„Heilige den gegenwärtigen Moment“. Dazu lädt uns der Kanoniker Pierre Feige (1857-1947) in der gerade von Edizioni Fiducia verö

Audiotext
„Heilige den gegenwärtigen Moment“. Dazu lädt uns der Kanoniker Pierre Feige (1857-1947) in der gerade von Edizioni Fiducia veröffentlichten spirituellen Abhandlung ein ( Den gegenwärtigen Moment heiligen , Edizioni Fiducia, Rom 2021, S. 176). "Den gegenwärtigen Moment zu heiligen - erklärt dieser Autor - bedeutet , sich auf diesen Moment zu konzentrieren, den einzigen, der uns gehört, all unsere Aktivität, all unseren guten Willen, ihn so heilig wie möglich zu geben, ohne sich unnötig um die Vergangenheit zu kümmern, die nicht mehr existiert, noch von der Zukunft, die nicht unsere ist. "

Dieser kostbare spirituelle Rat führt uns zu einer philosophischen Reflexion des Zeitbegriffs, denn auf der Zeitlinie liegt der gegenwärtige Moment, zwischen einer Vergangenheit, die nicht mehr existiert, und einer Zukunft, die noch nicht existiert.

Augustinus hat in den Bekenntnissen mit der ihm eigenen psychologischen Durchdringung erklärt, dass von den drei Phasen, in die die Zeit unterteilt wird: Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, nur die Gegenwart existiert, weil die Vergangenheit ist nicht mehr und die Zukunft ist noch nicht da. Vergangenheit und Zukunft besitzen ihre Existenz nur dank der Gegenwart, die die Vergangenheit bewahrt und die Zukunft vorwegnimmt. Dies geschieht dank der kognitiven Fähigkeiten des Menschen: dem Gedächtnis, das die Vergangenheit zurückhält, und der Vorhersage, die die Zukunft vorwegnimmt. Daher existiert die Zeit nicht außerhalb des Menschen, sondern nur im Menschen: "Wir denken, dass diese drei Zeiten irgendwie gefunden werden, während ich sie anderswo nicht sehe: die Gegenwart der Vergangenheit, die Erinnerung ist, die Gegenwart der Gegenwart, das heißt Intuition, und die Gegenwart der Zukunft, das heißt, sagen warten "( Geständnisse , 11, 20).

Der hl. Thomas teilt die These des hl. Augustinus, fügt aber hinzu, dass es neben der subjektiven Zeit, die in unserem Bewusstsein existiert, eine objektive Zeit gibt, die im Werden der Dinge wurzelt. Tatsächlich hat Gott, als Gott das Universum erschuf, auch Zeit und Raum geschaffen. Gäbe es ein Universum ohne Zeit und Raum, das es begrenzt, würde dieses unbegrenzte Universum mit Gott selbst zusammenfallen und man würde in Pantheismus verfallen. Der Pantheismus charakterisiert diejenigen, die Gott leugnen, aber der geschaffenen Materie die Eigenschaften der Göttlichkeit zuschreiben und sie beispielsweise in die Göttin Gaia der Ökologen verwandeln.


Unterstützen Sie radioromalibera.org
Zeit und Raum haben daher ihre eigene objektive Existenz: Sie sind die Grenzen jedes geschaffenen Wesens. Und Zeit ist, wie schon Aristoteles verstanden hatte, die Dauer der Veränderung, das Maß des Werdens nach dem Vorher und Nachher (Physik, 219 b 1). Die Zeit, bestätigt Saint Thomas, ist ein Eigentum aller körperlichen Realitäten, die notwendigerweise Veränderungen, Generationen und Korruption unterliegen. Ereignisse sind in der Zeit, wie physische Körper im Raum sind. Die Zeit existiert, weil es ein Werden gibt, und das Werden der Dinge existiert, weil Gott existiert.

Der Teufel und seine Anhänger, die Gott hassen und die Schöpfung rückgängig machen wollen, um das Universum wieder in den Abgrund des Nichts zu bringen, aus dem Gott es gezogen hat, möchten nach Möglichkeit Zeit und Raum zerstören. Die "offene Gesellschaft" von George Soros ist eine Gesellschaft ohne Zeit, das heißt ohne Erinnerung und ohne Raum, das heißt ohne physische und geografische Grenzen: eine flüssige Gesellschaft, eine chaotische Masse, in der alles durcheinander ist, alles wird und nichts ist.

Aus dieser Perspektive können wir eine scheinbar verrückte Geste erklären, die das Interesse des deutschen Philosophen Walter Benjamin geweckt hat: die Zerstörung von Uhren bei den beiden Pariser Revolutionen von 1830 und 1871: der Julirevolution und der sogenannten Kommune.


Unterstützen Sie radioromalibera.org
Eine Zerstörung, die eine noch radikalere Geste ist als der Umbruch der Zeit, der in Frankreich von 1793 bis 1806 der revolutionäre Kalender war.

1793 versuchten sie, eine "neue Zeit" zu schaffen, 1830 und 1871 versuchten sie konsequenter, die Zeit zu zerstören, so dass dem Menschen jede Möglichkeit ihrer Heiligung verschlossen war. Aber Zeit ist notwendig, um die Ewigkeit zu erobern, und dieser Bruchteil der Zeit, der "gegenwärtiger Moment" genannt wird, ist der, in dem, wie Pater Garrigou-Lagrange behauptet, dem Menschen die Möglichkeit gegeben wird, die Dinge der Welt nicht auf der horizontalen Linie zu beurteilen der Zeit, sondern auf der vertikalen Linie der Ewigkeit.