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11. Juli 2021
Über die Ehre des Kostbaren Blutes Christi
#Gebet # Das Kostbarste Blut Christi # Heiliges Opfer #Frömmigkeit # Innenleben
(AnonymUnbekannter Autor (Niederländisch), Gemeinfrei, über Wikimedia Commons)

„Dieser Kelch ist der neue Bund in meinem Blut, der für euch vergossen wird“ (Lk 22,20). Diese Worte des Erretters führen uns in die tiefsten Geheimnisse unseres Glaubens ein: Erlösung, Vergöttlichung und das Bleiben in Christus. Im Juli hat uns die Kirche traditionell dazu ermutigt, unseren Glauben zu vertiefen und das Kostbarste Blut des Herrn anzubeten, um Gnaden zu bitten und noch mehr mit dem Herrn vereint zu sein.

Wir erinnern uns, dass das Blut des Herrn mit Geißelung vergossen wurde, mit Dornenkrone; Blutiger Schweiß begleitete den Heiland in Gethsemane. Als seine Seite von den Soldaten durchbohrt wurde, "floss sofort Blut und Wasser" (Joh 19,24). Die Litanei vom Kostbaren Blut weist uns darauf hin als "die Zahlung unseres Heils" - "ohne die es keine Vergebung gibt", "Brunnen der Barmherzigkeit", "Frieden und Süße unserer Seelen", "Unterpfand des ewigen Lebens". Christus ist in seiner Kirche und in besonderer Weise in der Eucharistie während der Heiligen Messe gegenwärtig, die das Kreuzesopfer gegenwärtig macht. Die Weihe ist der Moment, in dem wir die Güte und Größe des barmherzigen Gottes preisen und auch unser Leben, unsere Sorgen, Bemühungen und unsere Leiden darbringen. In allem, was wir tun, was wir leben, sollen wir mit Gott vereint sein,aus Liebe, indem ich ihm ein Opfer meiner selbst darbrachte, indem ich dem Gesetz Christi und dem Willen Gottes gehorchte.

Laufen wir zum Blut Christi, lasst uns es anbeten, lasst uns Gunst suchen von Ihm, für den alles möglich ist. Lassen Sie uns in die Tiefen des Geheimnisses der Liebe und Erlösung Gottes vordringen. Denken wir daran, dass wir uns seines Blutes schuldig machen können, solange wir die am Kreuz erworbene Gnade nicht annehmen. st. Paulus erinnert uns auch an die Eucharistie, den wahren Christus, der in unserer Mitte gegenwärtig ist: „Denn wenn du dieses Brot isst oder den Kelch trinkst, verkündest du den Tod des Herrn, bis er kommt. Wer also unwürdig das Brot isst oder den Kelch des Herrn trinkt, wird sich des Leibes und Blutes des Herrn schuldig machen“ (1 Kor 11,26-27). Erneuern wir unsere Teilnahme am Heiligen Opfer, wenden wir uns mit ernsthaftem Gebet an Gott - die Kirche zeigt uns viele Texte, mit denen wir das Allerheiligste Blut des Herrn ehren können;im Juli können wir unseren täglichen Gebeten eine Litanei hinzufügen.

Johannes XXIII. hat die Lehre des Apostolischen Briefes „Inde a primis“ hinterlassen:

Es ist sehr angemessen und heilsam, den Göttlichen Kelch mit dem Blut des Neuen und Ewigen Bundes anzubeten, besonders wenn dieser Kelch während der Heiligen Messe und beim Empfang dieses Blutes in der Heiligen Kommunion erhoben wird, denn dieses Blut ist untrennbar mit seinem Leib vereint. Dann können die Gläubigen, vereint mit dem zelebrierenden Priester, mit aller Aufrichtigkeit in ihrer Seele die Worte wiederholen, die er beim Empfang der Heiligen Kommunion ausspricht: „Ich werde den Kelch des Heils annehmen und den Namen des Herrn anrufen. ..", "Möge das Blut unseres Herrn Jesus Christus meine Seele für das ewige Leben beschützen." . Amen". Auf diese Weise werden die Gläubigen, wann immer sie würdig die heilige Kommunion empfangen, die reichen Früchte der Erlösung, Auferstehung und des ewigen Lebens empfangen, das das Blut Christi „durch den Heiligen Geist“ darbietet (Hebräer 9,14) kommt der ganzen Menschheit zugute. Und, genährt vom Leib und Blut Christi, werden sie Teilhaber jener göttlichen Macht, die ganze Reihen von Märtyrern hervorgebracht hat. Diese Macht wird es den Gläubigen erleichtern, die Schwierigkeiten des täglichen Lebens zu ertragen, und wenn nötig, werden sie sogar ihr Leben opfern, um die christliche Tugend und die Sache des Reiches Gottes zu verteidigen. In Flammen auf diese Inbrunst der Liebe werden sie nach St. Johannes Chrysostomus diese Worte, die er, in Liebe gehüllt, in seinen Schriften hinterließ: "Von diesem Tisch gehen wir, als ob Löwen Feuer spucken, schrecklich für die Teufel, und erinnern uns daran, wer unser Haupt ist und wie viel Liebe er uns erwiesen hat ... Dieses Blut wird gut aufgenommen, den Teufel verscheucht er, er ruft Engel zu uns, er bringt den Herrn der Engel selbst zurück ... Dieses Blut, vergossen, wäscht die ganze Welt ... Dies ist der Preis der Welt; das ist der preisfür die Christus, der Herr, die Kirche gekauft hat ... Diese Betrachtung unserer Leidenschaften stumpft ab ... Wie lange werden wir dann an weltlichen Dingen hängen bleiben? Wann werden wir aufwachen? Wie lange werden wir unsere Sorge um unsere Erlösung vernachlässigen? Lasst uns dann über die Güter nachdenken, die der Herr geruht hat, uns zu verleihen, lasst uns Ihm dafür dankbar sein, der Ihn nicht nur durch den Glauben allein, sondern durch Werke verherrlicht “(Predigt an den hl. Johannes XLVI: Migne PG L1X , 260 - 261).

Benedikt XVI. erklärte dieses Geheimnis 2010 während seiner apostolischen Reise nach Großbritannien wie folgt:

Das vergossene Blut Christi ist die Quelle des Lebens der Kirche. Wie wir wissen, ist St. Johannes sieht im Blut und Wasser, das aus dem Leib unseres Herrn floss, die Quelle des göttlichen Lebens, eine Gabe des Heiligen Geistes, die uns in den Sakramenten mitgeteilt wird (Joh 19,34; vgl. 1 Joh 1,7; 5,6- 7). Der Hebräerbrief „hebt“ sozusagen die liturgischen Implikationen dieses Geheimnisses hervor. Durch sein Leiden und Sterben, durch seine Selbstaufopferung im ewigen Geist wurde Jesus unser Hohepriester und „Mittler des Neuen Bundes“ (Hebr 9,15). Diese Worte beziehen sich auf die Worte des Herrn Jesus selbst, die er beim letzten Abendmahl gesprochen hat, als er die Eucharistie als Sakrament seines für uns hingegebenen Leibes und seines zur Vergebung vergossenen Blutes des neuen und ewigen Bundes eingesetzt hat der Sünden (vgl. Mk 14,24; Mt 26, 28; Lk 22,20).

Getreu dem Gebot Christi: "Tu dies zu meinem Gedenken!" (Lk 22,19) feiert die Kirche die Eucharistie an jedem Ort und zu jeder Zeit, bis der Herr in Herrlichkeit wiederkommt, sich seiner sakramentalen Gegenwart freut und Kraft aus seinem rettenden Opfer für die Erlösung der Welt schöpft. Die Wirklichkeit des eucharistischen Opfers war immer das Herzstück des katholischen Glaubens; im sechzehnten Jahrhundert bezweifelt, wurde sie beim Konzil von Trient im Rahmen unserer Rechtfertigung in Christus feierlich bekräftigt. (...)

Das eucharistische Opfer des Leibes und Blutes Christi wiederum enthält das Geheimnis des ewigen Leidens unseres Herrn in den Gliedern seines mystischen Leibes – der Kirche – zu allen Zeiten. (...) Christus, unser ewiger Hohepriester, schließt täglich unsere Opfer, Leiden, Nöte, Hoffnungen und Wünsche in die unendlichen Verdienste seines eigenen Opfers ein. Durch ihn, mit ihm und in ihm bringen wir unseren Körper als heiliges, Gott wohlgefälliges Opfer dar (vgl. Röm 12, 1). In diesem Sinne sind wir in sein ewiges Opfer eingeschlossen, das als St. Paulus, unserem Leib fehlen die Leiden Christi zum Wohle seines Leibes, der die Kirche ist (Kol 1,24).