Bischof Athanasius Schneider: Das Motu Proprio drückt einen Geist des Urteils und des Grolls aus #bischof Athanasius Schneider

26. Juli 2021
Bischof Athanasius Schneider: Das Motu Proprio drückt einen Geist des Urteils und des Grolls aus
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(Foto krasaliturgie.cz)

Welch ein auffallender Gegensatz der Ansichten bietet das Motu Proprio im Vergleich zum Leitprinzip des Pontifikats von Papst Franziskus, nämlich der Inklusivität und privilegierten Liebe gegenüber Minderheiten und denen, die am Rande des kirchlichen Lebens stehen, sagt Bischof Athanasius Schneider im Interview mit Diane Montagna. Wir präsentieren die vollständige polnische Übersetzung des Interviews.

Exzellenz, das neue Apostolische Schreiben Motu proprio von Papst Franziskus vom 16. Juli 2021 trägt den Titel "Traditionis Custodes". Was war Ihr erster Eindruck bei der Wahl dieses Titels?

Meine erste Assoziation war ein Hirte, der, anstatt vom Duft seiner Schafe durchdrungen zu werden, sie wütend mit einem Stock schlägt.

Wie sind Ihre allgemeinen Eindrücke von der Lektüre des Motu Proprio und des begleitenden Briefes von Papst Franziskus an die Bischöfe der Welt, in dem er seine Gründe für die Einschränkung der traditionellen lateinischen Messe erläutert?

In seinem programmatischen Apostolischen Schreiben Evangelii Gaudium fordert Papst Franziskus „bestimmte Einstellungen, die uns helfen, die Botschaft besser zu empfangen: Nähe, Offenheit für den Dialog, Geduld, ein herzliches Willkommen, das nicht verurteilt“ (Nr. 165). Bei der Lektüre des neuen Motu Proprio und des Begleitbriefes könnte man jedoch den gegenteiligen Eindruck gewinnen, nämlich dass das Dokument insgesamt von pastoraler Intoleranz bis hin zu geistlicher Starrheit geprägt ist. Das Motu Proprio und das Begleitschreiben drücken einen Geist des Urteils und des Grolls aus. In dem Dokument zur menschlichen Brüderlichkeit (unterzeichnet in Abu Dhabi am 4. Februar 2019) unterstützt Papst Franziskus „die Vielfalt der Religionen“, während er in seinem neuen Motu Proprio die Vielfalt der liturgischen Formen im römischen Ritus entschieden ablehnt.

Welchen auffallenden Meinungskontrast bietet dieses Motu Proprio im Vergleich zum Leitprinzip des Pontifikats von Papst Franziskus, d. Und was für eine erstaunlich begrenzte Herangehensweise finden wir im Motu Proprio, eine Herangehensweise, die im Gegensatz zu den eigenen Worten von Papst Franziskus steht: "Wir wissen, dass wir auf verschiedenen Seiten versucht sind, nach einer Logik des Privilegs zu leben, die uns trennt, trennt, ausschließt." , schließt uns aus und schließt uns ein, schließt die Träume und das Leben vieler unserer Brüder “( Predigt zur Vesper, 31. Dezember 2016 ). Die neuen Motu Proprio-Standards degradieren die tausendjährige Form der lex orandirömische Kirche, und gleichzeitig geschlossen durch die "Träume und das Leben [so] vieler" katholischer Familien, insbesondere junger Menschen und junger Priester, deren geistliches Leben und Liebe zu Christus und der Kirche wuchs und stark von der traditionellen Form profitierte der Heiligen Messe.

Das Motu Proprio begründet das Prinzip der seltenen liturgischen Exklusivität, indem es besagt, dass die neu verkündeten liturgischen Bücher der einzige [ unica ] Ausdruck der lex orandi des römischen Ritus sind (Art. 1). Wie kontrastiert diese Position auch mit den folgenden Worten von Papst Franziskus: „Es ist wahr, dass der Heilige Geist in der Kirche verschiedene Charismen erweckt. Oberflächlich betrachtet scheint dies Unordnung zu schaffen, aber in Wirklichkeit ist es unter seiner Leitung ein enormer Reichtum, denn der Heilige Geist ist ein Geist der Einheit, der keine Gleichförmigkeit bedeutet “( Predigt von Papst Franziskus in der Katholischen Kathedrale der Heiliger Geist, Istanbul, 29. November 2014 ).

