Buch VI in Vorbereitung sei und bald veröffentlicht werden würde. Während 15 Jahre für eine Kirche, die in Jahrhunderten denkt, wie ein Wimpernschlag sind, ist es dennoch kaum zu glauben, dass der Tag wirklich da ist.

Natürlich wird das neue Strafrecht der Kirche erst am 8. Dezember in Kraft treten, was Bischöfen, Kanonikern und den Dikasterien des Heiligen Stuhls Zeit gibt, sich auf die tatsächliche Aufnahme und den Betrieb eines neuen Gesetzeswerks vorzubereiten.

Nach einigen Links zu den Nachrichten werde ich alles zusammenfassen, was Sie über das neue Buch VI wissen müssen.

Aber zuerst:
Die Nachrichten
"Der Papst erlässt neue Regeln, aber jeder hat seinen eigenen Plan"

Fünf Monate nachdem Papst Franziskus befohlen hat, dass das Staatssekretariat des Vatikans die Kontrolle über einige Gelder an das Wirtschaftssekretariat abgibt, ist die Übergabe nach Angaben hochrangiger Vertreter des Vatikans nicht erfolgt.

„Alle Anstrengungen werden unternommen“, sagte uns ein hochrangiger Vatikan-Beamter in der Nähe des Wirtschaftssekretariats. "Und jede Anstrengung wird mit Ausweichen, Behinderung oder einfach nur Schweigen beantwortet."

Das Hinauszögern und die einfache Nichteinhaltung scheinen darauf abzuzielen, die Finanzreformmaßnahmen des Papstes zu vereiteln, sagten Beamte des Vatikans, selbst während einer laufenden strafrechtlichen Untersuchung des Finanzmanagements im Staatssekretariat.

Lesen Sie alles darüber.

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'Hallow' sei deine App

Wenn Sie katholisch sind und jede Zeit damit verbringen, durch Facebook / Instagram / Twitter zu scrollen, haben Sie wahrscheinlich Anzeigen für die Hallow-App gesehen - angeblich die katholische Antwort auf sehr beliebte Meditations-Apps wie Headspace oder Calm.

Ich sehe seit einiger Zeit Hallow-Werbung, aber ich war nicht neugierig auf die App, bis ich im April sah, dass eine große Risikokapitalgesellschaft aus dem Silicon Valley, General Catalyst, 12 Millionen US-Dollar in das Unternehmen investiert hatte, das die Hallow-App produziert . Das Unternehmen glaubt, dass die App "die Zukunft des Glaubens für die aufstrebende digitale Welt" darstellt.

Um zu sehen, worum es bei dem Hype geht, haben wir die freiberufliche Autorin Mary Farrow gebeten, Hallow auf ihr Handy zu setzen und damit ihr Gebetsleben zwei Wochen lang zu leiten. Mary sprach auch mit dem CEO von Hallow, mit dem General Catalyst-Investor, der mit dem Unternehmen verbunden war, mit einigen Hallow-Benutzern und einigen spirituellen Leitern.

Folgendes hat sie herausgefunden.

Und wenn Sie neugierig sind, ob Mary mehr mit Hallow betete oder sich sogar dafür entschieden hat, es auf ihrem Handy zu behalten, dann lesen Sie die Geschichte.

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Möge ewiges Licht über sie scheinen

Gestern war Memorial Day, die alljährlich seltsame Tradition, bei der ein nationaler Trauertag doppelte Pflicht hat, um als offizieller dreitägiger Wochenendauftakt in den Sommer zu dienen. Es ist eine seltsame Gegenüberstellung.

Hoffentlich erinnerten Sie sich zwischen Spikeball-Spielen, Tellern mit geräuchertem Brisket und Dosen White Claw (dem offiziellen Sommergetränk von The Pillar) daran, für die Seelen der amerikanischen Kriegstoten zu beten.

Aber wenn Sie es nicht getan haben, können Sie heute für die Seelen amerikanischer Männer und Frauen beten, die im Einsatz als Angehörige unserer Streitkräfte getötet wurden. A Mong sie sind mindestens 30 Priester Kapläne , die in Amerikas Kriege gestorben. Sie erinnern sich vielleicht auch an katholische Ordensschwestern, die während der amerikanischen Kriege, insbesondere während des Bürgerkriegs, als Krankenschwestern in Militärkrankenhäusern gestorben sind.

