Fünf Gründe, die heilige Kommunion auf der Zunge zu empfangen

27. Juni 2021
Fünf Gründe, die heilige Kommunion auf der Zunge zu empfangen
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(Letzte Kommunion des Heiligen Ludwig, König von Frankreich. Bild von Gabriel François Doyen.)

Ich möchte einige der Argumente mitteilen, die mich überzeugt haben, niemals die Heilige Handkommunion zu empfangen. Ich tue dies im Zusammenhang mit den Anordnungen, die die Kommunion in der Zunge von den Behörden und manchmal von den Bischöfen verbieten. Wenn ich gezwungen wäre, würde ich es vorziehen, in einer solchen Situation das Opfer zu bringen, in die geistliche Gemeinschaft einzutreten.

Ehre dem allmächtigen Gott

Der Empfang der Heiligen Kommunion auf der Zunge resultiert aus der ehrfürchtigen Liebe zum König der Könige, den wir im Sakrament der Heiligen Eucharistie empfangen. Einige der stärksten Argumente für eine solche Verehrung kommen aus der Heiligen Schrift.

Als Gott aus dem brennenden Dornbusch zu Mose sprach, wie wir in 2. Mose Kapitel 3 lesen, wies er ihn an, sich nicht zu nähern und seine Sandalen auszuziehen, da er auf heiligem Boden ging. Psalm 95 sagt: „Kommt herein, lasst uns anbeten, lasst uns auf unser Angesicht fallen und unsere Knie beugen vor dem Herrn, der uns gemacht hat“ (Ps 95,6). Wir sehen diese Art der Ehrfurcht auch auf den Seiten des Neuen Testaments während der Verklärung, als Petrus, Jakobus und Johannes den verherrlichten Christus auf dem Berg Tabor sahen – den wir in der Eucharistie empfangen – und vor ihm zu Boden fielen.

Das biblische Zeugnis, das in dieser Hinsicht am stärksten zu mir spricht, ist die Bundeslade (2. Samuel 6, 1-7; 1 Chr 13, 9012). Die Arche wurde von Gott entworfen und nach seinen Richtlinien gebaut. Es enthielt Manna, den Stab des Moses und die Tafeln der 10 Gebote. Es war so heilig, dass niemand es berühren konnte, außer den auserwählten Leviten – den Priestern dieser Zeit. Der Vorbehalt gegenüber den Priestern, die Bundeslade zu berühren, wurde umso stärker, als ein Laie namens Uzza nach einer Berührung starb. Obwohl er sie berührte, um sie vor dem Fallen zu bewahren, wurde er von Gott geschlagen. Uzza tat, was er für richtig hielt. Er und sein Bruder transportierten die Bundeslade in einem Ochsenkarren. Während der Fahrt zuckte der Ochse, Uzza packte die Bundeslade, um sie festzuhalten – und wurde tödlich getroffen, weil niemand sie berühren konnte.

Eine ähnliche Situation passiert heute, wenn einige versuchen, in Zeiten des Coronavirus das zu tun, was sie für richtig halten, und die Kommunion auf der Hand empfangen. Und doch war im Fall der Arche das Berühren nicht richtig, obwohl es in diesem Moment gewollt schien - es hatte mit guten Absichten zu tun, dem Wunsch, das Herunterfallen zu verhindern. Dasselbe gilt heute, wenn viele Menschen die Kommunion in ihren Händen empfangen, um ihre Brüder und Schwestern in Christus vor einer möglichen Infektion mit dem Coronavirus zu schützen oder zum Wohle der Kirche zu handeln, damit sie den Gläubigen weiterhin die Kommunion spenden können. Es war jedoch falsch, die Bundeslade zu berühren. Gottes Entscheidung, Uzza zu lähmen, beunruhigte David so sehr, dass er Angst hatte, die Bundeslade in sein Haus zu bringen. Und was ist die Bundeslade im Vergleich zu unserem Herrn, der in der Eucharistie gegenwärtig ist? Die Bundeslade wurde im Tempel verehrt,es wurde zeremoniell bewegt, als heilig betrachtet, doch es war nur Gottes Schemel der Füße; es ist seine Gegenwart, die verborgen ist und seine wirkliche Gegenwart in der Person Jesu Christi ankündigt, die wir in der Heiligen Kommunion empfangen.

