Viganò: Deep State und Kirche werden eine neue Weltreligion und -ordnung bringen

Meinung
Viganò: Deep State und Kirche werden eine neue Weltreligion und -ordnung bringen
Traditionis Custodes: Dies ist der Incipit des Dokuments, mit dem Franziskus das vorherige Motu Proprio Summorum Pontificum von Benedikt XVI. herrisch annulliert. Der fast spöttische Ton des bombastischen Zitats aus Lumen Gentium bleibt nicht unbemerkt: Gerade als Bergoglio die Bischöfe als Hüter der Tradition anerkennt, fordert er sie auf, ihren höchsten und heiligsten Ausdruck des Gebets zu blockieren.
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Erzbischof Carlo Maria Viganò

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Viganò: Deep State und Kirche werden eine neue Weltreligion und -ordnung bringen
Traditionis Custodes: Dies ist der Incipit des Dokuments, mit dem Franziskus das vorherige Motu Proprio Summorum Pontificum von Benedikt XVI. herrisch annulliert. Der fast spöttische Ton des bombastischen Zitats aus Lumen Gentium bleibt nicht unbemerkt: Gerade als Bergoglio die Bischöfe als Hüter der Tradition anerkennt, fordert er sie auf, ihren höchsten und heiligsten Ausdruck des Gebets zu blockieren.
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Mo 02.08.2021 - 12:37 Uhr EDT

( LifeSiteNews ) - Der folgende Text stammt von Erzbischof Carlo Maria Viganò.
Viganò: Deep State und Kirche werden eine neue Weltreligion und -ordnung bringen

LAPIDES CLAMABUNT

Dico vobis quia si hii tacuerint, lapides clamabunt.
Ich sage dir, wenn diese schweigen, werden die Steine ​​schreien.
Lk 19:40

Traditionis Custodes: Dies ist der Incipit des Dokuments, mit dem Franziskus das vorherige Motu Proprio Summorum Pontificum von Benedikt XVI. herrisch annulliert . Der fast spöttische Ton des bombastischen Zitats aus Lumen Gentium bleibt nicht unbemerkt: Gerade als Bergoglio die Bischöfe als Hüter der Tradition anerkennt, fordert er sie auf, ihren höchsten und heiligsten Ausdruck des Gebets zu blockieren. Jeder, der versucht, den Text der Falten zu finden, macht eine EscamotageDie Schlussverurteilung der Glaubenskongregation der Konstituierenden Versammlung ist die dramatischste des Schlusstextes: Eine Bestätigung, die, wenn überhaupt, notwendig ist. Die Tridentinische Liturgie - Der Beginn der Gelehrten von Sant' Anselmo - um Seine Heiligkeit davon zu überzeugen, sich an dem zu versuchen, was er am besten kann: Abriss. Ubi solitudinem faciunt, Pacem-Beschwerdeführer. [1]
Der Modus Operandi von Francis

Franziskus hat die fromme Illusion einer hermeneutischen Kontinuität erneut desavouiert und erklärt, dass die Koexistenz von Vetus und Novus OrdoSie sind zwei unvereinbare lehrmäßige und ekklesiologische Ausdrucksweisen. Auf der einen Seite steht die Apostolische Messe, die Stimme der Kirche Christi; Auf der anderen Seite steht die montinische „Eucharistische Feier“, Die Stimme der Konzilskirche. Und dies ist kein noch so berechtigter Vorwurf gegen diese ausdrücklichen Vorbehalte gegenüber dem reformierten Ritus und dem Zweiten Vatikanischen Konzil. Es ist vielmehr ein Eingeständnis, ja sogar eine stolze Bestätigung der ideologischen Zugehörigkeit von Franziskus selbst an der Spitze der extremistischsten Fraktion des Progressivismus. Seine Doppelrolle als Papst und Liquidator der katholischen Kirche gibt ihm einerseits, diese mit Dekreten und Regierungsakten zu zerstören, und andererseits das Prestige, das sein Amt mit sich bringt, für die Gründung und Verbreitung der neuen Religion zu nutzenDer alte über den Trümmern. Es spielt keine Rolle , wie er gegen Gott, gegen die Kirche und gegen die Herde des Herrn handelt, in seinen Aufrufen zur parrhesia , zum Dialog, zum Brückenbauen und nicht zum Errichten von Mauern: die Kirche der Barmherzigkeit und das Feldlazarett wenden sich an als leere rhetorische Mittel herausgestellt, da davon ausgegangen wird, dass Katholiken davon profitieren und nicht Ketzer oder Unzüchtige. In Wirklichkeit ist jedem von uns bewusst, dass Amoris Laetitias Nachsicht gegenüber öffentlichen Konkubinaten und Ehebrechern kaum vorstellbar ist, da der "Starre" gegen Bergoglio seine Darts schleudert, sobald er die Gelegenheit dazu hat.

