Im neuen Interview, Abp. Viganò spricht über das Zweite Vatikanum, den Niedergang der Marienverehrung und die Novus Ordo-Messe

Im neuen Interview, Abp. Viganò spricht über das Zweite Vatikanum, den Niedergang der Marienverehrung und die Novus Ordo-Messe
Erzbischof Carlo Maria Viganò schreibt Unserer Lieben Frau das „Geschenk“ seiner „Bekehrung“ zu. Er sagt: "Was die Ketzer aller Zeiten eint, ist ihre Intoleranz gegenüber dem Marienkult und der Marienlehre, die er voraussetzt und deren liturgischer Ausdruck er ist."
Do 6. Mai 2021 - 16:02 Uhr EST

6. Mai 2021 ( LifeSiteNews ) – In einem neuen Interview ist Erzbischof Carlo Maria Viganò noch einmal auf das Thema des Zweiten Vatikanischen Konzils, den Verlust der Marienverehrung, gefolgt von diesem Konzil, sowie auf die Mängel des Novus Ordo Mass . zurückgekommen .

Im Gespräch mit der italienischen Website Radio Spada – dies ist der zweite Teil von zwei Teilen eines Interviews ( hier Teil 1) – sieht der italienische Prälat eine satanische Beteiligung am Niedergang der Verehrung Unserer Lieben Frau nach dem Konzil und erklärt, dass „das Geschenk von meine ‚Bekehrung‘ – mein Bewusstwerden der konziliaren Täuschung und des gegenwärtigen Abfalls – wurde möglich durch meine ständige Hingabe an die Gottesmutter, die ich nie aufgehört habe.“ Erzbischof Viganò beschreibt, wie die Muttergottes untergraben – ja sogar in ihrer Rolle als Miterlöserin geleugnet wurde –, dass „was die Ketzer aller Zeiten verbindet, ist ihre Intoleranz gegenüber dem Kult der seligen Jungfrau Maria und der Marienlehre, die er voraussetzt was es der liturgische Ausdruck ist.“

Für ihn besteht kein Zweifel daran, dass die Heilige Dreifaltigkeit „gerne das Werk der Erlösung mit Unserer Lieben Frau teilt“, der so viele besondere Gaben gewährt wurden, darunter ihre unbefleckte Empfängnis und ihre ewige Jungfräulichkeit.

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Der Prälat erörtert außerdem das Problem des Zweiten Vatikanischen Konzils und die Tatsache, dass „die Konzilskirche die liturgischen und lehrmäßigen Positionen des Protestantismus annahm“. Ein Teil dieser Protestantisierung der Kirche nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil kann in der Abnahme der Marienverehrung gesehen werden. Erklärt der Erzbischof:

Der Rückgang der Marienverehrung nach dem Konzil ist nur der jüngste Ausdruck, und ich würde sagen, der abwegigste und skandalöseste Ausdruck der Abneigung Satans gegenüber der Himmelskönigin. Es ist eines der Zeichen, dass diese Versammlung nicht von Gott kam, ebenso wie diejenigen, die es wagen, die Titel und Verdienste der Allerheiligsten Jungfrau in Frage zu stellen, nicht von Gott stammen. Auf der anderen Seite, welcher Sohn würde zulassen, dass seine eigene Mutter eingeschläfert wird, um den Feinden seines Vaters zu gefallen? Und wie viel ernster ist diese erbärmliche Komplizenschaft mit Ketzern und Heiden, wenn die Ehre der Gottesmutter und unserer Mutter auf dem Spiel steht?

Wie hier zu sehen ist, geht Erzbischof Viganò so weit zu dem Schluss, dass ein Konzil, das zur Untergrabung der Gottesmutter führte, sicherlich nicht „von Gott kommen“ könne.

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Er macht auch ein weiteres starkes Statement: In seinen Augen soll die Novus Ordo-Messe eines Tages abgeschafft werden. Er diskutiert zuerst das Problem, dass es zwei Formen des lateinischen Ritus gibt – die „gewöhnliche“ und die „außerordentliche“ Form – und sagt, dass es so ist

es ist zumindest schwer zu behaupten, dass der Mystische Leib das liturgische Gebet – das eine offizielle, feierliche und öffentliche Handlung ist – mit doppelter Stimme an Ihr Haupt erheben kann: diese Doppelnatur kann Doppelzüngigkeit bedeuten und ist der Einfachheit und Linearität zuwider der katholischen Wahrheit, ebenso wie sie Gott zuwider ist, dessen Wort ewig ist und die zweite Person der Allerheiligsten Dreifaltigkeit ist.

