Bischof Schneider vergleicht die Zerkleinerung der lateinischen Messe durch Papst Franziskus mit einem Hirten, der wütend mit ei

Bischof Schneider vergleicht die Zerkleinerung der lateinischen Messe durch Papst Franziskus mit einem Hirten, der wütend mit einem Stock auf seine Schafe schlägt
Das neue Motu Proprio von Papst Franziskus ist auch insofern zutiefst besorgniserregend, als es eine diskriminierende Haltung gegenüber einer fast tausend Jahre alten liturgischen Form der katholischen Kirche zeigt“, sagte Bischof Schneider gegenüber The Remnant.
Ausgewähltes Bild
Bischof Athanasius Schneider Steve Jalsevac / LifeSite

Diane
Montagna

Di 03.08.2021 - 14:20 Uhr EDT

( The Remnant ) – In seinem ersten gedruckten Interview seit der Veröffentlichung des neuen Dekrets von Papst Franziskus zur Einschränkung der traditionellen lateinischen Messe, Traditionis Custodes , sagte Bischof Athanasius Schneider, das Dokument „erniedrige“ eine tausend Jahre alte Liturgie des römischen Ritus. begeht eine „Ungerechtigkeit“ gegen Katholiken, die sich daran halten, und schafft eine „Zweiklassengesellschaft“ in der Kirche.

"Zu den Privilegierten erster Klasse gehören diejenigen, die an der reformierten Liturgie festhalten", sagt Bischof Schneider, "und zu den Katholiken zweiter Klasse, die jetzt kaum noch geduldet werden, gehören eine Vielzahl katholischer Familien, Kinder, Jugendliche und Priester." die durch die traditionelle Liturgie „mit großem geistlichen Nutzen die Wirklichkeit und das Geheimnis der Kirche erfahren haben“.

Der Bischof behauptet auch, dass die "erstaunlich engstirnige Haltung" und der "abschätzige Ton" des Motu proprio und des Begleitschreibens nicht nur in "eklatantem Gegensatz" zu den Leitbildern des aktuellen Pontifikats stehen, sondern auch ins Gesicht stünden der "konziliare" Anspruch der "Offenheit für Vielfalt" und die Ablehnung der liturgischen "Einheitlichkeit".

In diesem exklusiven Interview spricht Bischof Athanasius Schneider, Weihbischof von Astana, Kasachstan, seine wichtigsten Bedenken bezüglich des Dokuments an, gibt Seminaristen und jungen Priestern Ratschläge, die befürchten, dass ihnen das Feiern der traditionellen Messe untersagt werden könnte, und spricht die Behauptung von Papst Franziskus an, dass seine Die gewählte Vorgehensweise entspricht der von Papst St. Pius V.

Er verteidigt auch Katholiken, die an der traditionellen Messe teilnehmen, gegen die seiner Meinung nach ungerechten Anschuldigungen des Dokuments, dass sie Spaltung säen und das Zweite Vatikanum leugnen. Ein „erheblicher Teil“ junger katholischer Familien und andere, die an der traditionellen Messe teilnehmen, „halten sich“ von Diskussionen über das Zweite Vatikanische Konzil und die kirchliche Politik fern, behauptet der Bischof. "Sie wollen Gott einfach in der liturgischen Form anbeten, durch die Gott ihre Herzen und ihr Leben berührt und verändert hat."

Bischof Schneider lobt auch seine Brüder im Episkopat, die die Gläubigen als Reaktion auf die neuen Maßnahmen unterstützt haben, und ist überzeugt, dass das neue Dekret am Ende einen "Boomerang-Effekt" haben wird. Das "kontinuierliche Wachstum" der traditionellen Messe auf der ganzen Welt sei "zweifellos das Werk des Heiligen Geistes und ein wahres Zeichen unserer Zeit".

Er ermutigt daher Papst Franziskus und diejenigen, die mit der Umsetzung der neuen Maßnahmen beauftragt sind, den „weisen Rat“ Gamaliels an diejenigen zu befolgen, die die frühen Christen verfolgen (Apg 5,38-39), damit sie sich nicht als „Gegner Gottes“ wiederfinden.