Nach Jahren dieses Pontifikats haben wir alle die Gründe dafür angegeben, ein Treffen mit Bergoglio, einem Politiker oder einem konservativen Intellektuellen, abzulehnen. Kurz gesagt, es gibt einen eklatanten Unterschied im Verhalten, aus dem man die Voreingenommenheit und Parteilichkeit von Franziskus zugunsten von Ideologie, Denken, Projekt, wissenschaftlichem, künstlerischem oder literarischem Ausdruck erkennen kann. Alles, was auch nur vage etwas Katholisches hervorruft, kann als Mieter von Santa Marta bezeichnet werden, eine Abneigung, die gelinde gesagt beunruhigend ist, wenn auch nur aufgrund des Throns, auf dem er sitzt. Viele haben diese Dissoziation bemerkt,Ein Papst, der sich nicht wie ein Papst benimmt und nicht wie ein Papst spricht. Das Problem ist, dass wir nicht mit einer Art vonUntätigkeitvom Papsttum, wie es bei einem kranken oder sehr alten Papst passieren könnte; sondern eine ständige Aktion, die in einem dem Wesen des Papsttums diametral entgegengesetzten Sinn organisiert und geplant ist. Bergoglio verurteilt nicht nur nicht die Fehler der Gegenwart, indem er den katholischen Glauben nachdrücklich bekräftigt - er hat dies noch nie getan! - Aber er bemüht sich aktiv, diese Irrtümer zu verbreiten, zu fördern, zu ermutigen, zu unterstützen, sie so weit wie möglich zu verbreiten und gleichzeitig Gastgeberveranstaltungen im Vatikan und diejenigen zu fördern, die sie zum Schweigen bringen. Er betrügt nicht nur keine Prälaten, sondern fördert und verteidigt sie auch durch Lügen, während er konservative Bischöfe absetzt und seine herzlichen Auftritte nicht vor Kardinälen versteckt, die dem neuen Kurs nicht entsprechen.Er verurteilt nicht nur keine Abtreibungspolitiker, die sich selbst als Katholiken bezeichnen, sondern verhindert auch eine Einmischung der BischofskonferenzDer synodale Weg, der es ihm umgekehrt erlaubt, eine Minderheit von Ultra-Progressiven zu benutzen, um den Synodenvätern seinen Willen aufzuzwingen.

Die Haltung dieser einen Konstanten, die in ihrer dreisten und arrogantesten Form festgehalten wird , ist Traditionis Brauchtum , ist Doppelzüngigkeit und Lüge. Eine Doppelzüngigkeit ist natürlich eine Fassade, die täglich von Positionen desavouiert wird, die alles andere als besonnen sind, zugunsten einer ganz bestimmten Gruppe von Menschen, die sich der Kürze halber mit der ideologischen Linken identifizieren können, und zwar mit ihrer neuesten Entwicklung, Ökologen , transhumaner und LGBTQ-Schlüssel. Wir sind an dem Punkt angelangt, dass selbst die einfachsten Menschen mit geringen Kenntnissen die Lehrfragen eines nichtkatholischen Papstes zumindest im engeren Sinne des Wortes verstehen. Einige dieser Posen haben einen nicht unerheblichen kanonischen Charakter, aber es liegt nicht an uns, sie früher oder später anzugehen.
Ideologischer Extremismus