Seiner Ansicht nach „kann Christus den Vater nicht mit perfekter Stimme ansprechen – die die Innovatoren die ‚außergewöhnliche Form‘ nennen – und gleichzeitig mit einer unvollkommenen Stimme, die den Feinden Gottes in einer ‚gewöhnlichen Form‘ zwinkert.“

Angesichts dieser scharfen Kritik an der Novus Ordo-Messe erklärt Erzbischof Viganò, dass er an dieser Stelle der Meinung sei, dass die gegenwärtige Situation für eine gewisse Zeit „als Übergangsphase“ akzeptiert werden muss, in der die traditionelle Liturgie weitergeführt werden kann verbreitet und dadurch „den Seelen viel Gutes getan im Hinblick auf eine notwendige Rückkehr zum Einen Katholischen Ritus und auf die unabdingbare Abschaffung seiner konziliaren Version“. Das heißt, Viganò ist der Meinung, dass die Novus Ordo-Messe irgendwann in der Geschichte abgeschafft werden muss. Er legt fest:

Vergessen wir nicht, dass sich die Kirche in der Liturgie an die Majestät Gottes wendet, nicht an die Menschen; die getauften, lebenden Glieder der Kirche vereinen sich im liturgischen Gebet durch die Heiligen Amtsträger, die „Päpste“ zwischen ihnen und der Allerheiligsten Dreifaltigkeit sind. Die Liturgie zu einer Art anthropozentrischem Ereignis zu machen, ist dem katholischen Geist höchst fremd.

Zweites Interview von Radio Spada mit Erzbischof Carlo Maria Viganò
Exzellenz, wir freuen uns, unser Interview mit Ihnen, das wir im März anlässlich der Präsentation des neuen Buches Neo-Vatikan-Galerie begonnen haben, zu „abschließen“.von Marco Tosatti, zusammen mit Ihrem Vorwort (das Buch ist neben der englischen Übersetzung auch auf Italienisch und Spanisch erschienen). Beachten wir zunächst, dass dieses erste Gespräch innerhalb weniger Wochen um die ganze Welt ging; es wurde in viele Sprachen übersetzt und eröffnete eine lebhafte Debatte. Es gab ein breites Interesse und Aufmerksamkeit; hier und da ein paar kleine Kritikpunkte – vor allem zum Thema „Benedikt XVI“ – aber auf theologischer Ebene nicht sehr konsequent: Die Polemik betraf vor allem das Thema, das Sie in Bezug auf einen gewissen Hegelschen Einfluss auf das Denken Ratzingers ansprachen. Ist Ihnen dieser Aspekt der Diskussion bewusst? Wenn Sie möchten, könnte dieses Interview eine Gelegenheit für Sie sein, zu antworten; andernfalls können wir mit dem Rest fortfahren.

Wir werden das heutige Gespräch in mehrere Teile unterteilen, die wir hier zum Nutzen unserer Leser skizzieren werden, um ihr Verständnis zu erleichtern: zuerst die gegenwärtige Rolle der englischsprachigen Welt bei der Verteidigung der Tradition, dann die Marienfrage, dann die liturgische Frage und schließlich ein Abschnitt über die Ökumene.

Beginnen wir dann mit dem Thema der englischsprachigen Welt, an das sich Marco Tosattis neues Buch richtet. Historisch gesehen sprach die Opposition gegen die konziliare Ideologie „viel Französisch“ (auch wegen der Führungsrolle von Erzbischof Marcel Lefebvre), aber heute bemerkt man eine deutliche Ausweitung dieser Front unter denen, die Englisch sprechen, insbesondere in den Vereinigten Staaten. Auch die berühmte „ Agatha Christie Indult“ sollte nicht vergessen werden, auch wenn diese Operation offensichtliche Einschränkungen aufwies, als ein für ihre Zeit (Anfang der 1970er Jahre) nicht unbedeutendes Zeichen. Aufgrund Ihrer diplomatischen Stationen und insbesondere Ihrer Rolle als Apostolischer Nuntius in Washington sind Sie seit Jahrzehnten mit der englischsprachigen Welt vertraut. Was halten Sie von dieser Entwicklung? Woran könnte es liegen? Welche Perspektiven sehen Sie in diesem Sinne?

