Überlegungen zur gefürchteten Modifikation des Motu Proprio Summorum Pontificum zum Bischof Carlo Maria Viganò

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Überlegungen zur gefürchteten Modifikation des Motu Proprio Summorum Pontificum
zum
Bischof Carlo Maria Viganò

Anlässlich des philosophischen Symposiums zum Gedenken an Monsignore Antonio Livi (hier) habe ich versucht, die Elemente zu identifizieren, die sich im Laufe der Geschichte immer wieder im trügerischen Werk des Bösen wiederholt haben. In dieser Analyse konzentrierte ich mich auf den Betrug der Pandemie und zeigte, wie die Gründe für die Rechtfertigung illegitimer Zwangsmaßnahmen und der nicht minder illegitimen Einschränkung der natürlichen Freiheiten tatsächlich die Prophezeiung * waren, d und ein krimineller Plan. Die Veröffentlichung der E-Mails von Anthony Fauci (hier) und die Unmöglichkeit, die immer mehr Stimmen, die gegen die offizielle Darstellung erhoben werden, zu zensieren, haben meine Analyse bestätigt und lassen eine klare Niederlage der Täter des Great Reboot (* propasis: kultivierte Anspielung auf eine griechische mythologische Figur, die Ausreden oder Vorwände darstellte; N. del T.).

Sie werden sich erinnern, dass ich in dieser Rede sagte, dass das Konzil neben anderen historischen Ereignissen, die die Gesellschaft revolutionieren sollten, auch eine Art Großer Neustart für den Körper der Kirche war. Tatsächlich beruhten auch in diesem Fall die vorgebrachten Ausreden zur Legitimation der Liturgiereform, der Ökumene und der Parlamentarisierung der Autorität der geistlichen Hirten nicht auf Treu und Glauben, sondern auf Täuschung und Lügen, um uns glauben zu lassen, dass das Gute für jenes sicher ist wir verzichteten - die Apostolische Messe, die Einheit der Kirche zum Heil, die Unveränderlichkeit des Lehramtes und die Autorität der Hierarchie konnten um eines höheren Guts willen gerechtfertigt werden. Was, wie wir wissen, nicht nur nicht geschehen ist (und nicht geschehen konnte), sondern sich in all seiner schockierenden aufrührerischen Bedeutung manifestiert hat: Die Kirchen sind leer, die Seminare verlassen, die Klöster verlassen und die Autorität wird von einer profitablen Tyrannei diskreditiert und pervertiert . für schlechte Hirten oder unwirksam für gute Hirten. Wir wissen auch, dass der Zweck des oben erwähnten Neustarts, dieser verheerenden Revolution, von Anfang an darin bestand, dass sie böse und bösartig war, egal wie gut es in guten Absichten war, die Laien und Laien davon zu überzeugen, dass sie gehorchen müssen.

Im Jahr 2007 erkannte Benedikt XVI. das volle Bürgerrecht der ehrwürdigen tridentinischen Messe an und stellte ihr die vor fünfzig Jahren missbräuchlich genommene Legitimität wieder her. Auf eigene Initiative erklärte Benedict Summorum:

„Deshalb ist es erlaubt, das Messopfer nach der typischen Ausgabe des von Johannes XXIII. 1962 verkündeten römischen Messbuches zu feiern, die nie außer Kraft gesetzt wurde, als außergewöhnliche Form der kirchlichen Liturgie. […] Für diese Feier nach dem einen oder anderen Messbuch braucht der Priester keine Erlaubnis.“ (Hier).

In Wirklichkeit wurden weder der Brief des Motu Proprio noch die Aktualisierungsdokumente vollständig erfüllt, und der Coetus fidelium, der derzeit nach dem apostolischen Ritus gefeiert wird, muss weiterhin zu seinem Ordinarius gehen, um um Erlaubnis zu bitten, wodurch die Begnadigung des Motu . angewendet wird proprio vorherige Ecclesia Dei von Johannes Paul II. Die Ehre, die der traditionellen Liturgie zu Recht entspricht, wurde dadurch gemildert, dass sie der Liturgie der nachkonziliaren Reform gleichgestellt wurde, wobei erstere als außergewöhnlich und letztere als gewöhnlich eingestuft wurden, als ob die Frau des Lammes zwei Stimmen haben könnte - eine vollständig katholische und die andere mehrdeutig, ökumenisch - sich an die Göttliche Majestät und die Versammlung der Gläubigen zu wenden. Andererseits hat die Legitimation der tridentinischen Messe zweifellos viel Gutes bewirkt, die Spiritualität von Millionen von Menschen gefördert und viele Seelen dem Glauben näher gebracht, die in der Sterilität des reformierten Ritus die geringster Anreiz zur Bekehrung oder zum inneren Wachstum.

Im vergangenen Jahr hat der Heilige Stuhl, der die typische Haltung der Novizen zeigt, einen Fragebogen an Diözesen in der ganzen Welt geschickt, um Informationen über die Anwendung des Motu proprio (qui) von Benedikt XVI Ende. Andererseits mussten die Antworten auf Rom die Grundlagen für eine scheinbare Legitimität legen, dem Motu proprio Grenzen zu setzen oder gar endgültig aufzuheben. Es besteht kein Zweifel, dass, wenn der Autor des Summorum Pontificum noch auf dem päpstlichen Stuhl gesessen hätte, der Fragebogen es dem Papst ermöglicht hätte, die Bischöfe daran zu erinnern, dass kein Priester um Erlaubnis bitten muss, die Messe nach altem Ritus zu feiern, und dass dies nicht sein kann entweder suspendiert, um es zu feiern. Aber die wahre Absicht derer, die die Bischöfe herausfordern wollten, scheint nicht auf der Gesundheit der Seelen zu beruhen, sondern eher in der theologischen Abneigung gegen einen Ritus, der den unveränderlichen Glauben der Heiligen Kirche kristallklar ausdrückt und daher fremd ist zur Ekklesiologie-Konzi