Ein weiteres wichtiges Element dieses Pontifikats ist den Traditionis Custodes mit ihren extremen Auswirkungen entnommenBergoglios ideologischer Extremismus: ein Extremismus, der in Worten dargestellt wird, wenn es um andere geht, der sich jedoch in seiner gewalttätigsten und rücksichtslosesten Form zeigt, wenn er ihn selbst gegen Kleriker und Laien in die Tat umsetzt. Gegenüber der Piusbruderschaft zeigt er sich als "guter Nachbar", aber nicht als "armer Nachbar", sondern eher als schlechter Humor und als schwarzer Mann. , er zeigt kein Verständnis, keine Menschlichkeit. Dieses Verhalten kommt nicht von ungefähr: Die Bewegung von Erzbischof Lefebvre genießt eine eigene Autonomie und wirtschaftliche Unabhängigkeit und hat deshalb keinen Grund, Vergeltungsmaßnahmen oder Kommissare des Heiligen Stuhls zu fürchten. Aber die BischöfeBeamte und Kleriker, die in Diözesen oder Ordensgemeinschaften eingetragen sind, wissen, dass über ihnen die Entfernung des Damoklesschwertes aus dem Amt, der kirchliche Entlassungszustand und ihre Entbehrungen selbst schwebt.
Das priesterliche Leben in der tridentinischen Messe der Erfahrung

Diejenigen, die Gelegenheit hatten, meine Reden und Erklärungen zu verfolgen, wissen genau, was ich zum Rat und zum Novus Ordo vertrete ; Aber sie kennen auch meinen Hintergrund, meinen LehrplanIm Heiligen Stuhl und meiner jüngsten Bedeutung des Abfalls und der Krise, in der wir uns befinden. Aus diesem Grund möchte ich mein Verständnis für den spirituellen Weg derjenigen wiederholen, die gerade aufgrund dieser Situation keine radikale Entscheidung treffen können oder wollen, wie etwa die Feier oder ausschließliche Teilnahme an der Messe von St. Pius V. Viele Schätze der virtuellen tridentinischen Liturgie nur, wenn sie es erlauben und dürfen Der Ritus – schnell in die Worte der Tiefe des Bewusstseins, der Lehre der Klarheit, der unvergleichlichen Spiritualität, die gebiert und nährt, umzuwandeln unsere Seelen.Es gibt eine vollkommene Harmonie, die Worte nicht ausdrücken können und die nur die Gläubigen verstehen können, die aber das Herz allein als das Priestertum Gottes berührt. Dies kann von meinen Mitbrüdern bestätigt werden, die sich an dieantiquior usus nach Jahrzehnten des Gehorsams für die Feier des Novus Ordo: eine Welt öffnet sich, ein Kosmos, der die Gebete des Breviers mit den Lehren der Väter, die Querverweise auf die Texte der Messe, das Martyrologium in der Stunde der Urzeit umfasst… Es sind heilige Worte – nicht weil sie es sind lateinisch ausgedrückt - sondern dass sie in lateinischer Sprache ausgedrückt werden, weil die vulgäre Sprache erniedrigt würde, sie profaniere, wie Dom Guéranger weise bemerkte. Dies sind die Worte des Göttlichen Bräutigams, die Worte der Seele, die mit der innigen Vereinigung Gottes lebt, der Seele, die sich von der Allerheiligsten Dreifaltigkeit bewohnen lässt. Im Wesentlichen priesterliche Worte, im tiefsten Sinne des Wortes, was bedeutet, dass das Priestertum nicht die einzige Gabe an die Macht ist, sondern die Einheit des Selbst an das reine, heilige und unbefleckte Opfer.Es hat nichts mit dem reformierten Ritus des Geschwafels zu tun, das gerade an der Absicht erfreut, sich der säkularisierten Mentalität der Majestät Gottes und des himmlischen Hofes zuzuwenden; so sehr damit beschäftigt, sich selbst verständlich zu machen, dass nichts als triviale Offensichtlichkeit; Der Herrgott macht sich auf dem Altar gegenwärtig; Ich habe solche Angst, die Gläubigen zu bitten, das heilige Lied und jeden künstlerischen Ausdruck, der mit der Anbetung verbunden ist, zu verharmlosen. Die einfache Tatsache ist, dass lutherische Pastoren, Modernisten und bekannte Freimaurer an der Ausarbeitung des Rechts auf Kenntnis des Rechten, wenn nicht zumindest des schlimmsten Glaubens und vorsätzlichen Fehlverhaltens, mitgearbeitet haben.Der übernatürliche Impuls des Leeren, der die Autoren der sogenannten "Liturgiereform" motivierte - die, soweit wir wissen, nicht gerade das Heiligtum mit der Heiligkeit der heiligen Autoren ist.Missale Romanum und der gesamte liturgische Korpus glänzen.