Ich vermute, der Grund dafür, dass die Opposition gegen die konziliare Ideologie anfangs vor allem „Französisch sprach“ – um Ihr Wort zu gebrauchen – lag darin, dass Frankreich in jenen Jahren Intellektuelle einer gewissen Tiefe vorweisen konnte, sowohl Laien als auch Geistliche, für die der sehr enge Zusammenhang zwischen gesellschaftlichen und kirchlichen Ereignissen offensichtlich war. Vergessen wir nicht, dass Frankreich 1968 mit erbitterten sozialen Konflikten und einem in Italien vielleicht weniger verbreiteten Ultraprogressivismus, vor allem außerhalb der größeren Städte, konfrontiert war. In Frankreich gab es eine stärkere Wahrnehmung der Revolution, die in einem Land mit tiefer katholischer Tradition im Gange war, das bereits die Verfolgungen und Auswirkungen antiklerikaler Regierungen erlebt hatte.

In England, wo die katholische Minderheitenpräsenz sich immer dem Anglikanismus stellen musste, führte der Beweis, dass die Konziliarkirche die liturgischen und lehrmäßigen Positionen des Protestantismus annahm, zu einer entschlossenen und einheitlichen Reaktion sowohl der Gläubigen als auch vieler Nichtkatholiken, die hielt die Übergabe des Heiligen Stuhls an die säkularisierende Mentalität der modernen Gesellschaft für unverständlich. Die sogenannte „Agatha Christie Indult“ offenbarte die Bestürzung vieler Intellektueller über die Entscheidung, die traditionelle Liturgie abzubrechen, die Katholiken von Anglikanern unterschied. Es schien wie eine Zurückweisung des jahrhundertelangen heroischen Widerstands der Katholiken angesichts der religiösen Verfolgung. Der gesunde Ökumenismus der vorkonziliaren Ära hatte einen ständigen Strom von Anglikanern begünstigt, die in den Schoß der katholischen Kirche zurückkehrten. aber in den siebziger Jahren, insbesondere nach der liturgischen Reform, versiegte dieser Strom, und stattdessen begannen sich „Bekehrungen“ in Richtung der Ostkirchen zu bewegen. Gemäß den heterodoxen konziliaren Thesen wurde angenommen, dass sogar diejenigen, die mit aufrichtigem Herzen wünschten oder wünschten, wieder in die Eine Herde unter dem Einen Hirten einzutreten, stattdessen in Schisma und Ketzerei gelassen werden sollten.

In Italien, dem Sitz des Papsttums, das politisch von der Christlich-Demokratischen Partei geführt wurde, gab es eine viel marginalere Reaktion auf die konziliare Revolution, vielleicht aufgrund der Tatsache, dass der Katholizismus nicht vom Aussterben bedroht schien.

Die Erweckung in den Vereinigten Staaten ist jünger und ist das Ergebnis der Verzögerung, mit der amerikanische Katholiken den Glauben und die Liturgie im Alltag bedroht sahen. In den 1950er Jahren wuchs die amerikanische Kirche dank des weitsichtigen Handelns von Pius XII. und des Apostolats vieler ausgezeichneter Prälaten, unter denen wir Erzbischof Fulton Sheen nicht vergessen können, schnell. Der Enthusiasmus einer relativ jungen Nation, die unzähligen Bekehrungen und die „Neuheit“ des Katholizismus in den Vereinigten Staaten verzögerten wahrscheinlich die äußere Manifestation der Krise, die jedoch bereits an den Jesuitenuniversitäten und in den progressiven Kreisen, aus denen Biden, Kerry, Pelosi und andere „katholische“ Politiker entstanden ( hier ).