Was sind Ihre größten Bedenken bezüglich des neuen Dokuments?

Für mich als Bischof ist eines der Hauptanliegen, dass das Motu Proprio, anstatt eine größere Einheit durch das Nebeneinander verschiedener authentischer liturgischer Formen zu fördern, eine Zweiklassengesellschaft in der Kirche schafft, dh Katholiken erster Klasse und Katholiken zweiter Klasse Katholiken. Die privilegierte erste Klasse umfasst diejenigen, die der reformierten Liturgie, d. h. dem Novus Ordo . , zugetan sindund zur zweiten Klasse der Katholiken, die jetzt kaum noch geduldet werden wird, sind die vielen katholischen Familien, Kinder, Jugendlichen und Priester, die in den letzten Jahrzehnten in der traditionellen Liturgie aufgewachsen sind und mit großem geistlichen Nutzen die Wirklichkeit und das Geheimnis erfahren haben der Kirche durch diese liturgische Form, die frühere Generationen als Heilige betrachteten und die im Laufe der Geschichte so viele Heilige und angesehene Katholiken geformt hat.

Das Motu Proprio und das begleitende Schreiben beschuldigen alle Katholiken, die an der traditionellen liturgischen Form festhalten, Unrecht, beschuldigen sie, Spaltungen zu schaffen und das Zweite Vatikanische Konzil abzulehnen. Tatsächlich halten sich viele dieser Katholiken von den Lehrdiskussionen des Zweiten Vatikanischen Konzils, der neuen Messordnung ( Novus Ordo Missae) und andere kirchenpolitische Probleme. Sie wollen Gott einfach in einer liturgischen Form verherrlichen, durch die Gott ihre Herzen und ihr Leben berührt und verändert hat. Das im Motu Proprio und im Begleitschreiben vorgebrachte Argument, die traditionelle liturgische Form sei spaltend und bedrohe die Einheit der Kirche, wird durch die Tatsachen nicht gestützt. Darüber hinaus lässt der ablehnende Ton dieser Dokumente, die auf die traditionelle liturgische Form abzielen, jeden unparteiischen Beobachter zu dem Schluss kommen, dass solche Argumente nur ein Vorwand und ein Trick sind und dass etwas anderes auf dem Spiel steht.

Finden Sie es überzeugend, dass Papst Franziskus (in einem Brief an die Bischöfe) seine neuen Maßnahmen mit denen vergleicht, die 1570 von St. Pius V.?

Die Zeit des Zweiten Vatikanischen Konzils und der sogenannten „nachkonziliaren“ Kirche war geprägt von Offenheit für die Vielfalt und Inklusivität der Spiritualität und der lokalen liturgischen Formen, während das Prinzip der Einheitlichkeit in der liturgischen Praxis der Kirche abgelehnt wurde. Im Laufe der Geschichte hat sich eine echte pastorale Haltung in Toleranz und Respekt gegenüber der Vielfalt der liturgischen Formen ausgedrückt, vorausgesetzt, dass sie die Integrität des katholischen Glaubens, die Würde und Heiligkeit der rituellen Formen zum Ausdruck bringen und wahre geistliche Frucht im Leben bringen der Gläubigen. In der Vergangenheit hat die Kirche von Rom in ihrer lex orandi eine Vielzahl von Ausdrücken anerkannt . In der Apostolischen Konstitution, die die tridentinische Liturgie verkündet, Quo Primum(1570) erkannte Papst Pius V. alle mehr als zweihundert Jahre alten liturgischen Formen der römischen Kirche an und anerkannte sie als ebenso würdigen und legitimen Ausdruck der lex orandi der römischen Kirche. In dieser Bulle erklärte Papst Pius V., dass er in keiner Weise andere legitime liturgische Formen in der römischen Kirche ungültig machte. Die bis zur Reform von Paul VI. geltende liturgische Form der römischen Kirche wurde nicht unter Pius V. geschaffen, sondern blieb viele Jahrhunderte vor dem Konzil von Trient im Wesentlichen unverändert. Erste gedruckte Ausgabe des Missale Romanumes wurde 1470 veröffentlicht, also hundert Jahre vor dem von Pius V. herausgegebenen Messbuch. Die Messreihenfolge in beiden Messbüchern ist nahezu identisch; der Unterschied liegt eher in sekundären Elementen wie dem Kalender, der Anzahl der Vorworte und genaueren Rubriknormen.