Wie viele von euch - und sicherlich viele Laien - rezitieren die Pfingstsequenz, die zu Tränen gerührt ist, und verstehen, dass Ihre anfängliche Vorliebe für die traditionelle Liturgie nichts mit einer sterilen ästhetischen Befriedigung zu tun hatte, sondern sich zu einer echten spirituellen Notwendigkeit entwickelt hatte, wie unentbehrlich wie das Atmen? Wie können Sie und wie können wir Ihnen erklären, dass Sie heute dieses unschätzbaren Guts beraubt sind, dass Sie die gesegnete Natur zu Ihrer gemacht haben und daraus Ihren Dienst der Verpflichtung zu Stärke und Nahrung schöpfen können? Wie können Sie deutlich machen, dass der Montrealer Ritus für Sie einen unmöglichen Preis darstellt, weil die Welt dagegen ist?Das Fleisch und der Teufel, der dich entwaffnet, niedergeschlagen und ohne Kraft zurücklässt?

Es ist klar, dass nur diejenigen, die die Messe von St. Pius V. kann es als lästiges Flitter der Vergangenheit betrachten, ohne das es möglich ist. Sogar viele junge Amerikaner, die an den Novus Ordo . gewöhnt sindSeit ihrer Jugend haben sie verstanden, dass die beiden Formen des Ritus nichts gemeinsam haben und dass die eine der anderen so überlegen ist, dass ihre Grenzen und Kritikpunkte offengelegt werden, die es fast schmerzhaft werden lassen. Es handelt sich nicht um Nostalgie, um eine kultivierte Vergangenheit: Hier geht es um die Seele, ihr spirituelles Wachstum, Askese und Mystik. Vorstellungen von denen, die ihr Priestertum als Beruf begreifen, können nicht als priesterliche Seele verstanden werden, in der die eucharistischen Arten von den grotesken Riten des Abendmahls in der Ära der pandemischen Farce abstammen.

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Die Masse der Liberalisierung des reduktiven Sehens

Deshalb fand ich es so unangenehm, in Traditionis Customs zu lesen, dass das Francis Motof Proprio Summorum Pontificum vor 14 Jahren verkündet wurde. Natürlich mag das "politische" Kalkül sein Gewicht gehabt haben, besonders zur Zeit von Johannes Paul II. Aber die Bitte, der Messe das Bürgerrecht zurückzugeben, für die zwei Jahrtausende die Heiligkeit der Gläubigen und den Lebenssaft der christlichen Zivilisation genährt haben, kann nicht auf eine zufällige Tatsache reduziert werden.

Mit seinem Motu Proprio gab Benedikt XVI. der Kirche die römisch-apostolische Messe zurück und erklärte, sie sei nie abgeschafft worden. Indirekt räumte er ein, dass Paul VI. einen Missbrauch vorlag, als der Befehl, seinem Ritus Autorität zu verleihen, die Feier der traditionellen Liturgie rücksichtslos verbot. Und selbst in diesem Dokument kann es einige inkongruente Elemente geben, wie die beiden Formen der Koexistenz des gleichen Ritus, die unserer Meinung nach die außergewöhnliche Form der Verbreitung des zu dienenden Dienstes sind, ohne den gewöhnlichen zu beeinträchtigen. Zu anderen Zeiten wäre es unverständlich gewesen, eine von Missverständnissen und Auslassungen durchdrungene Messe feiern zu lassen, wenn der Papst der Autorität einfach den alten Ritus hätte wiederherstellen können. Aber heute, mit dem Zweiten Vatikanum und der weit verbreiteten säkularisierten Mentalität der schweren Last,Auch bei der tridentinischen Messe, bei der die bloße Geschmeidigkeit der Massen gefeiert wird, ist es erwähnenswert, dass in den Gemeinden, in die es gebracht wird, viel Gutes zu finden ist. Und wir können nur hoffen, dass es noch mehr Früchte bringtSummorum Pontificum wurde in all seinen Punkten und im Geiste der wahren kirchlichen Gemeinschaft angewandt.
Das angebliche römische Messbuch des "instrumentalen Gebrauchs"

