Vatikan gibt Lehrvermerk zu Anti-Covid-19-Impfstoffen heraus – Volltext

Vatikan gibt Lehrvermerk zu Anti-Covid-19-Impfstoffen heraus – Volltext

Kongregation für die Glaubenslehre sagt, dass Impfstoffe, die von abgetriebenen Föten stammen, zwar in keiner Weise befürwortet werden, ihre Verwendung jedoch "moralisch erlaubt" ist, weil "die beschaffte Abtreibung, aus der diese Zelllinien stammen, auf Seiten derer erfolgt, die die resultierende Impfstoffe, entfernt. "
Ein Mitarbeiter des Gesundheitswesens bereitet am 21. Dezember 2020 bei Maccabi Health Services in der israelischen Küstenstadt Herzliya nördlich von Tel Aviv eine Dosis eines COVID-19-Impfstoffs vor. Israel hat 14 Millionen Dosen des Impfstoffs bestellt – für sieben Millionen Menschen, wie Für einen optimalen Schutz sind zwei Dosen pro Person erforderlich – von Pfizer sowie dem US-Biotech-Unternehmen Moderna.
Ein Mitarbeiter des Gesundheitswesens bereitet am 21. Dezember 2020 bei Maccabi Health Services in der israelischen Küstenstadt Herzliya nördlich von Tel Aviv eine Dosis des COVID-19-Impfstoffs vor. Israel hat 14 Millionen Dosen des Impfstoffs bestellt – für sieben Millionen Menschen, wie Für einen optimalen Schutz sind zwei Dosen pro Person erforderlich – von Pfizer ebenso wie von der US-Biotech-Firma Moderna. (Foto: Jack Guez / AFP / Getty)
Edward Pentin Vatikan
21. Dezember 2020

VATIKANSTADT - Die Kongregation für die Glaubenslehre veröffentlichte am 21. Dezember die folgende Note, nachdem „unterschiedliche und manchmal widersprüchliche Äußerungen von Bischöfen, katholischen Vereinigungen und Experten in den Massenmedien“ „Fragen über die Moral der Verwendung von diese Impfstoffe."


Hinweis zur Moral bei der Verwendung einiger Anti-Covid-19-Impfstoffe

Die Frage des Einsatzes von Impfstoffen im Allgemeinen steht oft im Zentrum der Kontroversen in der öffentlichen Meinung. In den letzten Monaten hat diese Kongregation mehrere Ersuchen um Leitlinien für die Verwendung von Impfstoffen gegen das SARS-CoV-2-Virus, das Covid-19 verursacht, erhalten, bei der im Rahmen der Forschung und Produktion Zelllinien verwendet wurden, die aus Gewebe gewonnen wurden, das aus zwei Abtreibungen im letzten Jahrhundert. Gleichzeitig haben vielfältige und teilweise widersprüchliche Äußerungen von Bischöfen, katholischen Verbänden und Experten in den Massenmedien Fragen zur Moral des Einsatzes dieser Impfstoffe aufgeworfen.

Zu diesem Thema gibt es bereits eine wichtige Stellungnahme der Päpstlichen Akademie für das Leben mit dem Titel „Moralische Überlegungen zu Impfstoffen, die aus Zellen abgetriebener menschlicher Föten hergestellt werden“ (5. Juni 2005). Darüber hinaus äußerte sich diese Kongregation in der Instruction Dignitas Personae (8. September 2008, vgl. Nr. 34 und 35). 2017 kehrte die Päpstliche Akademie für das Leben mit einer Note auf das Thema zurück. Diese Dokumente bieten bereits einige allgemeine Richtlinienkriterien.

Da in verschiedenen Ländern bereits erste Impfstoffe gegen Covid-19 zur Verteilung und Verabreichung zur Verfügung stehen, möchte diese Gemeinde einige Hinweise zur Klärung dieser Angelegenheit geben. Wir beabsichtigen nicht, die Sicherheit und Wirksamkeit dieser Impfstoffe zu beurteilen, obwohl sie ethisch relevant und notwendig sind, da diese Bewertung in der Verantwortung von biomedizinischen Forschern und Arzneimittelbehörden liegt. Hier ist es unser Ziel, nur die moralischen Aspekte der Verwendung von Impfstoffen gegen Covid-19 zu berücksichtigen, die aus Zelllinien entwickelt wurden, die aus Geweben von zwei nicht spontan abgetriebenen Föten gewonnen wurden.

