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Traditionis custodes: ein Akt der Schwäche
28. Juli 2021 - 13:46 Uhr
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(Cristiana de Magistris) Nach einer sorgfältigen und ruhigen Lektüre des jüngsten Motu proprio Traditionis Custodes , frei von jener Schärfe und Empörung, die ein Dokument - wie dieses - mit drakonischen und voreingenommenen Tönen fast unvermeidlich erweckt, scheint der Text kein Akt von Gewalt, sondern der Schwäche, ein Schwanengesang, der gegen Ende mit einer nicht mehr schönen, aber stärkeren Stimme singt.

Das Dokument präsentiert eine Reihe von kanonischen Anomalien, die Juristen sorgfältig untersuchen müssen. Es ist wichtig, dass wir bei einem einzigen Punkt verweilen, dem liturgischen, der uns absolut revolutionär und unzuverlässig erscheint. Artikel 1 des Dokuments lautet, als wolle er alles Folgende erteilen: „Die liturgischen Bücher, die von den Heiligen Päpsten Paul VI. und Johannes Paul II. gemäß den Dekreten des Zweiten Vatikanischen Konzils veröffentlicht wurden, Ausdruck della lex orandi del Rito Romano ».

Dazu ließe sich nach den Dekreten des Zweiten Vatikanischen Konzils viel sagen , ging doch das Missale Pauls VI. - wie reichlich belegt - weit über das konziliare Diktat hinaus und prägte eine Liturgie ex novo, in völliger Diskontinuität nicht nur mit der Tradition im Messbuch des hl. Pius V. zusammengefasst, aber auch mit dem Willen der Konzilsväter selbst.

Jedenfalls kann diese Liturgie "am Tisch" (Kardinal Ratzinger) nicht mehr als Teil des römischen Ritus angesehen werden . Eine Persönlichkeit von der Dicke von Monsignore Gamber bekräftigte es nach dem Inkrafttreten des neuen Messbuches energisch. La Nuova liturgia o'clock un « Ritus modernus », disse, non più " Ritus Romanus " . Pater Louis Bouyer, ein Mitglied der Liturgischen Bewegung, der im Allgemeinen konziliare Neuerungen befürwortete, musste sagen: " Wir müssen klar sprechen: Heute gibt es in der katholischen Kirche keine Liturgie, die diesem Namen würdig ist ." « Oggi - incalzò Monsignore Gamber riferendosi alla liturgia riformata - siamo davanti alleTrümmer einer fast zweitausendjährigen Tradition ». Pater Joseph Gelineau, einer der Befürworter der Erneuerung, konnte sagen: „ Mögen diejenigen, die wie ich eine feierliche gregorianische Messe in lateinischer Sprache kennen und gesungen haben, sich daran erinnern, wenn sie können. Lassen Sie sie es mit der Messe vergleichen, die wir jetzt haben. Nicht nur die Worte, die Melodien und einige der Gesten sind unterschiedlich. Um die Wahrheit zu sagen, es ist eine andere Liturgie der Messe. Dies muss eindeutig gesagt werden: Der römische Ritus, den wir kannten, existiert nicht mehr (die römischen Riten, wie wir ihn kennen, existieren nicht mehr ). Es wurde zerstört (il est détruit ) ».

Dass der römische Ritus im reformierten Messbuch von Paul VI. Daher verdient das reformierte Messbuch – wie K. Gamber feststellt – den Titel Messbuch modernus , nicht aber romanus .

Wie ist im Lichte dieser elementaren liturgischen Überlegungen Artikel 1 des Motu proprio zu verstehen? Ein cui wenn aggiunge - nella Lettera ai Vescovi - die sorprendente e tendenziosa affermazione: " Wenn deve perciò ritenere che il Rito Romano, più VoLTE adattato lungo i secoli alle esigenze dei tempi, non solo SIA stato conservato, matt rinnovato‚in Fedele ossequio alla Tradition' . Chi volesse celebrare con devozione secondo l'antecedente forma liturgica name stenterà the trovare nel secondo Messale Romano riformato the Mente del Concilio Vaticano II tutti glia elementi del Rito Romano . Und er schließt: « insbesondere der römische Kanon, der eines der charakteristischsten Elemente ist». Nun muss klargestellt werden, dass der Römische Kanon im Messbuch von Paul VI. auch in seiner typischen Ausgabe nicht der Römische Kanon des Messbuches von St. Pius V. ist Weg damit. Pater RT Calmel OP schrieb zwischen 1968 und 1975 4 Artikel, die später unter dem bezeichnenden Titel Öffentliche Wiedergutmachung an den empörten römischen Kanoniker gesammelt wurden(im neuen Missale), um seine Schönheit und Unveränderlichkeit zu erklären, sowie die Antinomien zwischen dem römischen Kanon des Missale von St. Pius V und dem von Paul VI. Es schmerzt uns - ja, auch wir sind traurig - in einem päpstlichen Dokument (das übrigens auch an die Bischöfe gerichtet ist) so viel Unerfahrenheit zu finden. Aber so viel. Und sie ist nicht die einzige. Es bleibt auch zu erklären, was heute das Messbuch von St. Pius V. ist, da es kein Ausdruck des römischen Ritus mehr ist , da das Messbuch von Paul VI der einzige Ausdruck der lex orandi des römischen Ritus ist . Hat es nach mindestens 400 Jahren aufgehört, ein römischer Ritus zu sein?