Francis knows well that the survey taken among Bishops all over the world did not yield negative results, although the formulation of the questions made clear what answers he wanted to receive. That consultation was a pretext, in order to make people believe that the decision he made was inevitable and the fruit of a choral request from the Episcopate. We all know that if Beroglio wants to obtain a result, he does not hesitate to resort to force, lies, and sleight of hand: the events of the last Synods have demonstrated this beyond all reasonable doubt, with the Post-Synodal Exhortation drafted even before the vote on the Instrumentum Laboris. Also in this case, therefore, the pre-established purpose was the abolition of the Tridentine Mass and the prophasis, that is, the apparent excuse, had to be the supposed “instrumental use of the Roman Missal of 1962, often characterized by a rejection not only of the liturgical reform, but of Vatican Council II itself” (here). In all honesty, one can perchance accuse the Society of Saint Pius X of this instrumental use, which has every right to affirm what each of us knows well, that the Mass of Saint Pius V is incompatible with post-conciliar ecclesiology and doctrine. But the Society is not affected by the Motu Proprio, and has always celebrated using the 1962 Missal precisely by virtue of that inalienable right which Benedict XVI recognized, which was not created ex nihilo in 2007.

The diocesan priest who celebrates Mass in the church assigned to him by the Bishop, and who every week must undergo the third degree through the accusations of zealous progressive Catholics only because he has dared to recite the Confiteor prior to administering Communion to the faithful, knows very well that he cannot speak ill of the Novus Ordo or Vatican II, because at the first syllable he would already be summoned to the Curia and sent to a parish church lost in the mountains. That silence, always painful and almost always perceived by everyone as more eloquent than many words, is the price he has to pay in order to have the possibility of celebrating the Holy Mass of all time, in order not to deprive the faithful of the Graces that it pours down upon the Church and the world. And what is even more absurd is that while we hear it said with impunity that the Tridentine Mass ought to be abolished because it is incompatible with the ecclesiology of Vatican II, as soon as we say the same thing – that is, that the Montinian Mass is incompatible with Catholic ecclesiology – we are immediately made the object of condemnation, and our affirmation is used as evidence against us before the revolutionary tribunal of Santa Marta.

I wonder what sort of spiritual disease could have struck the Shepherds in the last few decades, in order to lead them to become, not loving fathers but ruthless censors of their priests, officials constantly watching and ready to revoke all rights in virtue of a blackmail that they do not even try to conceal. This climate of suspicion does not in the least contribute to the serenity of many good priests, when the good they do is always placed under the lens of functionaries who consider the faithful linked to the Tradition as a danger, as an annoying presence to be tolerated so long as it does stand out too much. But how can we even conceive of a Church in which the good is systematically hindered and whoever does it is viewed with suspicion and kept under control? I therefore understand the scandal of many Catholics, faithful, and not a few priests in the face of this “shepherd who instead of smelling his sheep, angrily beats them with a stick” (here).

The misunderstanding of being able to enjoy a right as if it were a gracious concession may also be found in public affairs, where the State permits itself to authorize travel, school lessons, the opening of activities and the performance of work, as long as one undegoes inoculation with the experimental genetic serum. Thus, just as the “extraordinary form” is granted on the condition of accepting the Council and the reformed Mass, so also in the civil sphere the rights of citizens are granted on the condition of accepting the pandemic narrative, the vaccination, and tracking systems. It is not surprising that in many cases it is precisely priests and Bishops – and Bergoglio himself – who ask that people be vaccinated in order to access the Sacraments – the perfect synchrony of action on both sides is disturbing to say the least.