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Hier ist unser vollständiges Interview mit Bischof Athanasius Schneider.

Diane Montagna: Exzellenz, das neue apostolische Schreiben von Papst Franziskus, das am 16. Juli 2021 als Motu proprio herausgegeben wurde, heißt „Traditionis Custodes“ (Hüter der Tradition). Wie war Ihr erster Eindruck bei der Wahl dieses Titels?

Bischof Schneider: Mein erster Eindruck war der von einem Hirten, der statt den Geruch seiner Schafe wütend mit einem Stock auf sie einschlägt.

Was sind Ihre allgemeinen Eindrücke vom Motu Proprio und dem Begleitbrief von Papst Franziskus an die Bischöfe der Welt, in dem er seine Gründe für die Einschränkung der traditionellen lateinischen Messe erläutert?

In seinem programmatischen Apostolischen Schreiben Evangelii Gaudium plädiert Papst Franziskus für „bestimmte Haltungen, die die Offenheit für die Botschaft fördern: Zugänglichkeit, Bereitschaft zum Dialog, Geduld, Herzlichkeit und Empfang ohne Vorurteile“ (Nr. 165). Beim Lesen des neuen Motu Proprio und des Begleitbriefes hat man jedoch den gegenteiligen Eindruck, nämlich dass das Dokument insgesamt eine pastorale Intoleranz und sogar geistliche Starrheit aufweist. Das Motu Proprio und das begleitende Schreiben vermitteln einen wertenden und ablehnenden Geist. In dem Dokument zur menschlichen Brüderlichkeit (unterzeichnet in Abu Dhabi am 4. Februar 2019) begrüßt Papst Franziskus die „Vielfalt der Religionen“, während er in seinem neuen Motu Proprio die Vielfalt der liturgischen Formen des römischen Ritus entschieden ablehnt.

Welch ein eklatanter Gegensatz in der Haltung dieses Motu Proprio im Vergleich zum Leitprinzip des Pontifikats von Papst Franziskus, dh Inklusivität und eine bevorzugte Liebe für Minderheiten und diejenigen, die im Leben der Kirche am Rande stehen. Und was für eine erstaunlich engstirnige Haltung man im Motu Proprio im Gegensatz zu den eigenen Worten von Papst Franziskus entdeckt: „Wir wissen, dass wir auf verschiedene Weise versucht sind, die Logik des Privilegs anzunehmen, die uns trennt, ausschließt und verschließt, während wir uns trennen.“ , die Träume und das Leben so vieler unserer Brüder und Schwestern ausschließen und verschließen “( Predigt bei der Vesper, 31. Dezember 2016 ). Die neuen Normen des Motu Proprio erniedrigen die tausendjährige Form der lex orandider römischen Kirche und verschließt gleichzeitig „die Träume und das Leben so vieler“ katholischer Familien, insbesondere von jungen Menschen und jungen Priestern, deren geistliches Leben und die Liebe zu Christus und der Kirche gewachsen sind und davon sehr profitiert haben die traditionelle Form der Heiligen Messe.

Das Motu Proprio begründet einen Grundsatz einer seltenen liturgischen Exklusivität, indem es feststellt, dass die neu verkündeten liturgischen Bücher der einzige [ unica ] Ausdruck der lex orandi des römischen Ritus sind (Art. 1). Welch ein Gegensatz ist auch diese Position mit diesen Worten von Papst Franziskus: „Es ist wahr, dass der Heilige Geist in der Kirche verschiedene Charismen hervorbringt, die auf den ersten Blick Unordnung zu schaffen scheinen. Unter seiner Führung stellen sie jedoch einen immensen Reichtum dar, denn der Heilige Geist ist der Geist der Einheit, der nicht gleichbedeutend ist mit Uniformität“ ( Predigt von Papst Franziskus in der Katholischen Kathedrale des Heiligen Geistes, Istanbul, Samstag, 29, 2014 ).