Themen, die mit der katholischen Moral verbunden sind, wie die Achtung vor dem Leben, wurden auch von Präsidenten, die nicht katholisch waren, mit dem Beifall des Episkopats und der Gläubigen unterstützt. Erst in jüngster Zeit wird die Kluft zwischen der Basis und den höchsten Ebenen sowohl in der Gesellschaft als auch in der Kirche spürbarer: Einerseits bei Präsidenten, die sich vehement für Abtreibung einsetzen – angefangen bei Bill Clinton – und andererseits andererseits mit Bischöfen, die den Forderungen des europäischen Progressivismus, der heute nicht nur in Frankreich und England, sondern auch in Italien und anderen Ländern mit starker katholischer Tradition wie Spanien, Portugal und Irland weit verbreitet ist, viel näher stehen. Dieser Riss hat die große Distanz offenbart, die die Bürger von ihren Politikern und die Gläubigen von ihren Bischöfen trennt. Es ist normal – und ich würde sogar sagen, lobenswert und eine Vorsehung – dass angesichts des Verrats durch die politische Klasse und die Hierarchie das Gewissen wieder erwacht, das Präsident Trump als Verteidiger der traditionellen Werte der Amerikaner betrachtete Menschen, denen auch Katholiken ihr Vertrauen schenken konnten. Der Wahlbetrug vom letzten 3. November hat umgekehrt diepactum sceleriszwischen dem tiefen Staat und der tiefen Kirche und holt einen selbsternannten „katholischen Präsidenten“ ins Weiße Haus, der sich der globalistischen Ideologie und den Plänen der Neuen Weltordnung völlig unterwirft, mit der entschlossenen Unterstützung von Bischöfen, Intellektuellen und der Ultra- progressive katholische Medien. Das Management der Pseudo-Pandemie in den Vereinigten Staaten hat das wahre Gesicht der tiefen Kirche enthüllt, vielen Gläubigen die Augen geöffnet und ihnen die Komplizenschaft zwischen den Befürwortern des Great Reset verständlich gemacht. Wenn das wirkliche Ergebnis der Präsidentschaftswahl endlich bekannt wird und Neuwahlen abgehalten werden können, die nicht durch Einmischung und Manipulation getrübt werden, wird Biden auch die amerikanische tiefe Kirche mit sich ziehen und dem sozialen Engagement der Katholiken neue Impulse geben.

Nie zuvor wie in dieser Zeit wurde das Thema der Marienverehrung so viel diskutiert. Die „Debatte“ – nennen wir es so – über die Titel der Gottesmutter wurde eröffnet, nachdem Bergoglio erneut Kommentare abgegeben hatte, die das Gewicht der Rolle Mariens als Miterlöserin minimierten. Um die Vorrechte Mariens zu verteidigen, haben wir vor kurzem die „ Libro d'Oro di Maria Santissima . “ an die Presse geschickt[Das Goldene Buch der Allerheiligsten Maria].“ Wir glauben nicht, dass der Katholizismus ohne Maria existieren kann; außerdem glauben wir, dass es unmöglich ist, die Ursache für die antimarianischen Angriffe, die wir derzeit im Rat und bei denen, die nach dem Rat leiteten, zu ermitteln. Einerseits mit echten Spitzhacken – sowohl direkt als auch indirekt – durch öffentliche Reden und „Dokumente“ – und andererseits eine neo-apparitionistische Sentimentalität schweben zu lassen, die die wahre Verehrung Mariens zu negieren scheint. Vergessen wir nicht, dass mit Johannes Paul II. auf dem Thron von Petrus und Ratzinger als Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre in diesem Sinne inakzeptable Operationen durchgeführt wurden – im Namen der Ökumene und mit den für die Dynamik typischen Wechselplatten Revolution. [1]Um nur zwei kleine Beispiele zu nennen: 1. 1996, während des 12. Internationalen Mariologischen Kongresses in Tschenstochau, veröffentlichte eine Gruppe von Theologen – darunter drei östliche „Orthodoxe“, ein Anglikaner und ein Lutheraner – eine Erklärung gegen das Dogma der Co- Erlösung. In einem perfekten dialogisch-indifferentistischen Stil – und das ist der Hauptpunkt der Sache – wurden die Titel von Miterlöserin, Mittlerin und Fürsprecherin als „mehrdeutig“ definiert und der Text im L'Osservatore Romano . veröffentlicht. 2. Indem man die katastrophalen Folgen der „Reformation“ für die Marienverehrung zeitweilig beiseite legt und als ob man Maria lieben könnte, selbst wenn man sie vom mystischen Leib Christi trennt, und ihre Rolle als „Triumphatrix über alle Häresien“ verdunkelt.“ II. erklärte in der Generalaudienz vom 12. November 1997: „Luthers Schriften zum Beispiel zeigen Liebe und Verehrung für Maria, die als Vorbild jeder Tugend gepriesen wird: Er verteidigt die erhabene Heiligkeit der Muttergottes und bekräftigt manchmal das Vorrecht der die Unbefleckte Empfängnis, die mit anderen Reformatoren den Glauben an die ewige Jungfräulichkeit Mariens teilt.“ [2]Wie haben Sie persönlich den „konziliaren“ Niedergang der Marienverehrung erlebt? Was können Sie uns als Prälat zu diesem Thema während Ihrer langjährigen Tätigkeit in Italien und im Ausland sagen? Hat die Jungfrau Maria in Ihrer „Gewissensentscheidung“ in Bezug auf die Krise in der Kirche eine Rolle gespielt?