Das neue Motu Proprio von Papst Franziskus ist auch deshalb zutiefst beunruhigend, weil es eine diskriminierende Haltung gegenüber der fast tausend Jahre alten liturgischen Form der katholischen Kirche ausdrückt. Die Kirche hat nie verworfen, was im Laufe der Jahrhunderte Heiligkeit, lehrmäßige Präzision und geistlichen Reichtum zum Ausdruck gebracht hat und von vielen Päpsten, großen Theologen (wie dem hl. Thomas von Aquin) und vielen Heiligen verherrlicht wurde. Die Völker Westeuropas und teilweise Ost-, Nord- und Südeuropas, Amerikas, Afrikas und Asiens wurden durch den traditionellen römischen Ritus evangelisiert und lehrmäßig und geistlich geformt und fanden in diesem Ritus ihre geistliche und liturgische Heimat. Papst Johannes Paul II. gab ein Beispiel für aufrichtige Wertschätzung für die traditionelle Form der Heiligen Messe, als er sagte: „Im Römischen Messbuch, bekannt als ‚Heilige Messe. Pius V.',Wie in den verschiedenen östlichen Liturgien gibt es schöne Gebete, mit denen der Priester die tiefste Demut und Ehrfurcht vor den heiligen Geheimnissen ausdrückt: Sie offenbaren das Wesen jeder Liturgie "(Botschaft an die Teilnehmer der Vollversammlung der Kongregation für Gottesdienst und Sakramentenordnung, 21. September 2001) .).

Es würde dem wahren Geist der Kirche für alle Zeiten zuwiderlaufen, diese liturgische Form heute zu verachten, sie als "Zerteilung" anzuprangern und die Einheit der Kirche zu bedrohen und Normen zu erlassen, die auf ihr allmähliches Verschwinden abzielen. Die im Motu Proprio von Papst Franziskus enthaltenen Normen sollen den Seelen und dem Leben so vieler Katholiken gnadenlos die traditionelle Liturgie entziehen, die selbst heilig und die geistliche Heimat dieser Katholiken ist. Nach diesem Motu Proprio werden Katholiken heute, die von der traditionellen Liturgie der Heiligen Mutter der Kirche geistlich genährt und geformt werden, die Kirche nicht mehr als Mutter, sondern als "Stiefmutter" sehen, was der eigenen von Papst Franziskus entspricht Beschreibung: "Eine Mutter, die kritisiert, die schlecht über ihre Kinder spricht, ist keine Mutter! Ich nehme an,dass man auf Italienisch "Stiefmutter" sagt ... Sie ist keine Mutter "(Ansprache an die Geweihten der Diözese Rom, 16. Mai 2015 [1] )

Das Apostolische Schreiben von Papst Franziskus wurde am Fest Unserer Lieben Frau vom Berge Karmel, Schutzpatronin der Mitglieder der Karmeliten (wie der Heiligen Teresa von Lisieux), die besonders zu Priestern beten, herausgegeben. Was würden Sie Diözesanseminaristen und jungen Priestern angesichts der neuen Ressourcen sagen, die hofften, die traditionelle lateinische Messe zu feiern?