Was sind Ihre größten Bedenken bezüglich des neuen Dokuments?

Als Bischof ist es mir ein Hauptanliegen, dass das Motu Proprio in der Kirche, anstatt eine größere Einheit durch das Nebeneinander verschiedener authentischer liturgischer Formen zu fördern, eine Zweiklassengesellschaft in der Kirche schafft, dh Katholiken erster Klasse und Katholiken zweiter Klasse . Zu den privilegierten Erstklässlern zählen diejenigen, die an der reformierten Liturgie, dem Novus Ordo , festhalten , und zu den Katholiken zweiter Klasse, die jetzt kaum noch geduldet werden, zählen viele katholische Familien, Kinder, Jugendliche und Priester, die in in den letzten Jahrzehnten in der traditionellen Liturgie aufgewachsen sind und mit großem geistlichen Nutzen die Wirklichkeit und das Geheimnis der Kirche dank dieser liturgischen Form erfahren haben, die frühere Generationen als heilig betrachteten und die im Laufe der Geschichte so viele Heilige und herausragende Katholiken geformt hat.

Das Motu Proprio und das Begleitschreiben begehen ein Unrecht gegen alle Katholiken, die an der traditionellen liturgischen Form festhalten, indem sie ihnen vorwerfen, spaltend zu sein und das Zweite Vatikanische Konzil abzulehnen. Tatsächlich hält sich ein beträchtlicher Teil dieser Katholiken weit von Lehrdiskussionen über das Zweite Vatikanische Konzil, den neuen Messorden ( Novus Ordo Missae) und andere kirchenpolitische Probleme. Sie wollen Gott einfach in der liturgischen Form anbeten, durch die Gott ihre Herzen und ihr Leben berührt und verändert hat. Das im Motu Proprio und Begleitschreiben angeführte Argument, dass die traditionelle liturgische Form Spaltung schafft und die Einheit der Kirche bedroht, wird durch die Tatsachen widerlegt. Darüber hinaus würde der abfällige Ton, der in diesen Dokumenten gegenüber der traditionellen liturgischen Form angeschlagen wird, jeden unparteiischen Beobachter zu dem Schluss verleiten, dass solche Argumente nur ein Vorwand und eine List sind und dass hier etwas anderes im Spiel ist.
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Wie überzeugend finden Sie den Vergleich von Papst Franziskus (in seinem Begleitbrief an die Bischöfe) zwischen seinen neuen Maßnahmen und denen, die der hl. Pius V. 1570 verabschiedete?

Die Zeit des Zweiten Vatikanischen Konzils und der sogenannten „Konziliarkirche“ war geprägt von einer Offenheit für die Vielfalt und Inklusivität der Spiritualität und lokalen liturgischen Ausdrucksformen sowie die Ablehnung des Prinzips der Einheitlichkeit in der liturgischen Praxis der Kirche . Im Laufe der Geschichte war die wahre pastorale Haltung eine der Toleranz und des Respekts gegenüber einer Vielfalt liturgischer Formen, sofern sie die Integrität des katholischen Glaubens, die Würde und Heiligkeit der rituellen Formen zum Ausdruck bringen und wahre geistliche Früchte im Leben tragen der Gläubigen. In der Vergangenheit hat die römische Kirche die Vielfalt der Ausdrücke in ihrer lex orandi anerkannt . In der Apostolischen Konstitution, die die Tridentinische Liturgie verkündet, Quo Primum(1570) erkannte Papst Pius V. in seiner Billigung all jener liturgischen Ausdrucksformen der römischen Kirche, die mehr als zweihundert Jahre alt waren, diese als ebenso würdige und legitime Ausdrucksform der lex orandi der römischen Kirche an. In dieser Bulle hat Papst Pius V. erklärt, dass er in keiner Weise andere legitime liturgische Ausdrücke innerhalb der römischen Kirche aufhebt. Die bis zur Reform Pauls VI. gültige liturgische Form der römischen Kirche entstand nicht mit Pius V., sondern blieb auch Jahrhunderte vor dem Konzil von Trient im Wesentlichen unverändert. Die erste gedruckte Ausgabe des Missale Romanumstammt aus dem Jahr 1470, also hundert Jahre vor dem von Pius V. herausgegebenen Messbuch. Die Messreihenfolge beider Messbücher ist nahezu identisch; der Unterschied liegt eher in sekundären Elementen wie dem Kalender, der Anzahl der Vorworte und genaueren Rubriknormen.