Was die Ketzer aller Zeiten eint, ist ihre Intoleranz gegenüber dem Marienkult und der Marienlehre, die sie voraussetzt und deren liturgischer Ausdruck sie ist. Darüber hinaus ist dies nicht überraschend: Satan sieht in der Gottesmutter diejenige, die in Ihrem Sohn den Kopf der Alten Schlange zerschmettert hat, die im Laufe der Geschichte die Angriffe der Hölle auf die Kirche besiegt hat und die am Ende des die Zeit wird den endgültigen Sieg über den Antichristen und Satan erringen.

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Die Allerheiligste Dreifaltigkeit freut sich, das Werk der Erlösung mit Unserer Lieben Frau zu teilen, der sie Privilegien gewährt hat, die sich kein Geschöpf jemals vorstellen konnte, von denen das erste darin besteht, sie von der Erbsünde zu bewahren und ihre Jungfräulichkeit zu bewahren vor, während und nach der Geburt des Erretters intakt. In Maria, der Neuen Eva, sieht Satan das Geschöpf, das über ihn triumphiert und die Versuchung und den Fall Evas wiedergutmacht: Deshalb ist Sie die Miterlöserin, vereint mit Christus, dem Neuen Adam.

Filial devotion to the Blessed Mother is very difficult to eradicate among the Christian people: even after the Protestant pseudo-reform and after the Anglican schism, devotion to the Virgin survived, to the point of requiring particular efforts to erase it: it is difficult to rip out love for the heavenly Mother from the hearts of the simple when it is so spontaneous, natural, and comforting. I think of the cases of heretics who returned to the womb of the Church thanks to devotion to Mary Most Holy, even if only because of one Hail Mary die ihre Mutter ihnen als kleine Kinder beigebracht hatte. Und diese Hingabe ist einfach, demütig, süß, selbstbewusst und sehr rein; es nimmt nicht ab bei denen, die die hohen Gipfel der theologischen Lehre nicht kennen, denn es sieht uns als Kinder und Sie als Mutter über alles andere, indem es Sie als die Retterin [ Salvatrice ] anerkennt , die Barmherzige, die Fürsprecherin, für die wir haben trotz all unserer Fehler immer Zuflucht, auch wenn es uns erschreckt, unseren Blick auf Ihren Göttlichen Sohn zu richten, den wir beleidigt haben. „Siehe, deine Mutter“ (Joh 19,26-27).

Deshalb hasst Satan „die Dame“, wie er sie bei Exorzismen nennt: Er weiß nur zu gut, dass die Macht Jesu Christi von seiner Mutter nicht nur im geringsten verdunkelt, sondern von ihr erhöht wird, denn während Satans Stolz hat Ihn in die Hölle versenkt, Ihre Demut hat Sie über alle Geschöpfe erhöht und es ihr ermöglicht, den Sohn Gottes in ihrem Schoß zu tragen, dessen Menschwerdung, in der er einen menschlichen Körper annahm, Luzifer nicht ertragen konnte.

Der Rückgang der Marienverehrung nach dem Konzil ist nur der jüngste Ausdruck, und ich würde sagen, der abwegigste und skandalöseste Ausdruck der Abneigung Satans gegenüber der Himmelskönigin. Es ist eines der Zeichen, dass diese Versammlung nicht von Gott kam, genauso wie diejenigen, die es wagen, die Titel und Verdienste der Allerheiligsten Jungfrau in Frage zu stellen, nicht von Gott kommen. Auf der anderen Seite, welcher Sohn würde zulassen, dass seine eigene Mutter eingeschläfert wird, um den Feinden seines Vaters zu gefallen? Und wie viel ernster ist diese erbärmliche Komplizenschaft mit Ketzern und Heiden, wenn die Ehre der Gottesmutter und unserer Mutter auf dem Spiel steht? Die Geliebte der Dreifaltigkeit wurde von Gott dem Vater zu seiner Tochter, von Gott dem Sohn zu seiner Mutter und von Gott dem Heiligen Geist zu seiner Braut gewählt.