1. Wie die Instruction Dignitas Personae feststellt, gibt es in Fällen, in denen Zellen aus abgetriebenen Föten verwendet werden, um Zelllinien für die wissenschaftliche Forschung zu erzeugen, „unterschiedliche Grade der Verantwortung“ [1] der Kooperation im Bösen. Zum Beispiel: „In Organisationen, in denen Zelllinien illegalen Ursprungs verwendet werden, ist die Verantwortung derer, die die Entscheidung treffen, sie zu verwenden, nicht dieselbe wie die derjenigen, die bei einer solchen Entscheidung keine Stimme haben.“ [2]

2. in diesem Sinne, wenn ethisch einwandfreie Covid-19-Impfstoffe nicht zur Verfügung stehen (z. B. in Ländern, in denen Impfstoffe ohne ethische Probleme Ärzten und Patienten nicht zur Verfügung gestellt werden oder deren Vertrieb aufgrund besonderer Lager- und Transportbedingungen erschwert ist, oder wenn verschiedene Arten von Impfstoffen im selben Land vertrieben werden, aber die Gesundheitsbehörden den Bürgern nicht erlauben, den Impfstoff auszuwählen, mit dem geimpft werden soll), ist es moralisch akzeptabel, Covid-19-Impfstoffe zu erhalten, die Zelllinien von abgetriebenen Föten in ihrer Forschung verwendet haben, und Fertigungsprozess.

3. Der grundsätzliche Grund, den Einsatz dieser Impfstoffe als moralisch erlaubt zu betrachten, besteht darin, dass die Art der Kooperation im Bösen (passive materielle Kooperation) bei der beschafften Abtreibung, aus der diese Zelllinien stammen, auf Seiten derjenigen besteht, die die resultierenden Impfstoffe verwenden , Fernbedienung. Die moralische Pflicht, eine solche passive materielle Kooperation zu vermeiden, ist nicht zwingend, wenn eine große Gefahr besteht, wie etwa die sonst nicht eindämmbare Ausbreitung eines schwerwiegenden Krankheitserregers [3] – in diesem Fall die pandemische Ausbreitung des SARS-CoV-2-Virus, das verursacht Covid-19. Es ist daher zu bedenken, dass in einem solchen Fallalle als klinisch sicher und wirksam anerkannten Impfungen können guten Gewissens mit dem sicheren Wissen verwendet werden, dass die Verwendung solcher Impfstoffe keine formelle Zusammenarbeit mit der Abtreibung darstellt, aus der die bei der Herstellung der Impfstoffe verwendeten Zellen stammen. Es sollte jedoch betont werden, dass die moralisch erlaubte Verwendung dieser Art von Impfstoffen unter den besonderen Bedingungen, die dies bewirken, an sich keine, auch nicht indirekte, Legitimation der Abtreibungspraxis darstellt und notwendigerweise den Widerstand gegen die Abtreibung voraussetzt diese Praxis durch diejenigen, die diese Impfstoffe verwenden.und setzt notwendigerweise den Widerstand gegen diese Praxis durch diejenigen voraus, die diese Impfstoffe verwenden.und setzt notwendigerweise den Widerstand gegen diese Praxis durch diejenigen voraus, die diese Impfstoffe verwenden.

4. Tatsächlich bedeutet die legale Verwendung solcher Impfstoffe in keiner Weise, dass die Verwendung von Zelllinien, die von abgetriebenen Föten stammen, moralisch befürwortet wird.[4] Sowohl Pharmaunternehmen als auch staatliche Gesundheitsbehörden werden daher ermutigt, ethisch vertretbare Impfstoffe herzustellen, zu genehmigen, zu vertreiben und anzubieten, die weder bei den Gesundheitsdienstleistern noch bei den zu impfenden Personen Gewissensprobleme verursachen.

