St. Michaels Blog » von Bischof Athanasius Schneide

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Bischof Athanasius Schneider
25.07.2021
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Diane Montagna: Exzellenz, der kürzlich veröffentlichte apostolische Brief in Form eines Motu proprio vom vergangenen Tag 16 heißt Traditionis custodes (Hüter der Tradition). Was war Ihr erster Eindruck bei der Wahl eines solchen Titels?

Monsignore Schneider: Mein erster Eindruck war, dass es mir wie die Stimme eines Hirten vorkam, der, anstatt wie Schafe zu riechen, wütend auf die Herde einschlug.

Was halten Sie im Allgemeinen von dem Motu proprio und dem Begleitbrief an die Bischöfe der Welt, in dem die Gründe erläutert werden, die Sie veranlasst haben, die traditionelle Messe einzuschränken?

In seinem programmatischen Apostolischen Schreiben Evangelii gaudium verteidigt Papst Franziskus „bestimmte Haltungen, die dazu beitragen, die Ankündigung besser zu begrüßen: Nähe, Offenheit für den Dialog, Geduld, ein herzliches Willkommen, das nicht verurteilt“ (Nr. 165). Aber das Lesen des Motu proprio und des beigefügten Briefes vermittelt das gegenteilige Gefühl: dass das Dokument im Allgemeinen spirituelle Intoleranz und sogar spirituelle Starrheit zeigt. Das Motu proprio und der Buchstabe vermitteln einen Geist, der verurteilt und nicht willkommen heißt. In dem am 4. Februar 2019 in Abu Dhabi unterzeichneten Dokument über die menschliche Brüderlichkeit bekennt sich Franziskus zur „Vielfalt der Religionen“, während er aus eigener Initiative die Vielfalt der liturgischen Formen des römischen Ritus strikt ablehnt.

Dieses Motu proprio steht im enormen Gegensatz zum Leitgedanken des franziskanischen Pontifikats, nämlich der Einbeziehung und bevorzugten Liebe zu Minderheiten und Peripherien in das Leben der Kirche. Im motu proprio wird eine unglaublich geschlossene Position entdeckt, die im Gegensatz zu dem steht, was Franziskus selbst sagt: „Wir wissen, dass wir von verschiedenen Seiten versucht sind, in dieser Logik des Privilegs zu leben, die uns trennt, indem sie trennt, die uns ausschließt – ausschließt, die uns einschließt.“ indem wir die Träume und das Leben so vieler unserer Brüder einschließen » (Vesperpredigt, 31. Dezember 2016). Die durch dieses neue Motu proprio auferlegten Normen verunglimpfen den tausendjährigen Ritus der lex orandi der Kirche von Rom und umfassen gleichzeitig die Träume und das Leben vieler katholischer Familien, insbesondere junger Menschen und Priester, deren geistliches Leben und Liebe zu Christus und die Kirche ist gereift und hat stark von der traditionellen Form des römischen Ritus profitiert.

Das Motu proprio begründet ein Prinzip der eigentümlichen liturgischen Exklusivität, indem es feststellt, dass kürzlich veröffentlichte liturgische Bücher der einzige Ausdruck der lex orandi des römischen Ritus sind (Art. 1). Welch ein Unterschied zu diesen Worten von Franziskus selbst: «Es ist wahr, der Heilige Geist erweckt die verschiedenen Charismen in der Kirche; an der Oberfläche scheint dies Unordnung zu schaffen, aber in Wirklichkeit ist es unter seiner Führung ein immenser Reichtum, denn der Heilige Geist ist der Geist der Einheit, was nicht Gleichförmigkeit bedeutet “(Predigt in der Katholischen Kathedrale des Heiligen Geistes in Istanbul am 29. November 2014).

Was beunruhigt Sie am meisten an dem neuen Dokument?

Als Bischof ist es mir ein großes Anliegen, dass das Motu proprio zwei Klassen in der kirchlichen Gesellschaft schafft, anstatt die Einheit durch das Nebeneinander verschiedener authentischer liturgischer Formen zu fördern: Katholiken erster und zweiter Klasse. Die privilegierte Klasse der reformierten Liturgie, der Novus Ordo, und Katholiken zweiter Klasse, die von nun an nur noch geduldet werden, darunter zahlreiche Familien, Kinder, Jugendliche und Priester, die in den letzten Jahrzehnten erzogen wurden in der traditionellen Liturgie und mit großem geistlichem Nutzen haben sie dank dieser liturgischen Form, die für frühere Generationen heilig war und im Laufe der Geschichte so viele Heilige und ausgezeichnete Katholiken geformt hat, die Realität und das Geheimnis der Kirche gelebt.

Das Motu proprio und der Brief begehen ein Unrecht gegen alle Katholiken, die an der traditionellen Liturgie teilnehmen, weil es ihnen vorwirft, Spaltung zu schaffen und das Konzil abzulehnen. Die Wahrheit ist, dass sich ein beträchtlicher Teil dieser Katholiken nicht in Lehrdiskussionen über das Konzil, den Novus Ordo und andere Probleme der Kirchenpolitik einmischt. Alles, was sie wollen, ist, Gott mit der Liturgie anzubeten, mit der er ihre Herzen berührt und ihr Leben verändert hat. Das im Motu proprio und im Brief angeführte Argument, dass die traditionelle Liturgie Spaltung schafft und die Einheit der Kirche gefährdet, wird von der Realität widerlegt. Darüber hinaus wird jeder unvoreingenommene Beobachter zu dem Schluss kommen, dass der Ton der Verachtung der traditionellen Liturgie, der in diesen Texten zum Ausdruck kommt, nichts anderes als ein Vorwand und ein Trick ist und dass hier eine Katze eingesperrt ist.

Inwiefern überzeugt Sie der von Franziskus in seinem Brief an die Bischöfe gezogene Vergleich zwischen den von ihm soeben beschlossenen und den 1570 von St. Pius V. angeordneten Maßnahmen?

Die Zeit des Zweiten Vatikanischen Konzils und der sogenannten Konzilskirche war geprägt von einer Offenheit für Vielfalt und der Einbeziehung lokaler Spiritualitäten und liturgischer Ausdrucksformen bei gleichzeitiger Ablehnung und