Kardinal Joseph Ratzinger sprach von den Grenzen der päpstlichen Befugnisse in Bezug auf die Liturgie und erklärte sie auf folgende lehrreiche Weise: „Der Papst ist kein absoluter Monarch, dessen Wille Gesetz ist; Vielmehr ist er der Hüter der authentischen Tradition und daher der wichtigste Garant des Gehorsams. Er kann nicht tun, was er will, und ist daher in der Lage, sich gegen Menschen zu stellen, die tun und lassen wollen, was sie wollen. Seine Herrschaft ist keine willkürliche Macht, sondern ein Glaubensgehorsam. Daher hat er in Bezug auf die Liturgie die Aufgabe eines Gärtners, nicht eines Technikers, der neue Maschinen baut und alte Maschinen wegwirft. Der "Ritus", diese im Glauben und im Leben der Kirche gereifte Form des Feierns und Betens, ist eine verdichtete Form einer lebendigen Tradition, in der die Gemeinschaft, die diesen Ritus anwendet, ihren ganzen Glauben und ihr Gebet zum Ausdruck bringt.und so wird die Gemeinschaft einer Generation mit einer anderen erfahrbar, Gemeinschaft mit Menschen, die vor und nach uns beten. Somit ist der Ritus etwas Nützliches, Gegebenes der Kirche, eine lebendige Formparadosis , die Weitergabe der Tradition "(Vorwort zu: " Die organische Entwicklung der Liturgie. Die Prinzipien der liturgischen Reform und ihre Beziehung zur liturgischen Bewegung des 20. Jahrhunderts vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil ", Dom Alcuin Reid, San Francisco 2004) .

Die traditionelle Heilige Messe ist ein Schatz, der der ganzen Kirche gehört, weil sie seit mindestens tausend Jahren von Priestern und Heiligen gefeiert, tief verehrt und geliebt wird. Tatsächlich war die traditionelle Form der Messe Jahrhunderte vor der Veröffentlichung des Missale von Papst Pius V. im Jahr 1570 fast identisch. Ein wichtiger und hochgeschätzter liturgischer Schatz, fast tausend Jahre alt, ist nicht das Privateigentum des Papstes, über das er frei verfügen kann. Daher müssen Seminaristen und junge Priester um das Recht bitten, diesen gemeinsamen Schatz der Kirche zu nutzen, und sollte ihnen dieses Recht verweigert werden, können sie es trotzdem, vielleicht heimlich, nutzen. Es wäre kein Akt des Ungehorsams, sondern ein Akt des Gehorsams gegenüber der Heiligen Mutter der Kirche, die uns diesen liturgischen Schatz geschenkt hat.Die entschiedene Ablehnung der fast tausendjährigen liturgischen Form von Papst Franziskus ist in der Tat ein kurzlebiges Phänomen im Vergleich zu dem unveränderlichen Geist und der Praxis der Kirche.

Exzellenz, was sind Ihre bisherigen Eindrücke von der Umsetzung von "Traditionis Custodes"?

Innerhalb weniger Tage hatten die Diözesanbischöfe und sogar eine Bischofskonferenz damit begonnen, alle Feiern der traditionellen Form der Heiligen Messe systematisch zu unterdrücken. Diese neuen "liturgischen Inquisitoren" haben einen erstaunlich starren Klerikalismus bewiesen, ähnlich dem, den Papst Franziskus beschrieben und beklagt hat, als er sagte: "Es gibt diesen Geist des Klerikalismus in der Kirche, den man spürt: Kleriker fühlen sich überlegen, Kleriker distanzieren sich von Leute, die Geistlichen sagen immer: 'Das wird so gemacht, ja und ja, und du gehst!' ( Tägliche Meditation bei der Heiligen Messe vom 13. Dezember 2016 ).

Das antitraditionelle Motu Proprio von Papst Franziskus weist einige Parallelen zu den fatalen und äußerst starren liturgischen Entscheidungen der russisch-orthodoxen Kirche während der Zeit des Moskauer Patriarchen Nikon in den Jahren 1652-1666 auf. Dies führte schließlich zu einer dauerhaften Spaltung der als "Altgläubiger" (russisch: старобрядцы) bekannten Milieus, die die liturgischen und rituellen Praktiken der russischen Kirche in Form der Vorreformen des Patriarchen Nikon bewahrten. Indem sie sich der Anpassung der russischen Frömmigkeit an moderne Formen des griechisch-orthodoxen Gottesdienstes widersetzten, waren die Altgläubigen zusammen mit ihrem Ritual auf der Synode von 1666-67 ein Gräuel, was zu einer Spaltung in Altgläubige und diejenigen führte, die die Verurteilung der alter Ritus der Landeskirche.Heute bedauert die Russisch-Orthodoxe Kirche die drastischen Entscheidungen des Patriarchen Nikon, denn wenn die von ihm eingeführten Normen wirklich pastoral wären und die Anwendung des alten Ritus zulassen, gäbe es kein jahrhundertealtes Schisma auf Kosten vieler unnötiger und grausame Leiden.