„Die Kirche hat nie das verworfen, was über viele Jahrhunderte Heiligkeit, lehrmäßige Präzision und geistlichen Reichtum zum Ausdruck gebracht hat und von vielen Päpsten, großen Theologen (z. B. dem hl. Thomas von Aquin) und zahlreichen Heiligen verherrlicht wurde. Die Völker West- und teilweise Osteuropas, Nord- und Südeuropas, Amerikas, Afrikas und Asiens wurden durch den traditionellen römischen Ritus evangelisiert und lehrmäßig und geistlich geformt, und diese Völker fanden in diesem Ritus ihre geistlichen und liturgisches Heim. Papst Johannes Paul II. gab ein Beispiel für eine aufrichtige Wertschätzung der traditionellen Form der Messe, als er sagte: „Im römischen Messbuch, genannt ‚von St. Pius V., 'wie in verschiedenen östlichen Liturgien gibt es schöne Gebete, mit denen der Priester die tiefste Demut und Ehrfurcht vor den heiligen Mysterien ausdrückt:sie offenbaren die eigentliche Substanz jeder Liturgie “(Botschaft an die Teilnehmer der Vollversammlung der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, 21. September 2001).

Es würde dem wahren Geist der Kirche aller Zeiten widersprechen, diese liturgische Form jetzt zu verachten, sie als „spaltend“ und als etwas Gefährliches für die Einheit der Kirche zu bezeichnen und Normen zu erlassen, die diese Form verschwinden lassen sollen rechtzeitig. Die im Motu Proprio von Papst Franziskus verankerten Normen versuchen, die traditionelle Liturgie, die an sich heilig ist und die geistliche Heimat dieser Katholiken darstellt, unbarmherzig aus den Seelen und dem Leben so vieler Katholiken herauszureißen. Mit diesem Motu Proprio werden Katholiken, die heute von der traditionellen Liturgie der Heiligen Mutter Kirche geistlich genährt und geformt wurden, die Kirche nicht mehr als Mutter, sondern als „Stiefmutter“ erfahren, im Einklang mit der Beschreibung von Papst Franziskus: „A Mutter, die kritisiert, schlecht über ihre Kinder spricht, ist keine Mutter!Ich glaube, du sagst auf Italienisch „Stiefmutter“…. Sie ist keine Mutter "(Ansprache an die Geweihten der Diözese Rom, 16. Mai 2015 )

Der Apostolische Brief von Papst Franziskus wurde am Fest Unserer Lieben Frau vom Berge Karmel, der Schutzpatronin der Karmeliten (wie der hl. Therese von Lisieux), die besonders für die Priester beten, herausgegeben. Was würden Sie angesichts der neuen Maßnahmen den Diözesanseminaristen und jungen Priestern sagen, die gehofft hatten, die traditionelle lateinische Messe zu feiern?