Die Autorität der Kirche

In einer Zeit, in der wir die Coronavirus-Epidemie bekämpfen, sollte daran erinnert werden, dass die Kirche die Frage der Sprachkommunikation in der Neuzeit im Zusammenhang mit der Verbreitung eines ähnlichen Virus erwogen hat. Im Jahr 2009, während der H1N1-Virus-Epidemie, schrieb ein Laie, der in einer englischen Diözese lebte, in der die Ausgabe der Heiligen Kommunion in der Sprache eingeschränkt war, an den Vatikan in dieser Angelegenheit. Eine Antwort der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung vom 14. Juli 2009 wurde im Blog von Rorate Caeli veröffentlicht. Die Kongregation, die für die verbindliche Beantwortung solcher Fragen zuständig ist, verwies auf das in der Anweisung "Redemptionis Sacramentum" dargelegte kirchliche Recht; die Anweisung, dass „jeder Gläubige das Recht hat, die heilige Kommunion nach eigenem Ermessen zu empfangen“ (S.92) und „heilige Diener können denen die Sakramente nicht verweigern, die richtig darum bitten, richtig vorbereitet sind und es nicht gesetzlich untersagt ist, sie zu empfangen“ (S. 91). Die Vatikan-Gemeinde bedankte sich dafür, dass sie auf dieses wichtige Thema aufmerksam gemacht hat und versicherte, dass "angemessene Diskussionen in dieser Angelegenheit beginnen werden".

Canon Law Mae Easy hat auf den Seiten von Canon Law Mae Easy auf die Bedeutung dieser Aussage hingewiesen. Wie Caridi schrieb: "Es ist klar, dass die Kongregation nach dem Senden dieser Antwort beabsichtigte, den Klerus zu kontaktieren, der Katholiken illegal den Empfang der Kommunion in ihrer Sprache verboten hatte, und sie formell darüber zu informieren, dass sie damit gegen das Gesetz verstoßen." Caridi schließt:

Wir können logischerweise davon ausgehen, dass die Gläubigen, die sich jetzt mit Informationen über aktuelle illegale Praktiken in ihren Pfarreien / Diözesen, in denen der Empfang der Zungenkommunion verboten ist, an die Kongregation für den Gottesdienst wenden, genau die gleiche Antwort von der Kongregation erhalten. (...) Die Antwort wird die gleiche sein, nicht weil das Coronavirus keine Bedrohung darstellt, sondern weil das Recht der Katholiken auf der ganzen Welt, auf diese Weise - auf der Zunge - die heilige Kommunion zu empfangen, eine Norm ist, die nur aufgehoben werden kann von der obersten Autorität der Kirche. Dabei handelt es sich nicht um Viren, sondern um die hierarchische Struktur der Kirche. Kein Bischof (insbesondere ein unabhängig handelnder Pastor) hat die Befugnis, das Gesetz oder Urteil des Vatikans, das für die Universalkirche als bindend erlassen wurde, außer Kraft zu setzen [1] .

Zeugnisse von Engeln, Heiligen und Päpsten

Der heilige Thomas von Aquin schreibt in der Summa Theologica wie folgt: „Die Achtung vor dem Sakrament der Eucharistie erfordert, dass nur geweihte Gegenstände es berühren. Daher sind der Korporal und der Kelch geweiht, ebenso wie die Hände des Priesters, der dieses Sakrament umarmt. Daher ist es ohne Notwendigkeit nicht erlaubt, dieses Sakrament anderen Menschen zu berühren, es sei denn, das Aufheben der abgeworfenen Hostie oder eine andere Notwendigkeit erfordert dies “(q. 82, a. 3).

Im Jahr 2018 beschloss Benedikt XVI., die Handkommunion nicht mehr zu geben, er spendete sie nur auf der Zunge kniender Gläubiger. Auf einer der Websites des Vatikans findet man noch eine Gedenkseite aus dem Jahr 2009 (heute ein Foto von Papst Franziskus). Hier ist zu lesen: „Seit der Zeit der Kirchenväter gab und bestand die Tendenz, die Handkommunion einzuschränken und durch die Zungenkommunion zu ersetzen. Mit dieser Praxis waren zwei Motive verbunden: a) das erste: das Herunterfallen eucharistischer Partikel so weit wie möglich zu vermeiden, b) das zweite: die Verehrung der Gläubigen in Bezug auf die reale Gegenwart Christi im Sakrament der Eucharistie" [2]. Wie wir lesen, "beginnte der Heilige Vater mit dem Fronleichnamsfest 2008, den Leib des Herrn an die knienden Gläubigen auf der Zunge zu verteilen."