But where then is this instrumental use of the Missale Romanum? Should we not rather speak of the instrumental use of the Missal of Paul VI, which – to paraphrase Bergoglio’s words – is ever more characterized by a growing rejection not only of the pre-conciliar liturgical tradition but of all the Ecumenical Councils prior to Vatican II? On the other hand, is it not precisely Francis who considers as a threat to the Council the simple fact that a Mass may be celebrated which repudiates and condemns all the doctrinal deviations of Vatican II?
Other incongruences

Never in the history of the Church did a Council or a liturgical reform constitute a point of rupture between what came before and what came after! Never in the course of these two millennia have the Roman Pontiffs deliberately drawn an idelogical border between the Church that preceded them and the one they had to govern, cancelling and contradicting the Magisterium of their Predecessors! The before and after, instead, became an obsession, both of those who prudently insinuated doctrinal errors behind equivocal expressions, as well as of those who – with the boldness of those who believe that they have won, propagated Vatican II as “the 1789 of the Church,” as a “prophetic” and “revolutionary” event. Before 7 July 2007, in response to the spread of the traditional rite, a well-known pontifical master of ceremonies replied piquedly: “There is no going back!” And yet apparently with Francis one can go back on the promulgation of Summorum Pontificum – and how! – if it serves to preserve power and to prevent the Good from spreading. It is a slogan which sinisterly echoes the cry of “Nothing will be as it was before” of the pandemic farce.

Francis’ admission of an alleged division between the faithful linked to the Tridentine liturgy and those who largely out of habit or resignation have adapted to the reformed liturgy is revealing: he does not seek to heal this division by recognizing full rights to a rite that is objectively better with respect to the Montinian rite, but precisely in order to prevent the ontological superiority of the Mass of Saint Pius V from becoming evident, and to prevent the criticisms of the reformed rite and the doctrine it expresses from emerging, he prohibits it, he labels it as divisive, he confines it to Indian reservations, trying to limit its diffusion as much as possible, so that it will disappear completely in the name of the cancel culture of which the conciliar revolution was the unfortunate forerunner. Not being able to tolerate that the Novus Ordo and Vatican II emerge inexorably defeated by their confrontation with the Vetus Ordo and the perennial Catholic Magisterium, the only solution that can be adopted is to cancel every trace of Tradition, relegating it to the nostalgic refuge of some irreducible octogenarian or a clique of eccentrics, or presenting it – as a pretext – as the ideological manifesto of a minority of fundamentalists. On the other hand, constructing a media version consistent with the system, to be repeated ad nauseam in order to indoctrinate the masses, is the recurring element not only in the ecclesiastical sphere but also in the political and civil sphere, so that it appears with disconcerting evidence that the deep church and deep state are nothing other than two parallel tracks which run in the same direction and have as their final destination the New World Order, with its religion and its prophet.

The division is there, obviously, but it does not come from good Catholics and clergy who remain faithful to the doctrine of all time, but rather from those who have replaced orthodoxy with heresy and the Holy Sacrifice with a fraternal agape. That division is not new today, but dates back to the Sixties, when the “spirit of the Council,” openness to the world and inter-religious dialogue turned two thousand years of Catholicity into straw and revolutionized the entire ecclesial body, persecuting and ostracizing the refractory. Yet that division, accomplished by bringing doctrinal and liturgical confusion into the heart of the Church, did not seem so deplorable then; while today, in full apostasy, they are paradoxically considered divisive who ask, not for the explicit condemnation of Vatican II and the Novus Ordo, but simply the tolerance of the Mass “in the extraordinary form” in the name of the much-vaunted multifaceted pluralism.

Significantly, even in the civilized world the protection of minorities is valid only when they serve to demolish traditional society, while such protection is ignored when it would guarantee the legitimate rights of honest citizens. And it has become clear that under the pretext of the protection of minorities the only intention was to weaken the majority of the good, while now that the majority is made up of those who are corrupt, the minority of the good can be crushed without mercy: recent history does not lack illuminating precedents in this regard.
The tyrannical nature of Traditionis custodes