Ich glaube, dass die Gabe meiner „Bekehrung“ – das Bewusstwerden der konziliaren Täuschung und des gegenwärtigen Abfalls – möglich wurde dank meiner ständigen Hingabe an die Gottesmutter, die ich nie aufgehört habe. Ich trage die lebendige Erinnerung an das Beten des Heiligen Rosenkranzes seit meiner Kindheit, als meine Mutter mich während des alliierten Bombardements – im April 1944 – in den Luftschutzkeller unter unserem Haus in Varese trug und mich festhielt als sie den Schutz der Madonna anrief, deren Bild von einer kleinen Lampe beleuchtet wurde. Die gesegnete „Krone“ Unserer Lieben Frau [der Rosenkranz] hat mein Gebet immer belebt.

Es wird die Heilige Jungfrau mit ihrem Absatz sein, die die höllischen Götzen zermalmen wird, die die Kirche ihres Sohnes befallen und entweihen; Sie ist diejenige, die Ihrem Sohn, der von seinen eigenen Ministern verdrängt wurde, die königliche Krone zurückgeben wird; Sie ist diejenige, die das Gute in dieser Stunde der Dunkelheit unterstützt und beschützt; Sie ist diejenige, die die Gnaden der Bekehrung und Buße für die Sünder erfleht.

Auch das liturgische Thema ist relevant. Heute scheint uns einer der schwierigsten Schlachten darin zu bestehen, den Gläubigen den tiefen Unterschied zu erklären, der zwischen der Messe aller Zeiten und der Messe besteht, die aus der neomodernistisch-konziliaren Revolution resultierte. Nicht nur wegen der ihr zugrunde liegenden Theologie, sondern auch wegen der Geschichte der „Messe Pauls VI.“ selbst. Nur sehr wenige Katholiken wissen, dass diese Reform mit Hilfe einer Kommission durchgeführt wurde, an der bekannte protestantische Exponenten teilnahmen, mit dem Ergebnis, das wir heute sehen, also einem ökumenischen Ritus. Leider mangelt es heute nicht an einem Klima der „erheblichen Gleichgültigkeit“ in liturgischen Angelegenheiten, das auch das Kind der widersprüchlichen Inhalte des Motu Proprio „ Summorum Pontificum “ von Benedikt XVI“, wie wir im vorherigen Gespräch erwähnt haben. [3] Auch zum Thema der Messe haben Sie in einem Ihrer Aufsätze auf der Website Ihres Freundes Dr. M. Guarini am 9. Juni 2020 gesagt: „Als sich im Laufe der Geschichte Häresien verbreitet haben, hat die Kirche hat immer sofort eingegriffen, um sie zu verurteilen, wie es zur Zeit der Synode von Pistoia von 1786 geschah, die in gewisser Weise das Zweite Vatikanische Konzil vorwegnahm.“ Können Sie diese Reflexion erweitern? Unter Bezugnahme auf die Bulle Auctorem Fidei , welche Elemente können in Bezug auf die gegenwärtige Situation hervorgehoben werden? Was kann getan werden, um die Tatsachen, die in diesem Absatz enthalten sind, einer möglichst großen Zahl von Menschen zu offenbaren?

Ich stimme Ihnen darin zu, dass es zumindest schwer zu behaupten ist, dass der Mystische Leib das liturgische Gebet – das eine offizielle, feierliche und öffentliche Handlung ist – mit doppelter Stimme zu Ihrem Haupt erheben kann: Diese zweifache Natur kann Duplizität bedeuten und der Einfachheit und Linearität der katholischen Wahrheit ebenso zuwiderlaufen wie Gott, dessen Wort ewig ist und die zweite Person der Allerheiligsten Dreifaltigkeit ist. Christus kann den Vater nicht mit einer perfekten Stimme ansprechen – die die Innovatoren die „außergewöhnliche Form“ nennen – und gleichzeitig mit einer unvollkommenen Stimme, die den Feinden Gottes in einer „gewöhnlichen Form“ zuzwinkert.

Andererseits verrät derselbe unglückliche Ausdruck „gewöhnliche Form“ das Bewusstsein einer „Gewöhnlichkeit“, die im allgemeinen Sprachgebrauch auf etwas Nicht Besonderes, etwas Selbstverständliches, von geringem Wert oder von niedrigem Niveau hinweist: das zu sagen ein Mensch ist „gewöhnlich“ klingt sicherlich nicht nach einem Kompliment. Ich glaube daher, dass diese Situation als eine Übergangsphase akzeptiert und toleriert werden muss, in der sicherlich die traditionelle Liturgie eine Möglichkeit hat, zurückzukehren und sich auszubreiten, was den Seelen viel Gutes tut, im Hinblick auf eine notwendige Rückkehr zum Einen Katholischen Ritus und zu die unabdingbare Abschaffung seiner konziliaren Version. Vergessen wir nicht, dass sich die Kirche in der Liturgie an die Majestät Gottes wendet, nicht an die Menschen; die getauften lebenden Glieder der Kirche vereinigen sich im liturgischen Gebet durch die geistlichen Amtsträger, die „Päpste“ zwischen ihnen und der Allerheiligsten Dreifaltigkeit sind. Die Liturgie zu einer Art anthropozentrischem Ereignis zu machen, ist dem katholischen Geist höchst fremd.

