St. Michaels Blog » Vom Zustand unserer Seele

Vom Zustand unserer Seele

Zutiefst christlich ist die Antwort, die die Heilige Jeanne d'Arc ihren Richtern zu diesem Thema gab, indem sie ihnen sagte, dass sie, wenn sie in Gottes Gnade wäre, ihm dafür danken würde, und wenn nicht, würde sie seine Barmherzigkeit bitten und ihm vertrauen, um Vergebung zu erlangen.

Pedro Trevijano Etcheverria -13.07.21 01:08

Über den Zustand unserer Seele sagt uns die Enzyklika "Veritatis Splendor" des Heiligen Johannes Paul II.: "Es besteht kein Zweifel, dass die christliche Morallehre in ihren sehr biblischen Wurzeln die Bedeutung einer grundlegenden Entscheidung anerkennt, die das sittliche Leben und dass es die Freiheit vor Gott auf einer radikalen Ebene gefährdet. Es geht um die Wahl des Glaubens, den Glaubensgehorsam (vgl. Röm 16,26), durch den „der Mensch sich ganz und frei Gott hingibt und ihm die totale Huldigung seines Verstandes und Willens darbringt“. Dieser Glaube, der durch die Liebe wirkt (vgl. Gal 5,6), kommt aus dem Innersten des Menschen, aus seinem Herzen (vgl. Röm 10,10) und ist von hier aus berufen, in Werken Frucht zu bringen (vgl. Mt 12,33-35; Lk 6,43-45; Röm 8,5-8; Gal 5,22 »(Nr. 66).

Aus diesem Grund richtet uns nur Gott (vgl. 1 Kor 4,4). Wir haben nur Daten oder Zeichen unseres Seelenzustandes , die uns vermuten lassen, dass wir in Gnade sind und dementsprechend handeln, zum Beispiel nicht aufhören, die heilige Kommunion zu empfangen, wenn wir Gott dienen wollen und uns nicht bewusst sind, ihn ernsthaft beleidigt zu haben . Zutiefst christlich ist die Antwort, die die Heilige Jeanne d'Arc ihren Richtern zu diesem Thema gab, indem sie ihnen sagte, dass sie ihm dafür dankte, wenn sie in Gottes Gnade war, und wenn nicht, bat sie und vertraute seiner Barmherzigkeit, um Vergebung zu erlangen.

Sto. Thomas von Aquin behauptet: „Niemand kann mit Sicherheit wissen, ob er Gnade besitzt“ (S. Th. Iª, IIae, 112, 5), eine von Trient gesammelte Lehre: „Niemand kann mit Gewissheit des Glaubens wissen, in dem er nicht he Es soll Irrtum geben, der die Gnade Gottes erlangt hat“ (DS 1534; D 802).

Im Allgemeinen versucht der Beichtvater zu wissen, wann eine Sünde schwerwiegend ist oder nicht. Später sind wir uns unseres Wissens weniger sicher, es genügt uns, „es so zu formulieren, wie Gott es sieht, und stattdessen sind wir mehr damit beschäftigt, Richtlinien zu finden, die dem Büßer helfen können, seine Bekehrung zu erreichen und sein christliches Leben zu leben. Und gerade menschliches Handeln bietet so viele mögliche Bedeutungen, dass das, was äußerlich erscheint, lediglich als Symptom unserer inneren Entscheidungen betrachtet werden muss. Und ein Symptom entdeckt seine genaue Bedeutung nicht, es sei denn, es wird in einer Reihe von konvergenten Indikationen erfasst. Eine Todsünde zu begehen ist sicherlich nicht trivial, und die übermäßige Leichtigkeit, Todsünden anzunehmen, war eine der Hauptursachen für die Diskreditierung der Moraltheologie in den letzten Jahren.Die theologische Synthese der Sünde steht vor dem Problem der Versöhnung dervertikale Dimension und horizontale Dimension, religiöse Dimension und menschliche oder ethische Dimension der Schuld. Die Theologie wird heute nicht nur von der Sünde als Beleidigung Gottes, sondern auch von der horizontalen Dimension der Schuld gedrängt; Das heutige Bewusstsein ist zunehmend sensibel für die innerweltlichen und intrahistorischen Aspekte der Sünde. Es ist notwendig, die beiden Dimensionen zu kombinieren, um zu vermeiden, die Sünde auf ihre religiöse Dimension zu reduzieren und die einfach menschlichen Aspekte zu vernachlässigen, sowie das Gegenteil.

Die Synthese zwischen den beiden Dimensionen lässt sich finden , indem man die Sünde im Schlüssel der Hoffnung versteht, dh sie als eine Dimension der Geschichte interpretiert, in der Gott engagiert ist. Gott ist in Bezug auf unser Heil nicht unparteiisch, sondern versucht mit allen möglichen Mitteln, außer der Verletzung unserer Freiheit,führt uns zur ewigen Erlösung, wie mir in einer der wichtigsten Lektionen, die ich in meinem Leben über Moraltheologie erhalten habe, gesagt wurde. Dies sollte auch dazu führen, dass wir das Heilige Abendmahl nicht einfach unter dem Vorwand verlassen, dass wir es nicht wert sind, denn das Abendmahl ist eine geistliche Nahrung für uns Sünder, es sei denn, wir befinden uns in einer Todsünde. Das Konzil von Trient erklärt, dass niemand im Zustand der Todsünde zum Heiligen Abendmahl gehen soll (D. 880, DS 1647; D. 893, DS 1661), wenn ihm "die Möglichkeit der Beichte" (D 893, DS 1661). Unsere Freude, unser Optimismus und unser Friede basieren auf unserer Hoffnung auf den Herrn, der uns rechtfertigt (1 Kor 4,4; Röm 8,31-33; 12,12).

Pedro Trevijano