Das andere ernste Problem, das auftaucht, ist die Legitimität einer solchen Handlung. Auch Klaus Gamber fragt sich in seiner Studie "Die Reformation der römischen Liturgie", ob ein Papst einen Ritus ändern kann. Und er antwortet verneinend, denn der Papst ist der Hüter und Garant der Liturgie (in Bezug auf die Dogmen), nicht sein Meister. " Kein Dokument der Kirche ", schreibt Gamber, "noch der Kodex des Kirchenrechts legt ausdrücklich fest, dass der Papst als oberster Hirte der Kirche das Recht hat, den traditionellen Ritus abzuschaffen." Der vollen und höchsten Macht des Papstes sind eindeutig Grenzen gesetzt […]. Mehr als ein Autor (Gaetano, Suarez) vertritt die Meinung, dassdie Abschaffung des traditionellen Ritus fällt nicht in die Befugnisse des Papstes. […]. Es ist sicherlich nicht die Aufgabe des Apostolischen Stuhls einen Ritus der Apostolischen Tradition zu zerstören, aber seine Pflicht ist es zu halten und gibt es auf . Daraus folgt, dass der Römische Ritus, der im Messbuch von St. Pius V. zum Ausdruck kommt, weder aufgehoben noch aufgehoben wird und alle Priester das Recht behalten, die Messe zu feiern und die Gläubigen daran teilzunehmen.

Schließlich ist es erstaunlich und schmerzhaft in dem Brief an die Bischöfe zu lesen , dass die Absicht dieses Motu ist nichts anderes als die von St. Pius V. nach dem Konzil von Trient: „Ich tröste mich durch die Tatsache in dieser Entscheidung , dass nach das Konzil von Trient, St. Pius V., hob alle Riten auf, die sich nicht auf eine nachgewiesene Antike rühmen konnten, und schuf für die gesamte lateinische Kirche ein einziges Missale Romanum ». Aber St. Pius V. tat genau das Gegenteil von dem, was Papst Franziskus mit diesem Motu tat. Es stimmt, dass St. Pius V. in der gesamten lateinischen Kirche ein einziges Missale Romanum aufgestellt hat , aber dieses Missale wurde - anders als das von Franziskus auferlegte von Paul VI. - nur in Übereinstimmung mit tridentinischen Dekreten restauriert, um ein Instrument der Einheit für alle Katholiken zu seinweil älter nicht weil neuer . Wie kann das Missale Pauls VI. ein Instrument der Einheit sein, wenn es (neben unzähligen anderen Problemen) eine Kreativität, d ? Zudem erforderte die vom Papst von Lepanto gewollte „bewiesene Antike“ der Riten eine unterbrochene Kontinuität von mindestens 200 Jahren. Das bedeutet, dass der moderne Ritus von Paul VI. unter dem großen Inquisitor elegant erleichtert worden wäre, ohne Hoffnung, nicht einmal entfernt, ein einziger Ritus des gesamten Christentums werden zu können. Ohne zu sagen, dass St. Pius V. mit der Blase Quo primum sein Messbuch auf ewig geschützt hat, wodurch es nicht durchsetzbar ist. Das eigentliche Motu beruft sich daher auf die Autorität derer, die es verurteilen. Auch hier überrascht es, eine solche historische Unerfahrenheit in einem päpstlichen Dokument festzuhalten.
Zusammenfassend ist das Motu proprio, das eingehend lesen will, eine Kriegserklärung, aber auch die Anerkennung einer Niederlage. Es ist ein scheinbarer Akt der Stärke, der eine grundlegende Schwäche und Unerfahrenheit verdeckt. Das reformierte Messbuch war auf allen Ebenen eine Katastrophe: liturgisch, dogmatisch, moralisch. Das offensichtliche Ergebnis ist, dass er Kirchen, Klöster und Seminare leerte. Da wir es nicht durch die Kraft der Tradition auferlegen können, die nicht vermittelt, wollen wir es durch das Gesetz auferlegen. Aber es ist eine unwahrscheinliche Operation, die auf Täuschung beruht und daher zum Scheitern verurteilt ist. Es ist kein Todesstoß für den römischen Ritus, sondern die Euthanasie des modernen Ritus. Es ist kein wesentliches Mähen, sondern ein belebender Rückschnitt des Messbuches von St. Pius V.das Schönste diesseits des Himmels », das uns unsere Väter überliefert haben und das wir an unsere Kinder weitergeben werden, auch wenn wir es mit unserem Blut einverleiben müssen.