Mein Hinweis auf die Synode von Pistoia beruht auf der bedeutenden Wiederaufnahme der von der Bulle Auctorem Fidei verurteilten Fehler in den konziliaren Texten und noch mehr im sogenannten „Lehramt“ des Nachkonzils. Ich sage bedeutsam, denn so wie in Gott die Wahrheit mitwesentlich ist, so sind auch Lügen und Irrtümer das Kennzeichen Satans, der durch die Jahrhunderte seinen Aufschrei der Rebellion wiederholt und die Wahrheit, die er hasst, immer mit einem unauslöschlichen Hass angreift. Von Arius bis Loisy, von Luther bis Fr. Martin, SJLGBTQ, derjenige, der es inspiriert, ist immer derselbe. Aus diesem Grund verurteilt die Kirche immer den Irrtum und bejaht immer die gleiche Wahrheit, aus diesem Grund die Ketzer immerwiederholen Sie die gleichen Fehler. Es gibt nichts Neues in Bezug auf die Untreue des Volkes Israel mit dem goldenen Kalb oder die Greuel von Assisi, Pachamama und Astana.

Beinahe als abschließende Bestandsaufnahme des bisher Gesagten fällt es schwer, nicht näher auf das Thema Ökumene einzugehen, das, wie auch in den vorangegangenen Fragen festgestellt, eng mit allen Aspekten der Krise verknüpft ist, die wir sind Zeugen. Spätestens seit den Begegnungen Pauls VI. mit Athenagoras und dem Kuss auf den Fuß des „orthodoxen“ Melito, der in den verschiedenen Assisi-Treffen 1986 (Johannes Paul II.) und 2011 (Benedikt XVI.) nach und nach triumphierte, in ausgewachsener Manier präsent bis hin zum Dokument von Abu Dhabi und dem heidnischen Bildnis, das während der Amazonas-Synode in den Petersdom gebracht wurde, wird dieser gleichgültige Weg – in Theorie und Praxis – direkt von unzähligen päpstlichen Dokumenten verurteilt ( Mortalium Animos von Pius XI. , Pascendi von Pius X. und Pius IXLehrplan gilt für alle). Abstoßend nicht nur gegen das übernatürliche Licht des Glaubens, sondern vor allem gegen das natürliche Licht der Vernunft, weil es unlogisch, falsch und pervers ist, ist sie [Ökumene] wieder auferstanden, um dank der offenen Duldung der sogenannten „ Progressiven“ und leider nicht wenigen „Konservativen“. Haben Sie nach Ihrer Erfahrung und insbesondere in den verschiedenen Missionen, die Sie auf verschiedenen Kontinenten durchgeführt haben, – zumindest privat – festgestellt, dass der Episkopat in dieser Frage ein gewisses Bewusstsein hat? Das heißt: Stehen hinter ihrer öffentlichen „Besonnenheit“ unter dem Klerus einige, die zumindest bei ausgeschaltetem Mikrofon die Schwere dieses Abfalls erkennen? Wenn ja, scheint dieses Bewusstsein im Laufe der Jahre mit der Verschlechterung der durchgeführten Handlungen gewachsen zu sein?

Die Bischöfe und Priester, die unseren Herrn lieben, wissen ganz genau, dass zwischen der konziliaren Lehre und dem offenbarten Glauben ein unheilbarer Widerspruch besteht. Und die Söldner, gehrt oder nicht, die Irrtümer verbreiten und dieDas wissen auch die Befürworter der Revolution ganz genau. Aber während die Söldner wirklich beabsichtigen, die Kirche zu verändern, um sie in eine Art NGO zu verwandeln, die von freimaurerischen Prinzipien durchdrungen ist, geben sich die guten Pastoren nicht damit ab, zu glauben, dass so viele Misserfolge nicht die notwendige Folge präziser Fehler sind, die vom Vatikan unterstellt wurden II, aber fast ein Unfall auf dem Weg, der früher oder später irgendwie korrigiert wird. Dieser philosophische und psychologische Fehler, noch bevor er ein theologischer ist, führt sie dazu, die Matrix der gegenwärtigen Krise zusammen mit der Treue zum unveränderlichen Lehramt der Kirche in einer gigantischen Operation zusammenzuhalten, die zum Scheitern verurteilt ist, weil sie gerade sinnlos ist und unnatürlich.