Zum Memorial Day haben wir einige ihrer außergewöhnlichen Geschichten erzählt. Wie dieser:

P. Aloysius Schmitt war ein Farmjunge, ein Absolvent des North American College, ein Priester von Dubuque, Iowa, und ein Kriegsheld.

1939 wurde er Marinekaplan und im Dezember 1941 diente er an Bord des Schlachtschiffs USS Oklahoma. Der Heimathafen des Schiffes war Pearl Harbor auf Hawaii. Das ist der Hafen, in dem sie am 7. Dezember 1941 vor Anker lag, als japanische Flugzeuge einen Schleichangriff starteten und Torpedos auf die Marineschiffe in Pearl Harbor abfeuerten.

Pater Schmitt war unter Deck, als Torpedos die Oklahoma trafen und das Schiff zu kentern begann. Die einzige Möglichkeit, aus diesem Teil des Schiffes zu entkommen, war ein kleines Bullauge. Der Priester half einigen Matrosen bei der Flucht, aber als er an der Reihe war, durch das Bullauge zu schwimmen, kehrte er stattdessen zum Schiff zurück und suchte nach weiteren Matrosen, die Hilfe brauchen könnten.

Lesen Sie hier mehr über die Heldengeschichte von P. Schmitt und über andere wie ihn.
Buch VI 2.0: „Die Wiederherstellung der Gerechtigkeit“ und das neue Kirchenrecht der Kirche

Die Geschichte des kanonischen Rechts ist so alt wie die Kirche selbst, aber das universelle kanonische Recht existiert erst seit 1917 in kodifizierten singulären Texten, und seit dieser Zeit wurden zwei Kodizes verkündet: der Kodex von 1917 und an seiner Stelle der Kodex von 1983.

Nie zuvor wurde heute ein ganzes Buch des kodifizierten universellen Rechts der Kirche auf einen Schlag ersetzt, daher ist die Verkündung des neuen Buches VI eine große Sache.

Und es ist gerade jetzt eine große Sache, da es dem Theodore-Mccarrick-Skandal mit allem, was damit verbunden ist, auf den Fersen kommt. In vielerlei Hinsicht ist offensichtlich, dass der neu überarbeitete Text von den Ereignissen der letzten Jahre stark beeinflusst wurde.

Okay, hier ist, was Sie wirklich wissen müssen:

Die Einführung von Papst Franziskus in den neuen Text, die apostolische Konstitution Pascite Gregem Dei , hat den allgegenwärtigen Trend des Antinomismus oder der Gleichgültigkeit gegenüber der Anwendung des Strafrechts in der Kirche, der besonders im Leben der Kirche auftaucht , sehr hart getroffen in den letzten 5 Jahrzehnten. Der Papst schrieb:

„Viele Schäden wurden in der Vergangenheit dadurch verursacht, dass man die innige Beziehung zwischen der Ausübung der Nächstenliebe und der Ausübung von Strafdisziplin in der Kirche nicht versteht, wann immer die Umstände und die Gerechtigkeit dies erfordern. Diese Denkweise – die Erfahrung lehrt es – birgt die Gefahr, sich mit disziplinwidrigen Verhaltensweisen zu verzögern, für die das Heilmittel nicht nur aus Ermahnungen oder Suggestionen kommen kann. Diese Haltung birgt oft die Gefahr, dass sich im Laufe der Zeit solche Lebensformen herauskristallisieren, die Korrektur erschweren und in vielen Fällen den Skandal und die Verwirrung unter den Gläubigen verstärken.“

Wenn Sie sich schon einmal mit The Pillar beschäftigt haben , wissen Sie, dass wir einen Großteil der Sexual- und Finanzskandale der letzten Jahre auf ein grundlegendes Versagen vieler Kirchenbeamter zurückführen, die Anwendung des Strafrechts als einen Akt der Gerechtigkeit, gute Regierungsführung und Nächstenliebe. Dieses Versagen hat, wie wir argumentiert haben, einerseits zu einer Umgebung mit immer laxeren Standards und einem immer drakonischeren Ansatz bei der Bestrafung der wenigen kanonischen Verbrechen geführt, die die Kirche tatsächlich regelmäßig bestraft. Die Ermahnung des Papstes, das Strafrecht als gewöhnlichen und karitativen Ausdruck des kirchlichen Lebens konkreter zu verankern, ist also kein Wegwerfkommentar, sondern eine eindringliche und ernsthafte Ermahnung an die Diözesanbischöfe und Ordensoberen.