In unserer Zeit erleben wir immer mehr Feiern der Heiligen Messe, die zu einer Plattform für die Förderung des sündigen Lebensstils der Homosexualität geworden sind - dies sind die sogenannten "LGBT-Messen", die an sich Blasphemie sind. Solche Messen werden vom Heiligen Stuhl und vielen Bischöfen geduldet. Das Motu Proprio mit strengen Normen, die die Ausübung solcher "LGBT-Messen" verbieten, ist dringend erforderlich, denn sie sind eine Beleidigung der Majestät Gottes, ein Skandal für die Gläubigen (Kleinen) und eine Ungerechtigkeit gegenüber sexuell aktiven Homosexuellen, die durch solche Feiern in ihren Sünden bestätigt und damit gefährdet ist ihr ewiges Heil.

Doch viele Bischöfe, vor allem in den Vereinigten Staaten, aber auch anderswo, wie zum Beispiel Frankreich, unterstützen die Gläubigen ihrer Diözese, die der traditionellen Heiligen Messe verbunden sind. Was möchten Sie Ihren Mitbischöfen Mut machen? Und welche Haltung sollten die Gläubigen gegenüber ihren Bischöfen einnehmen, von denen viele von diesem Dokument überrascht wurden?

Diese Bischöfe haben eine echte apostolische und pastorale Haltung als "Schafhirten" gezeigt. Ich möchte diese und viele andere Bischöfe ermutigen, diese edle pastorale Haltung fortzusetzen. Lassen Sie sie nicht von menschlichem Lob oder Menschenfurcht bewegt werden, sondern nur von der größeren Herrlichkeit Gottes, dem größeren geistlichen Nutzen der Seelen und ihrer ewigen Erlösung. Die Gläubigen ihrerseits sollten diesen Bischöfen Dankbarkeit und kindlichen Respekt und Liebe entgegenbringen.

Wie wird das Motu Proprio Ihrer Meinung nach erfolgreich sein?

Das neue Motu Proprio von Papst Franziskus ist letztlich ein Pyrrhussieg und wird einen Bumerang-Effekt auslösen. Die zahlreichen katholischen Familien und die ständig wachsende Zahl von Jugendlichen und Priestern - insbesondere jungen Priestern -, die an der traditionellen Messe teilnehmen, werden es nicht zulassen, dass ihr Gewissen durch einen so drastischen Verwaltungsakt verletzt wird. Diesen Gläubigen und Priestern zu sagen, dass sie diesen Normen einfach gehorchen müssen, wird letztendlich nicht funktionieren, weil sie verstehen, dass der Ruf zum Gehorsam an Kraft verliert, wenn es darum geht, die traditionelle Form der Liturgie, den großen liturgischen Schatz der römischen Kirche, zu verdrängen.

Mit der Zeit wird sicherlich ein weltweites Netz von Katakombenmassen entstehen, wie es in Zeiten der Gefahr und Verfolgung der Fall ist. Vielleicht werden wir tatsächlich Zeugen einer Ära heimlicher traditioneller Messen, ähnlich denen, die Aloysius O'Kelly in seinem Gemälde "Messe in Connemara (Irland) in Penal Times" so eindrucksvoll dargestellt hat. Oder vielleicht werden wir in Zeiten leben, die denen von St. Basilius der Große, als traditionelle Katholiken im 4. Jahrhundert vom liberalen arianischen Episkopat verfolgt wurden. NS. Basil schrieb: „Die Münder der wahren Gläubigen sind stumm, während jede lästerliche Zunge frei mahlt; heilige Dinge werden mit Füßen getreten; bessere Laien meiden Kirchen als Schulen der Bosheit; und in der Wüste erheben sie ihre Hände und stöhnen und weinen um ihren Herrn im Himmel. Sie haben wahrscheinlich gehört, was in den meisten unserer Städte passiertwie unser Volk mit seinen Frauen und Kindern und sogar den Alten, gehen Sie außerhalb der Mauern und beten Sie im Freien, ertragen Sie jedes schlechte Wetter mit großer Geduld und warten Sie auf die Hilfe des Herrn “(Brief 92).