5. Gleichzeitig macht die praktische Vernunft deutlich, dass Impfungen in der Regel keine moralische Verpflichtung sind und daher freiwillig sein müssen. Jedenfalls hängt die Impfmoral aus ethischer Sicht nicht nur von der Pflicht zum Schutz der eigenen Gesundheit, sondern auch von der Pflicht zum Streben nach dem Gemeinwohl ab. In Ermangelung anderer Mittel, um die Epidemie zu stoppen oder sogar zu verhindern, kann das Gemeinwohl eine Impfung empfehlen, insbesondere zum Schutz der Schwächsten und am stärksten exponierten. Wer jedoch aus Gewissensgründen Impfstoffe ablehnt, die mit Zelllinien abgetriebener Föten hergestellt wurden, muss alles tun, um zu vermeiden, dass durch andere prophylaktische Maßnahmen und entsprechendes Verhalten Träger der Übertragung des Infektionserregers werden. Bestimmtes,sie müssen jedes Risiko für die Gesundheit derjenigen vermeiden, die aus medizinischen oder anderen Gründen nicht geimpft werden können und die am stärksten gefährdet sind.

6. Schließlich besteht auch für die pharmazeutische Industrie, Regierungen und internationale Organisationen die moralische Notwendigkeit, sicherzustellen, dass Impfstoffe, die aus medizinischer Sicht wirksam und sicher sowie ethisch vertretbar sind, auch den ärmsten Ländern in eine Weise, die für sie nicht kostspielig ist. Der fehlende Zugang zu Impfstoffen wäre ansonsten ein weiteres Zeichen von Diskriminierung und Ungerechtigkeit, das arme Länder dazu verurteilt, weiterhin in gesundheitlicher, wirtschaftlicher und sozialer Armut zu leben.[5]

Papst Franziskus hat bei der Audienz beim unterzeichnenden Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre am 17. Dezember 2020 die vorliegende Note geprüft und ihre Veröffentlichung angeordnet.

Rom, aus den Büros der Kongregation für die Glaubenslehre, am 21. Dezember 2020, Liturgisches Gedächtnis des Heiligen Petrus Canisius.

Jesuitenpater Luis F. Card. Ladaria

+ SE Mons. Giacomo Morandi

Präfektenhalter Erzbischof von Cerveteri Sekretär

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[1] Kongregation für die Glaubenslehre, Instruktion Dignitas Personae (8. Dezember 2008), Anm. 35; AAS (100), 884. [2] Ebenda, 885.

[3] Vgl. Päpstliche Akademie für das Leben, „Moralische Überlegungen zu Impfstoffen, die aus Zellen abgetriebener menschlicher Föten hergestellt wurden“, 5. Juni 2005.

[4] Kongregation für die Glaubenslehre, Instruct. Dignitas Personae, n. 35: „Wenn die unerlaubten Handlungen von den Gesetzen, die das Gesundheitswesen und die wissenschaftliche Forschung regeln, unterstützt werden, ist es notwendig, sich von den bösen Aspekten dieses Systems zu distanzieren, um nicht den Eindruck einer gewissen Toleranz oder stillschweigenden Akzeptanz von Handlungen zu erwecken, die schwer ungerecht. Jeder Anschein von Akzeptanz würde in der Tat zu der wachsenden Gleichgültigkeit, wenn nicht sogar der Billigung solcher Handlungen in bestimmten medizinischen und politischen Kreisen beitragen.

[5] Vgl. Franziskus, Ansprache an die Mitglieder der Stiftung "Banco Farmaceutico", 19. September 2020.

[Originaltext: Italienisch]

Schlüsselwörter:
Edward Pentin
Covid-19
ethische Impfstoffe
Gemeinde für die Glaubenslehre

Edward Pentin

Edward Pentin Edward Pentin begann mit Radio Vatikan über den Papst und den Vatikan zu berichten, bevor er dann Rom-Korrespondent des Registers wurde. Er hat auch für eine Reihe anderer Publikationen über den Heiligen Stuhl und die katholische Kirche berichtet, darunter Newsweek , Newsmax, Zenit , The Catholic Herald und The Holy Land Review , eine auf die Kirche und den Nahen Osten spezialisierte franziskanische Publikation. Edward ist der Autor von The Next Pope: The Leading Cardinal Candidates (Sophia Institute Press, 2020) und The Rigging of a Vatican Synod? Eine Untersuchung zu mutmaßlicher Manipulation auf der Außerordentlichen Synode über die Familie(Ignatius-Presse, 2015). Folgen Sie ihm auf Twitter unter @edwardpentin.