An mehreren Stellen verlangt der neue Text von Bischöfen und Ordensoberen, bei Verstößen gegen kanonisches Recht Strafverfahren einzuleiten oder Strafen zu verhängen, selbst bei relativ geringfügigen Vergehen, während der alte Text sie an diesen Stellen dazu ermutigte, die Sache aber ihrem Urteil überließ . Dies unterstreicht die allgemeine Erwartung des neuen Textes, dass Bischöfe und Obere als Teil einer allgemeinen Verschärfung der Kirchendisziplin das Strafrecht in ihre ordentliche Führung des kirchlichen Lebens einbeziehen.

Der neue Text betont auch, dass Bischöfe und Bischofskonferenzen ein abgestufteres System von Strafen für kanonische Verbrechen entwickeln sollten, als es derzeit in Kraft ist, das beispielsweise die Zahlung von Geldbeträgen für Verstöße umfassen würde. Der Text stellt klar, dass bestimmte zuvor in Frage gestellte Maßnahmen – wie das Verbot des Tragens geistlicher Kleidung – durch kanonische Verfahren geregelt werden. Es stellt auch klar, dass Bischöfe Strafen und Verbote verhängen können, die auf Straftaten unterschiedlicher Schwere zugeschnitten sind und die eskalieren können, wenn die Verstöße gegen die kirchliche Disziplin eskalieren.

Der neue Text bekräftigt direkt die Unschuldsvermutung im kanonischen Recht. Es ändert auch die Art und Weise, wie kanonische Verjährungsfristen - Verschreibung genannt - funktionieren, um sicherzustellen, dass Priester, die wegen Fehlverhaltens angeklagt sind, nicht für immer in der Schwebe sitzen können.

Wenn ein Strafprozess beginnt, dann aber lange Zeit ohne wirkliche Bewegung sitzt - was im Kirchenrecht bekannt ist - kann die Zeit für die Verhängung einer Strafe gegen den Priester ablaufen.

Der Text legt fest, dass eine Person, die ihr Amt oder ihre Macht missbraucht, um ein kanonisches Verbrechen zu begehen, strenger bestraft werden sollte.

Der Text enthält mehrere kanonische Verbrechen in Bezug auf Sex, Grooming und Kinderpornografie, die bereits im kanonischen Recht verkündet wurden, aber in Dekreten und Dokumenten außerhalb des universellen Kodex enthalten waren. Dazu gehören sexueller Missbrauch gegen eine Person, "die einen unvollkommenen Verstand hat" und "einen Minderjährigen zu pflegen oder zu veranlassen", sich "pornografisch zu enthüllen".

Kanonisten und Vertreter des Vatikans werden sich fragen, inwieweit der Begriff „schutzbedürftige Person“ im Strafrecht im Zusammenhang mit Sexualdelikten Anwendung finden wird. Der Begriff wird im neuen Text nicht verwendet, aber darauf angespielt, ohne einen anhaltenden technischen Streit zwischen den vatikanischen Ämtern darüber zu lösen, wie weit dieser Begriff für Gemeindemitglieder und andere Katholiken gilt, die mit Klerikern interagieren. Der Streit könnte sich erheblich darauf auswirken, wie viele Fälle von sexuellen Sünden von Priestern mit Erwachsenen als potenziell kriminelle Missbrauchssituationen angesehen werden.

Eine ziemlich dramatische Änderung ist, dass auch Ordensbrüder und -schwestern und sogar Laienkatholiken im kanonischen Recht für verschiedene kanonische Straftaten im Zusammenhang mit sexuellem Missbrauch bestraft werden können. In den letzten zwei Jahrzehnten wurde die Unklarheit über diese Möglichkeit als große Lücke oder Lücke im bestehenden Strafrecht der Kirche aufgeworfen.

Der Beweis für den Pudding liegt, wie sie sagen, im Essen.

Der Text enthält einige wichtige Klarstellungen, Änderungen und Entwicklungen im kanonischen Recht und wird von einer starken Ermahnung von Papst Franziskus begleitet, die Vorstellung ernst zu nehmen, dass Bestrafung ein wichtiger Bestandteil guter Führung sein kann. Aber es liegt bei den Bischöfen, diese Ermahnung wirklich ernst zu nehmen und die ihnen gegebenen Werkzeuge zu nutzen, um in ihren örtlichen Diözesen für bessere Disziplin zu sorgen. Geschieht dies nicht, gibt es gesetzliche Änderungen auf universeller Ebene nur auf dem Papier.