Die ehrfurchtgebietende, harmonische und ganz spontane Verbreitung und das kontinuierliche Wachstum der traditionellen Form der Heiligen Messe in fast allen Ländern der Welt, sogar in den entferntesten Ländern, ist zweifellos das Werk des Heiligen Geistes und ein wahres Zeichen unserer Zeit. Diese Form der liturgischen Feier bringt vor allem im Leben der Jugendlichen und der zur katholischen Kirche Bekehrten wahre geistliche Früchte, denn viele von ihnen wurden gerade durch die Strahlkraft dieses Kirchenschatzes zum katholischen Glauben hingezogen. Papst Franziskus und die anderen Bischöfe, die sein Motu Proprio umsetzen werden, sollten Gamaliels weisen Rat sorgfältig prüfen und sich fragen, ob sie nicht gegen das Werk Gottes kämpfen: „So sage ich dir jetzt: Geh weg von diesen Menschen und lass sie gehen! Denn wenn dieser Gedanke oder diese Materie von Menschen kommt, wird sie auseinanderfallen,und wenn es wirklich von Gott kommt, kannst du sie nicht zerstören, und es kann sich manchmal herausstellen, dass du mit Gott kämpfst “ (Apostelgeschichte 5:38-39). Möge Papst Franziskus angesichts seiner Ewigkeit seine drastische und tragische Tat überdenken; möge er dieses neue Motu Proprio mutig und demütig zurückziehen und sich an seine eigenen Worte erinnern: "Tatsächlich erweist sich die Kirche als dem Heiligen Geist treu, sofern sie nicht versucht, Ihn zu regulieren und zu zähmen" (Predigt in der Katholischen Heilig-Geist-Kathedrale, Istanbul, 29. November 2014 )

Inzwischen weinen viele katholische Familien, Jugendliche und Priester auf allen Kontinenten, weil der Papst - ihr geistlicher Vater - ihnen die geistliche Nahrung der traditionellen Heiligen Messe vorenthalten hat, die ihren Glauben und ihre Liebe zu Gott für die Heilige Mutter so sehr gestärkt hat Kirche und für den Heiligen Stuhl. Vielleicht werden sie eine Zeitlang „fortschreiten im Weinen
und den Samen zum Säen tragen;

Diese Familien, Jugendlichen und Priester könnten Papst Franziskus diese oder ähnliche Worte sagen: „Heiliger Vater, gib uns diesen großen liturgischen Schatz der Kirche. Behandeln Sie uns nicht wie Ihre Kinder zweiter Klasse. Sie, die Sie der ganzen Welt immer die Notwendigkeit der Vielfalt, der pastoralen Begleitung und der Achtung des Gewissens verkündet haben, verletzen unser Gewissen nicht, indem Sie uns zu einer einzigen und ausschließlichen liturgischen Form zwingen. Hören Sie nicht auf die Vertreter des rigiden Klerikalismus, die Ihnen zu einer so gnadenlosen Tat geraten haben. Seien Sie der wahre Familienvater, der „Neues und Altes aus seinem Schatz holt“ (Mt 13,52). Wenn du auf unsere Stimme hörst, werden wir am Tag deines Gerichts vor Gott deine größten Fürbitter sein."

Übersetzung:

Izabella Parowicz

[1] In der polnischen Übersetzung, die auf dem Portal veröffentlicht wurde, wurde hier der Ausdruck "eine Mutter des Guten" aufgenommen. Papst Franziskus verwendete das italienische Wort Matrigna (Stiefmutter). Prov. Menge.