In my opinion, it is not so much this or that point of the Motu Proprio that is disconcerting, but rather its overall tyrannical nature accompanied by a substantial falsity of the arguments put forward to justify the decisions imposed. Scandal is also given by the abuse of power by an authority that has its own raison d’etre not in impeding or limiting the Graces that are bestowed on its adherents through the Church but rather in promoting those Graces; not in taking away Glory from the Divine Majesty with a rite that winks at the Protestants but rather in rendering that Glory perfectly; not in sowing doctrinal and moral errors but rather in condemning and eradicating them. Here too, the parallel with what takes place in the civil world is all too evident: our rulers abuse their power just as our Prelates do, imposing norms and limitations in violation of the most basic principles of law. Furthermore, it is precisely those who are constituted in authority, on both fronts, who often avail themselves of a mere de facto recognition by the rank and file – citizens and faithful – even when the methods by which they have taken power violate, if not the letter, then at least the spirit of the law. The case of Italy – in which a non-elected Government legislates on the obligation to be vaccinated and on the green pass, violating the Italian Constitution and the natural rights of the Italian people – does not seem very dissimilar to the situation in which the Church finds herself, with a resigned Pontiff replaced by Jorge Mario Bergoglio, chosen – or at least appreciated and supported – by the Saint Gallen Mafia and the ultra-progressive Episcopate. It remains obvious that there is a profound crisis of authority, both civil and religious, in which those who exercise power do so contrary to those whom they are supposed to protect, and above all contrary to the purpose for which that authority has been established.
Analogies between the deep church and the deep state

I think that it has been understood that both civil society and the Church suffer from the same cancer that struck the former with the French Revolution and the latter with the Second Vatican Council: in both cases, Masonic thought is at the foundation of the systematic demolition of the institution and its replacement with a simulacrum that maintains its external appearances, hierarchical structure, and coercive force, but with purposes diametrically opposed to those it ought to have.

At this point, citizens on the one hand and the faithful on the other find themselves in the condition of having to disobey earthly authority in order obey divine authority, which governs Nations and the Church. Obviously the “reactionaries” – that is, those who do not accept the perversion of authority and want to remain faithful to the Church of Christ and to their Homeland – constitute an element of dissent that cannot be tolerated in any way, and therefore they must be discredited, delegitimized, threatened and deprived of their rights in the name of a “public good” that is no longer the bonum commune but its contrary. Whether accused of conspiracy theories, traditionalism, or fundamentalism, these few survivors of a world that they want to make disappear constitutes a threat to the accomplishment of the global plan, just at the most crucial moment of its realization. This is why power is reacting in such an open, brazen, and violent way: the evidence of the fraud risks being understood by a greater number of people, of bringing them together in an organized resistance, of breaking down the wall of silence and ferocious censorship imposed by the mainstream media.

We can therefore understand the violence of the reactions of authority and prepare ourselves for a strong and determined opposition, continuing to avail ourselves of those rights that have been abusively and illicitly denied us. Of course, we may find ourselves having to exercise those rights in an incomplete way when we are denied the opportunity to travel if we do not have our green pass or if the Bishop prohibits us from celebrating the Mass of all time in a church in his Diocese, but our resistance to abuses of authority will still be able to count on the Graces that the Lord will not cease to grant us – in particular the virtue of Fortitude that is so indispensable in times of tyranny.
The normality that frightens

If on the one had we can see how the persecution of dissenters is well-organized and planned, on the other hand we cannot fail to recognize the fragmentation of the opposition. Bergoglio knows well that every movement of dissent must be silenced, above all by creating internal division and isolating priests and the faithful. A fruitful and fraternal collaboration between diocesan clergy, religious, and the Ecclesia Dei institutes is something he must avert, because it would permit the diffusion of a knowledge of the ancient rite, as well as a precious help in the ministry. But this would mean making the Tridentine Mass a “normality” in the daily life of the faithful, something that is not tolerable for Francis. For this reason, diocesan clergy are left at the mercy of their Ordinaries, while the Ecclesia Dei Institutes are placed under the authority of the Congregation of Religious, as a sad prelude to a destiny that has already been sealed. Let us not forget the fate that befell the flourishing religious Orders, guilty of being blessed with numerous vocations born and nurtured precisely thanks to the hated traditional Liturgy and the faithful observance of the Rule. This is why certain forms of insistence on the ceremonial aspect of the celebrations risk legitimizing the provisions of the commissar and play Bergoglio’s game.