Die berühmte Aussage des Heiligen Augustinus, die Benedikt XVI. im 66. Punkt des Apostolischen Schreibens "Sacramentum Caritatis" zitiert, sagt uns: " nemo autem illam carnem manducat, nisi prius adoraverit; (...) peccemus non adorando - Lass niemanden iss diesen Körper, wenn er ihn zuerst nicht anbetete; … Wir hätten gesündigt, wenn wir ihn nicht angebetet hätten “(Enarrationes in Psalmos 98, 9). Das Knien drückt die Anbetung aus, die vor dem Empfang des eucharistischen Christus notwendig ist.

Während einer der Erscheinungen des Friedensengels, der den Kindern von Fatima gegeben wurde, gab der Engel ihnen die heilige Kommunion. Der Engel fiel vor dem eucharistischen Herrn auf sein Angesicht und lehrte dies die Kinder.

Entweihung oder Mangel an Verehrung aufgrund der Heiligen Eucharistie

Im Jahr 2014 bat Bischof Athanasius Schneider in einem Interview mit den Herausgebern einer von der Latin Mass Society of England and Wales herausgegebenen Zeitschrift, auf das Hauptanliegen im Zusammenhang mit der Handkommunion, dh den Verlust eucharistischer Partikel, hinzuweisen folgende Antwort:

Die tiefste Wunde der gegenwärtigen Krise der Kirche ist nach unserem Wissen und unserer Erfahrung die eucharistische Wunde, die gegen das Allerheiligste Sakrament begangenen Missbräuche (...). Es gibt ein Problem ... der Empfang der Heiligen Kommunion objektiv ohne Respekt. Dieses sogenannte die neue, zeitgemäße Art, die Kommunion direkt auf der Hand zu empfangen, ist etwas sehr Ernstes, weil sie Christus einer außerordentlichen Verharmlosung aussetzt. ... Es gibt eine traurige Tatsache, dass die eucharistischen Partikel verloren gehen. Fragmente der geweihten Hostie werden mit Füßen getreten. Das ist fürchterlich! Unser Gott wird in unseren Kirchen mit Füßen getreten. Niemand kann es leugnen. (…) Dies geschieht in großem Maßstab. Dies muss ein sehr ernstes Phänomen für eine Person sein, die an Gott glaubt und ihn liebt. (...) Wir können nicht weiter so tun, als ob Jesus nicht als Gott existierte, als ob es nur Brot gäbe.Diese moderne Praxis der Handkommunion hat nichts mit der Praxis der alten Kirche zu tun. Die moderne Praxis trägt nach und nach zum Verlust des katholischen Glaubens in realer Präsenz und Transsubstantiation bei. ... Ein Priester und ein Bischof können nicht sagen, dass diese Praxis in Ordnung ist. Auf dem Spiel steht das Heiligste und Göttlichste auf Erden.

Die Handgelenkskommunion wurde durch Missbrauch, Täuschung und Verrat eingeführt

Aus einer ausführlichen und oft zitierten Studie von Michael Davies erfahren wir Folgendes:

Die Handkommunion wurde in der katholischen Kirche kurz nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil als rebellischer Akt wieder eingeführt. Sie begann in den Niederlanden als willkürlicher Akt des Ungehorsams gegenüber der kirchlichen Autorität (...) und breitete sich auf Deutschland, Belgien und Frankreich aus. (...) Die Folgen dieser Rebellion waren so gravierend, dass der Papst weltweit Bischöfe konsultierte und nach Einholung ihrer Stellungnahmen 1969 die Anweisung „Memorial Domini“ herausgab. Dieses Handbuch ist Bestandteil dieser Arbeit und ich werde von Zeit zu Zeit darauf zurückgreifen. Er enthält folgende Punkte von grundlegender Bedeutung: 1. Bischöfe aus aller Welt haben sich mit überwältigender Mehrheit gegen diese Nachricht ausgesprochen. 2. Die traditionelle Art, das Heilige Abendmahl zu spenden, sollte beibehalten werden. 3. Es ist ein Ausdruck der Ehrfurcht, der die Würde des Kommunikators in keiner Weise schmälert. 3.Innovation kann zu Respektlosigkeit, Entweihung und Verzerrung der richtigen Lehre führen. (...) Daher bestand der Heilige Stuhl auch im Interesse des Gemeinwohls der Kirche darauf, dass Bischöfe, Priester und Gläubige das Gesetz beachten - verbindlich und erneut bestätigt durch das Urteil der Mehrheit des katholischen Episkopats - in der Form, die durch den gegenwärtigen Ritus der heiligen Liturgie bestimmt ist[3] .