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Eine andere kanonische Sache: Boris Johnson heiratet und die Leute werden wütend

Schon vor der Verkündung des neuen Buches VI war diese Woche kanonisches Recht in den Schlagzeilen, denn der zweifach geschiedene britische Premierminister Boris Johnson heiratete am Samstag in der Londoner Westminster Cathedral. Die Hochzeit löste in der britischen Presse und dann in den sozialen Medien eine enorme Gegenreaktion von Leuten aus, die sagten, die katholische Kirche sei heuchlerisch gewesen, eine mächtige Geschiedene in einer Kathedrale von nationaler Bedeutung heiraten zu lassen.

Was folgte, war eine schlechte Medienberichterstattung durch die säkulare Presse, fast ebenso schlechte und fehlerhafte Erklärungen des kanonischen Rechts und der sakramentalen Theologie von einigen katholischen Apologeten, Funkstille der meisten britischen katholischen Beamten und dann einige politische Ehrerbietungen von aktivistischen Klerikern innerhalb und außerhalb der katholischen Kirche .

Hier also eine sehr direkte und grundlegende Erklärung dessen, was die Kirche über die Ehe lehrt:

Die Ehe ist eine lebenslange Partnerschaft zwischen einem Mann und einer Frau, die zum Wohle der Ehegatten und zur Zeugung und Erziehung von Kindern besteht. Die Ehe ist eine vom Schöpfer geschaffene Einrichtung des Naturrechts, in die sowohl Getaufte als auch Ungetaufte gültig eintreten können.

Wenn zwei ungetaufte Personen frei heiraten, haben sie eine gültige Ehe. Wenn eine ungetaufte Person und eine getaufte Person frei heiraten, haben sie eine gültige Ehe.

Sind beide Ehepartner getauft, ist die Ehe ein Sakrament. Die Ehe ist einzigartig unter den Sakramenten, weil sie eine natürliche Einrichtung ist, die in die sakramentale Ordnung erhoben wird, wenn sie zwischen den Getauften besteht.

Ungetaufte und getaufte Nichtkatholiken können im Allgemeinen eine gültige Eheschließung eingehen, solange sie die erforderlichen Zivilgesetze des Ortes befolgen, an dem sie sich befinden.

Katholiken können (mit bestimmten begrenzten Ausnahmen) nur dann eine gültige Ehe schließen, wenn sie die von der Kirche vorgeschriebene „kanonische Form“ beachten, d ein ordnungsgemäß delegierter Amtsträger der Kirche ist und wenn die Ehe an einem heiligen Ort stattfindet. Diese Norm ist seit dem 16. Jahrhundert für Katholiken vorgeschrieben.

Es ist für zwei Katholiken unmöglich, eine gültige, aber nicht sakramentale Ehe zu führen oder die Sakramentalität und die Gültigkeit der Ehe zwischen den Getauften zu unterscheiden. Die Ehe ist eine Sache, und wenn sie zwischen Getauften besteht, hat sie sakramentalen Charakter. Für Katholiken existiert sie jedoch nur, wenn die von der Kirche vorgeschriebene Form eingehalten wurde.

Was Boris Johnson betrifft, so ist Herr Johnson Katholik. Seine neue Frau ist Katholikin. Er hatte zuvor zweimal einen Heiratsversuch unternommen, aber keiner der Versuche beobachtete die kanonische Form, und so schloss Herr Johnson in beiden Fällen keine gültige Ehe. Es stand ihm also frei, zu heiraten. Ebenso seine neue Frau. Vor diesem Hintergrund haben sie am Samstag geheiratet.

Solche Dinge passieren in katholischen Kirchen auf der ganzen Welt jeden Tag der Woche. Soweit ich das beurteilen kann, erhielt Herr Johnson keine Sonderbehandlung im Hinblick darauf, dass er am Samstag einen Heiratsversuch „erlaubt“. Stattdessen betrachtet die Kirche das Recht auf Eheschließung als ein gewöhnliches Menschenrecht, von dem Herr Johnson und seine Frau anscheinend am Samstag Gebrauch gemacht haben.