Kardinal Joseph Ratzinger sprach über die Einschränkung der Befugnisse des Papstes in Bezug auf die Liturgie mit dieser aufschlussreichen Erklärung: „Der Papst ist kein absoluter Monarch, dessen Wille Gesetz ist; vielmehr ist er der Hüter der authentischen Tradition und damit der erste Garant des Gehorsams. Er kann nicht tun, was er will, und er ist dadurch in der Lage, sich den Leuten entgegenzustellen, die ihrerseits alles tun wollen, was ihnen in den Sinn kommt. Seine Herrschaft ist nicht die der Willkür, sondern die des Glaubensgehorsams. Deshalb hat er in Bezug auf die Liturgie die Aufgabe eines Gärtners, nicht die eines Technikers, der neue Maschinen baut und die alten auf den Schrotthaufen wirft. Der „Ritus“, jene Form der Feier und des Gebets, die im Glauben und im Leben der Kirche gereift ist,ist eine verdichtete Form lebendiger Tradition, in der die Sphäre, die diesen Ritus anwendet, ihren ganzen Glauben und ihr Gebet ausdrückt und so gleichzeitig die Gemeinschaft der Generationen untereinander erfahrbar wird, Gemeinschaft mit den Menschen, die vorher beten uns und nach uns. Damit ist der Ritus ein kirchliches Wohltat, eine lebendige Form der Paradosis, der Weitergabe der Tradition.“ (Vorwort zu "Die organische Entwicklung der Liturgie. Die Prinzipien der liturgischen Reform und ihre Beziehung zur liturgischen Bewegung des 20. Jahrhunderts vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil “von Dom Alcuin Reid, San Francisco 2004).

Die traditionelle Messe ist ein Schatz, der der gesamten Kirche gehört, da sie seit mindestens tausend Jahren von Priestern und Heiligen gefeiert und hoch geschätzt und geliebt wird. Tatsächlich war die traditionelle Form der Messe vor der Veröffentlichung des Messbuches von Papst Pius V. im Jahr 1570 jahrhundertelang nahezu identisch. über die er frei verfügen kann. Daher müssen Seminaristen und junge Priester um das Recht bitten, diesen gemeinsamen Schatz der Kirche zu nutzen, und sollte ihnen dieses Recht verweigert werden, können sie es dennoch, vielleicht heimlich, nutzen. Dies wäre kein Akt des Ungehorsams, sondern des Gehorsams gegenüber der Heiligen Mutter Kirche, die uns diesen liturgischen Schatz geschenkt hat.Die entschiedene Ablehnung einer fast tausend Jahre alten liturgischen Form durch Papst Franziskus stellt in der Tat ein kurzlebiges Phänomen im Vergleich zum konstanten Geist und der Praxis der Kirche dar.

Exzellenz, wie war Ihr bisheriger Eindruck von der Umsetzung von „Traditionis Custodes“?

Innerhalb weniger Tage haben Diözesanbischöfe und sogar eine ganze Bischofskonferenz damit begonnen, jede Feier der traditionellen Form der Heiligen Messe systematisch zu unterdrücken. Diese neuen „Liturgie-Inquisitoren“ haben einen erstaunlich starren Klerikalismus gezeigt, ähnlich dem, den Papst Franziskus beschrieben und beklagt hat, als er sagte: „Es gibt diesen Geist des Klerikalismus in der Kirche, den man spürt: Die Kleriker fühlen sich überlegen, die Kleriker wenden sich vom Volk ab, die Kleriker sagen immer: ‚Das wird so gemacht, so, so, und du gehst weg!‘ “ (Tägliche Meditation in der Heiligen Messe vom 13. Dezember 2016).

Das anti-traditionelle Motu Proprio von Papst Franziskus weist einige Ähnlichkeiten mit den schicksalhaften und äußerst starren liturgischen Entscheidungen auf, die die russisch-orthodoxe Kirche unter dem Patriarchen Nikon von Moskau zwischen 1652 und 1666 getroffen hatte. Dies führte schließlich zu einem dauerhaften Schisma, das als "Alte Ritualisten" bekannt ist. (auf Russisch: staroobryadtsy), die die liturgischen und rituellen Praktiken der russischen Kirche wie vor den Reformen des Patriarchen Nikon beibehielten. Da sie sich der Anpassung der russischen Frömmigkeit an die zeitgenössischen Formen des griechisch-orthodoxen Gottesdienstes widersetzten, wurden diese Alten Ritualisten zusammen mit ihrem Ritual in einer Synode von 1666-67 anathematisiert, was eine Spaltung zwischen den Alten Ritualisten und denen hervorrief, die der Staatskirche in ihrer Verurteilung des Alten Ritus. Heute bedauert die Russisch-Orthodoxe Kirche die drastischen Entscheidungen des Patriarchen Nikon, denn wenn die von ihm eingeführten Normen wirklich pastoral gewesen wären und die Anwendung des alten Ritus erlaubt hätten, hätte es kein jahrhundertelanges Schisma mit vielen unnötigen und grausamen Leiden gegeben .