Davies weist darauf hin, dass damals ein schändlicher Beurteilungsfehler vorlag. Zwei Drittel der Bischöfe, die Bischofskonferenzen bildeten, wurde die Erlaubnis erteilt, den Heiligen Stuhl zu ersuchen, diesen Missbrauch dort zu legalisieren, wo sich die gegenteilige Art der Kommunionausteilung "bereits entwickelt" hat. Der Ausdruck "hat sich bereits entwickelt" bedeutet offensichtlich, dass diese Praxis vor dem 28. Mai 1969 existierte. Ländern, in denen eine solche Kommunikation nicht praktiziert wurde, wurde die Möglichkeit genommen, einen solchen Antrag zu stellen. Alle englischsprachigen Länder gehörten zu dieser Kategorie.

Als die amerikanischen Hierarchen 1977 darüber debattierten, wies Bischof Blanchette darauf hin, dass das vom Vatikan vorgeschriebene Verfahren darauf beschränkt sei, dass eine Genehmigung beantragt werden könne, solange eine dem traditionellen Brauch widersprechende Methode vorherrsche. Er betonte, dass die Bischöfe diesen Schritt aufgrund der aktuellen Situation nicht gehen könnten.

Auf den Seiten des Nationalen Katholischen Registers vom 12. Juni 1977 erinnerte sich Bischof Blanchette:

Ich sagte, wir würden jetzt diskutieren und möglicherweise darüber abstimmen, ob wir einen Antrag an den Heiligen Stuhl stellen möchten oder nicht, und wir haben nicht festgestellt, dass dieser Kommunikationsbrauch vorherrscht. Ich sagte, der einfachste Weg sei, die Ordinarien zu bitten, anzugeben, ob in ihren Diözesen der gegenteilige Brauch vorherrscht. Der Ordinarius sollte wissen, dass er der Pastor seiner Diözese ist. Er wurde zum Gehorsam aufgefordert, ebenso wie seine Priester. Wenn also jemand wissen soll, wo die gegenteilige Praxis vorherrscht, dann er. Also bat ich darum, das Programm so zu verbessern, dass der erste Schritt – herauszufinden, ob irgendwo die gegenteilige Praxis vorherrscht – überprüft würde. Wenn es also verifiziert wäre, würden wir zu den nächsten Programmpunkten übergehen. Und da die erste Stufe noch nicht abgeschlossen ist,Wie können wir dann - logisch gesprochen - zum anderen übergehen? Das war mein Fazit.

Michael Davies erklärt: „Der Antrag von Bischof Blanchette erhielt die schriftliche Zustimmung von fünf anderen Bischöfen und wurde vom Präsidenten der Konferenz genehmigt. Laut Reglement hätte er schriftlich gewählt werden müssen, aber die Innovationsbefürworter waren dagegen und gingen bei der Abstimmung per Handzeichen davon aus, dass der Vorsitzende gegen die Tagesordnung verstoße. Die Frage, ob diese Abstimmung legal war, ist durchaus verständlich. Dann wurden natürlich weitere außergewöhnliche Maßnahmen ergriffen, um diese Innovation umzusetzen. Bischöfe im Ruhestand wurden an der Abstimmung gehindert, und als sich herausstellte, dass die erforderliche Mehrheit noch nicht erreicht war, wurden nicht anwesende Bischöfe so lange berufen, bis die erforderliche Stimmenzahl erreicht war. Wie Sie sehen können, wurde die moderne Kommunionausgabe unter Ausnutzung von Missbräuchen eingeführt,Betrug und Verrat.

Aus diesen Gründen glaube ich, dass Katholiken die heilige Kommunion nicht auf der Hand empfangen sollten. Wenn Sie in einer Situation wären, in der Ihnen die Kommunion verweigert würde, wenn Sie sie nicht annahmen, würde ich die Kommunion geistlich empfangen und mich dann an die zuständigen Kirchenbehörden wenden, um Abhilfe zu schaffen. Nehmen Sie für ein solches Gespräch mit Ihrem Bischof oder Priester einen Brief der Kongregation für den Gottesdienst mit, der dieses Thema im Zusammenhang mit der Schweinegrippe-Epidemie 2009 behandelt. Wenn sie Ihnen immer noch nicht erlauben, die Zungenkommunion zu empfangen, bitten Sie sie, Ihnen diese spätestens nach der Messe zu geben. Selbst wenn sie sich weigern, appellieren Sie an die vatikanische Gemeinde mit Beweisen für eine solche Weigerung und bitten Sie Gott, die Situation schnell zu beheben.Bis dahin opfere Gott die Leiden, die mit dem Entzug der Eucharistie verbunden sind, nimm an der Messe teil und vereinige dein Leiden mit dem Opfer Christi.

John-Henry Westen - Mitbegründer und Chefredakteur von LifeSiteNews.