Even in the civil world, it is precisely by encouraging certain excesses by the dissenters that those in power marginalize them and legitimize repressive measures towards them: just think of the case of the no-vax movements and how easy it is to discredit the legitimate protests of citizens by emphasizing the eccentricities and inconsistencies of a few. And it is all too easy to condemn a few agitated people who out of exasperation set fire to a vaccine center, overshadowing millions of honest persons who take to the streets in order not to be branded with the health passport or fired if they do not allow themselves to be vaccinated.
Do not stay isolated and disorganized

Another important element for all of us is the necessity of giving visibility to our composed protest and ensuring a form of coordination for public action. With the abolition of Summorum Pontificum we find ourselves taken back twenty years. This unhappy decision by Bergoglio to cancel the Motu Proprio of Pope Benedict is doomed to inexorable failure, because it touches the very soul of the Church, of which the Lord Himself is Pontiff and High Priest. And it is not a given that the entire Episcopate – as we are seeing in the last few days with relief – will be willing to passively submit to forms of authoritarianism that certainly do not contribute to bringing peace to souls. The Code of Canon Law guarantees the Bishops the possibility of dispensing their faithful from particular or universal laws, under certain conditions. Secondly, the people of God have well understood the subversive nature of Traditionis Custodes and are instinctively led to want to get to know something that arouses such disapproval among progressives. Let us not be surprised therefore if we soon begin to see the faithful coming from ordinary parish life and even those far from the Church finding their way to the churches where the traditional Mass is celebrated. It will be our duty, whether as Ministers of God or as simple faithful, to show firmness and serene resistance to such abuse, walking along the way of our own little Calvary with a supernatural spirit, while the new high priests and scribes of the people mock us and label us as fanatics. It will be our humility, the silent offering of injustices toward us, and the example of a life consistent with the Creed that we profess that will merit the triumph of the Catholic Mass and the conversion of many souls. And let us remember that, since we have received much, much will be demanded of us.
Restitutio in integrum

What father among you, if his son asks him for bread, will give him a stone? Or if he asks for a fish, will give him a serpent instead? (Lk 11:11-12). Now we can understand the meaning of these words, considering with pain and torment of heart the cynicism of a father who gives us the stones of a soulless liturgy, the serpents of a corrupted doctrine, and the scorpions of an adulterated morality. And who reaches the point of dividing the flock of the Lord between those who accept the Novus Ordo and those who want to remain faithful to the Mass of our fathers, exactly as civil rulers are pitting the vaccinated and unvaccinated against one another.

When Our Lord entered Jerusalem seated on a donkey’s colt, while the crowd was spreading cloaks as He passed, the Pharisees asked Him: “Master, rebuke your disciples.” The Lord answered them: “I say to you that if these are silent, the stones will cry out” (Lk 19:28-40). For sixty years the stones of our churches have been crying out, from which the Holy Sacrifice has been twice proscribed. The marble of the altars, the columns of the basilicas, and the soaring vaults of the cathedrals cry out as well, because those stones, consecrated to the worship of the true God, today are abandoned and deserted, or profaned by abhorrent rites, or transformed into parking lots and supermarkets, precisely as a result of that Council that we insist on defending. Let us also cry out: we who are living stones of the temple of God. Let us cry with faith to the Lord, so that he may give a voice to His disciples who today are mute, and so that the intolerable theft for which the administrators of the Lord’s Vineyard are responsible may be repaired.

But in order for that theft to be repaired, it is necessary that we show ourselves to be worthy of the treasures that have been stolen from us. Let us try to do this by our holiness of life, by giving example of the virtues, by prayer and the frequent reception of the Sacraments. And let us not forget that there are hundreds of good priests who still know the meaning of the Sacred Unction by which they have been ordained Ministers of Christ and dispensers of the Mystery of God. The Lord deigns to descend on our altars even when they are erected in cellars or attics. Contrariis quibuslibet minime obstantibus [Anything to the contrary notwithstanding].

+ Carlo Maria Viganò, Archbishop

28. Juli 2021
Ss. Nazarii et Celsi Martyrum,
Victoris I Papae et Martyris ac
Innocentii I Papae et Confessoris

[1] Sie machen ein Ödland und nennen es Frieden . - Tacitus, Agricola
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Mo 02.08.2021 - 12:37 Uhr EDT

( LifeSiteNews ) - Der folgende Text stammt von Erzbischof Carlo Maria Viganò.