In unseren Tagen erleben wir immer mehr Feiern der Heiligen Messe, die zu einer Plattform für die Förderung des sündigen Lebensstils der Homosexualität geworden sind – die sogenannten „LGBT-Messen“, ein Ausdruck, der an sich schon eine Blasphemie ist. Solche Messen werden vom Heiligen Stuhl und vielen Bischöfen geduldet. Dringend nötig ist ein Motu Proprio mit strengen Normen, die die Praxis solcher „LGBT-Massen“ unterdrücken, da sie eine Empörung der göttlichen Majestät, ein Skandal für die Gläubigen (die Kleinen) und eine Ungerechtigkeit gegenüber sexuell aktiven Homosexuellen sind Personen, die durch solche Feiern in ihren Sünden bestätigt werden und deren ewiges Heil dadurch gefährdet wird.

Dennoch haben eine Reihe von Bischöfen, insbesondere in den Vereinigten Staaten, aber auch anderswo, wie beispielsweise in Frankreich, die Gläubigen ihrer Diözese unterstützt, die der traditionellen lateinischen Messe zugetan sind. Was würden Sie sagen, um diese Ihre Mitbrüder zu ermutigen? Und welche Haltung sollten die Gläubigen gegenüber ihren Bischöfen haben, von denen viele selbst von dem Dokument überrascht waren?

Diese Bischöfe haben eine echte apostolische und pastorale Haltung gezeigt, da sie „Hirten mit dem Geruch der Schafe“ sind. Ich möchte diese und viele andere Bischöfe ermutigen, mit dieser edlen pastoralen Haltung fortzufahren. Möge weder das Lob der Menschen noch die Furcht der Menschen sie bewegen, sondern nur die größere Herrlichkeit Gottes und der größere geistige Nutzen der Seelen und ihr ewiges Heil. Die Gläubigen ihrerseits sollten diesen Bischöfen Dankbarkeit und kindlichen Respekt und Liebe entgegenbringen.

Welche Wirkung wird das Motu Proprio Ihrer Meinung nach haben?

Das neue Motu Proprio von Papst Franziskus ist letztlich ein Pyrrhussieg und wird einen Bumerang-Effekt haben. Die vielen katholischen Familien und die immer größer werdende Zahl junger Menschen und Priester – insbesondere junger Priester –, die die traditionelle Messe besuchen, werden es nicht zulassen können, dass ihr Gewissen durch einen so drastischen Verwaltungsakt verletzt wird. Diesen Gläubigen und Priestern zu sagen, dass sie sich einfach an diese Normen halten müssen, wird bei ihnen letztendlich nicht funktionieren, weil sie verstehen, dass ein Ruf zum Gehorsam seine Kraft verliert, wenn es darum geht, die traditionelle Form der Liturgie, den großen liturgischen Schatz der die römische Kirche.

Mit der Zeit wird sicherlich eine weltweite Kette von Katakomben-Massen entstehen, wie es in Not- und Verfolgungszeiten geschieht. Wir können tatsächlich Zeugen einer Ära heimlicher traditioneller Messen werden, ähnlich der, die Aloysius O'Kelly in seinem Gemälde "Messe in Connemara (Irland) während der Penal Times" so beeindruckend dargestellt hat. Oder vielleicht werden wir eine Zeit erleben, die der von Basilius dem Großen beschriebenen ähnelt, als traditionelle Katholiken im vierten Jahrhundert von einem liberalen arianischen Episkopat verfolgt wurden. NS. Basil schrieb: „Die Münder der wahren Gläubigen sind stumm, während jede lästerliche Zunge frei wedelt; heilige Dinge werden mit Füßen getreten; die besseren Laien meiden die Kirchen als Schulen der Gottlosigkeit; und erhebt ihre Hände in der Wüste mit Seufzern und Tränen zu ihrem Herrn im Himmel. Selbst Sie müssen gehört haben, was in den meisten unserer Städte vor sich geht,wie unser Volk mit Frauen und Kindern und sogar unsere Alten vor die Mauern strömen und ihre Gebete unter freiem Himmel verrichten, alle Unannehmlichkeiten des Wetters mit großer Geduld ertragen und auf die Hilfe des Herrn warten" (Brief 92 ).