Erlauben Sie mir einen Vergleich. Wenn der Arzt die Symptome einer bestimmten Krankheit findet, identifiziert seine Diagnose die Pathologie und leitet eine Behandlung ein, die darauf abzielt, die Ursache zu beseitigender Symptome, nicht nur die Symptome zu beseitigen; und am allerwenigsten wäre er in der Lage, die Symptome zu heilen, ohne sie mit der Krankheit in Verbindung zu bringen, denn dies würde seinem Patienten vorübergehend Linderung verschaffen, aber zu seinem Tod führen. Dasselbe passiert in der Öffentlichkeit: Stellt ein Herrscher eine Zunahme der Kriminalität durch unkontrollierte Einwanderung fest, kann er die Kriminellen zwar festnehmen, aber er wird keine Ergebnisse erzielen, wenn er die illegale Einwanderung nicht stoppt. Nun, wenn dies in Angelegenheiten des täglichen Lebens offensichtlich ist, warum sollte es dann nicht auch in viel schwerwiegenderen Angelegenheiten gelten, wie etwa der Anbetung der Majestät Gottes, der Ehre der Kirche und des Heils der Seelen? ?

Ich denke, dass meine Brüder die Demut haben sollten, die Täuschung zu erkennen, in die sie verfallen sind; die lehrmäßige, moralische und liturgische Ursache der Krise zu identifizieren; den leichten Weg, den sie irrtümlicherweise eingeschlagen haben, umzukehren, um dann den schmalen und borstigen Weg wieder aufzunehmen, den sie verlassen haben und der sich im Laufe der Jahrhunderte als der einzig gangbare Weg erwiesen hat: den Weg des Kreuzes, der Selbständigkeit. Opfer und des heroischen Zeugnisses der Wahrheit, das heißt für Jesus Christus. Wenn dies geschieht, werden sich die Angriffe des Teufels und seiner Diener gegen die Kirche vervielfachen, wie es immer geschehen ist – „Wenn sie mich verfolgt haben, werden sie auch euch verfolgen“ (Joh 15,18-27) – aber sie werden den Himmel gewinnen und die Palme des Sieges. Umgekehrt, wenn sie glauben, sich mit der Welt und ihrem Fürsten arrangieren zu können,

Diese Selbstgefälligkeit gegenüber der Mentalität der Zeit verrät vielleicht einen Mangel an Mut und eine gewisse Schüchternheit, das genaue Gegenteil dessen, was ein Katholik und noch mehr ein Diener Gottes sein sollte: „Das Himmelreich erleidet Gewalt und die Gewalttätigen erobern es“ (Mt 11,12).

Vielen Dank, Exzellenz, für dieses Gespräch.


[1] Es ist nicht verwunderlich, dass es in dieser Zeit nach dem „revolutionären“ Drehbuch auch „begünstigende“ Äußerungen für die Marienverehrung gab, die sich offensichtlich mit gegensätzlichen Praktiken abwechselten und in einen allgemeinen neomodernistischen Kontext eingefügt wurden, wodurch die jetzt sichtbaren Ergebnisse.

[2] [2] Generalaudienz vom 12. November 1997 .

[3] Insbesondere ist die Passage zu beachten : „Art. 1. Das von Papst Paul VI. verkündete Römische Messbuch ist der gewöhnliche Ausdruck der lex orandi (Gebetsregel) der katholischen Kirche des lateinischen Ritus. Das von Pius V. verkündete und vom seligen Johannes XXIII. revidierte Römische Messbuch ist dennoch als außergewöhnlicher Ausdruck derselben lex orandi der Kirche zu betrachten und für seinen ehrwürdigen und alten Gebrauch gebührend zu ehren. Diese beiden Ausdrucksformen der lex orandi der Kirche werden in keiner Weise zu einer Spaltung der lex credendi (Glaubensregel) der Kirche führen ; denn sie sind zwei Gebräuche des einen römischen Ritus.“