Die bewundernswerte, harmonische und ganz spontane Verbreitung und das kontinuierliche Wachstum der traditionellen Form der Messe in fast jedem Land der Welt, sogar in den entlegensten Ländern, ist zweifellos das Werk des Heiligen Geistes und ein wahres Zeichen unserer Zeit . Diese Form der liturgischen Feier trägt gerade im Leben der Jugendlichen und Bekehrten zur katholischen Kirche wahre geistliche Früchte, da viele von ihnen gerade durch die Strahlkraft dieses Schatzes der Kirche zum katholischen Glauben angezogen wurden. Papst Franziskus und die anderen Bischöfe, die sein Motu Proprio ausführen werden, sollten ernsthaft über den weisen Rat Gamaliels nachdenken und sich fragen, ob sie tatsächlich gegen ein Werk Gottes kämpfen: „Im vorliegenden Fall sage ich euch, haltet euch von diesen Männern fern und lass sie in Ruhe; denn wenn dieser Plan oder dieses Unternehmen von Menschen ist,es wird fehlschlagen; aber wenn es von Gott ist, wirst du sie nicht stürzen können. Du könntest sogar als Gegner von Gott angetroffen werden!" (Apostelgeschichte 5: 38-39). Möge Papst Franziskus im Hinblick auf die Ewigkeit seine drastische und tragische Tat überdenken und dieses neue Motu Proprio mutig und demütig zurücknehmen und sich an seine eigenen Worte erinnern: „In Wahrheit zeigt die Kirche ihre Treue zum Heiligen Geist insofern, als sie versucht nicht, ihn zu kontrollieren oder zu zähmen." (Predigt in der Katholischen Heilig-Geist-Kathedrale, Istanbul, Samstag, 29. November 2014 )

Derzeit weinen viele katholische Familien, junge Menschen und Priester auf allen Kontinenten, denn der Papst – ihr geistlicher Vater – hat ihnen die geistliche Nahrung der traditionellen Messe vorenthalten, die ihren Glauben und ihre Liebe so stark gestärkt hat für Gott, für die Heilige Mutter Kirche und für den Apostolischen Stuhl. Sie können eine Zeitlang „weinend [herausgehen] und den Samen zur Aussaat tragen, aber sie werden mit Jubelrufen nach Hause kommen und seine Garben mitbringen“ (Psalm 126, 6).

Diese oder ähnliche Worte könnten diese Familien, Jugendlichen und Priester an Papst Franziskus richten: „Heiliger Vater, gib uns diesen großen liturgischen Schatz der Kirche zurück. Behandeln Sie uns nicht als Ihre Kinder zweiter Klasse. Verletzt unser Gewissen nicht, indem ihr uns in eine einzige und ausschließliche liturgische Form zwingt, die ihr immer der ganzen Welt die Notwendigkeit der Vielfalt, der pastoralen Begleitung und der Achtung vor dem Gewissen verkündet habt. Hören Sie nicht auf die Vertreter eines rigiden Klerikalismus, die Ihnen geraten haben, eine so unbarmherzige Handlung durchzuführen. Seien Sie ein wahrer Familienvater, der „aus seinem Schatz Neues und Altes hervorholt“ (Mt 13,52). Wenn du unsere Stimme hörst, werden wir am Tag deines Gerichts vor Gott deine besten Fürsprecher sein."

Veröffentlicht mit Genehmigung von The Remnant .