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Traditionis custodes: ein Akt der Schwäche
28. Juli 2021 - 13:46

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(Cristiana de Magistris) Nach einer sorgfältigen und ruhigen Lektüre des jüngsten Motu proprio Traditionis Custodes , frei von jener Schärfe und Empörung, die ein Dokument - wie dieses - mit drakonischen und tendenziösen Tönen fast unweigerlich erweckt, scheint der Text nicht an Kraftakt, aber Schwäche, ein Schwanengesang, der gegen Ende mit einer nicht mehr schönen, aber stärkeren Stimme singt.

Das Dokument präsentiert eine Reihe von kanonischen Anomalien, die Juristen sorgfältig untersuchen müssen. Wir möchten auf einen einzigen liturgischen Punkt eingehen, der uns von absolut revolutionärer und unzuverlässiger Bedeutung zu sein scheint. In Artikel 1 des Dokuments, als ob das Licht auf , alles zu geben , die folgt, lesen wir: " Die liturgischen Bücher vom Heiligen Pontiffs Paul VI und Johannes Paul II verkündet, in Übereinstimmung mit den Beschlüssen des Zweiten Vatikanischen Konzils, sind die einziger Ausdruck der lex orandi des römischen Ritus ».

Dazu ist nach den Dekreten des Zweiten Vatikanischen Konzils viel zu sagen , da das Missale Pauls VI. - wie reichlich nachgewiesen wurde - weit über das konziliare Diktat hinausging und eine Liturgie ex novo, in völliger Diskontinuität, nicht prägte nur mit der im Messbuch des hl. Pius V. zusammengefassten Überlieferung, sondern auch mit dem Willen der Konzilsväter selbst.

Jedenfalls kann diese Liturgie "an einem Tisch" (Kardinal Ratzinger) nicht mehr als Teil des römischen Ritus angesehen werden . Eine Persönlichkeit von der Tiefe von Monsignore Gamber hat dies nach dem Inkrafttreten des neuen Messbuches mit Nachdruck bekräftigt. Die neue Liturgie sei ein „ Ritus modernus “, sagte er, nicht mehr „ Ritus Romanus “ . Pater Louis Bouyer, ein Mitglied der Liturgischen Bewegung, der im Großen und Ganzen konziliare Neuerungen befürwortete, musste feststellen: " Wir müssen klar sprechen: Heute gibt es in der katholischen Kirche praktisch keine Liturgie, die diesen Namen würdig ist ". « Heute - fuhr Monsignore Gamber mit Bezug auf die reformierte Liturgie fort - stehen wir vorTrümmer einer fast zweitausendjährigen Tradition ». Pater Joseph Gelineau, einer der Unterstützer der Erneuerung, könnte sagen: „ Mögen diejenigen, die wie ich eine feierliche gregorianische Messe in lateinischer Sprache gekannt und gesungen haben, sich daran erinnern, wenn sie können. Lassen Sie sie es mit der Messe vergleichen, die wir jetzt haben. Nicht nur die Worte, die Melodien und einige der Gesten sind unterschiedlich. Um die Wahrheit zu sagen, es ist eine andere Liturgie der Messe. Dies muss eindeutig gesagt werden: Der römische Ritus, den wir kannten, existiert nicht mehr (le rite romain tel que nous avons connu n'existe plus). Es wurde zerstört (il est détruit) ».


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Daß der römische Ritus in dem reformierten Missale Pauls VI. nicht mehr überlebt, sind es die Liturgien, die Freunde und Feinde der Tradition sind, die es bekräftigen. Daher verdient das reformierte Messbuch – wie K. Gamber feststellt – den Titel Messbuch modernus , nicht aber romanus .

Wie ist im Lichte dieser elementaren liturgischen Überlegungen Artikel 1 des Motu proprio zu verstehen? Dazu kommt – im Brief an die Bischöfe – die überraschende und tendenziöse Feststellung: „ Es muss daher festgehalten werden, dass der im Laufe der Jahrhunderte mehrfach den Bedürfnissen der Zeit angepasste römische Ritus nicht nur erhalten, sondern erneuert wurde 'in treuer Achtung der Tradition' . Wer mit Andacht nach der vorgängigen liturgischen Form feiern möchte, wird keine Schwierigkeiten haben, alle Elemente des römischen Ritus im römischen Messbuch nach dem Gedanken des Zweiten Vatikanischen Konzils reformiert zu finden . Und es endet: « insbesondere der römische Kanon, der eines der charakteristischsten Elemente darstellt". Nun muss klargestellt werden, dass der römische Kanon im Missale von Paul VI. nicht - auch nicht in seiner typica-Ausgabe - der römische Kanon des Missale des heiligen Pius V. ist irgendwie damit übereinstimmen. Pater RT Calmel OP schrieb zwischen 1968 und 1975 bis zu 4 Artikel, die später unter dem bezeichnenden Titel Öffentliche Wiedergutmachung an den empörten römischen Kanoniker zusammengefasst wurden(im neuen Missale), um seine Schönheit und Unveränderlichkeit zu erklären, sowie die Antinomien zwischen dem römischen Kanon des Missale des Heiligen Pius V und dem von Paul VI. Es schmerzt uns - ja, auch wir schmerzt -, in einem päpstlichen Dokument (das übrigens an die Bischöfe gerichtet ist) so viel Unerfahrenheit zu finden. Aber sei es so. Und es ist nicht das einzige. Es bleibt auch zu erklären, was das Messbuch von St. Pius V. heute ist, da es nicht mehr Ausdruck des römischen Ritus ist, da das Messbuch von Paul VI. der einzige Ausdruck der lex orandi des römischen Ritus ist. Hat es nach mindestens 400 Lebensjahren aufgehört, ein römischer Ritus zu sein?

Das andere ernste Problem, das sich stellt, ist die Legitimität einer solchen Handlung. Auch Klaus Gamber fragt sich in seiner Studie „Die Reform der römischen Liturgie“, ob ein Papst einen Ritus modifizieren kann. Und er verneint, da der Papst der Hüter und Garant der Liturgie (sowie der Dogmen) ist, nicht ihr Meister. « Kein Dokument der Kirche - schreibt Gamber -, nicht einmal der Kodex des Kirchenrechts, sagt ausdrücklich, dass der Papst als oberster Hirte der Kirche das Recht hat, den traditionellen Ritus abzuschaffen. Dem plena et suprema potestas des Papstes sind klare Grenzen gesetzt […]. Mehr als ein Autor (Gaetano, Suarez) vertritt die Meinung, dassdie Abschaffung des traditionellen Ritus fällt nicht in die Befugnisse des Papstes. […]. Es ist sicherlich nicht die Aufgabe des Apostolischen Stuhls, einen Ritus der apostolischen Tradition zu zerstören, sondern seine Pflicht ist es, ihn aufrechtzuerhalten und zu erneuern oder . Daraus folgt, dass der Römische Ritus, der im Missale des heiligen Pius V. zum Ausdruck kommt, weder aufgehoben noch aufgehoben wird und alle Priester das Recht behalten, die Messe zu feiern und die Gläubigen daran teilzunehmen.


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Schließlich ist es erstaunlich und schmerzhaft ist , in dem Schreiben an die Bischöfe zu lesen , dass die Absicht dieses Motu Proprio ist nichts anderes als die von St. Pius V. nach dem Konzil von Trient: " Ich in dieser Entscheidung durch die Tatsache getröstet bin , dass, nach dem Konzil von Trient hob auch der heilige Pius V. alle Riten auf, die sich nicht einer nachgewiesenen Antike rühmen konnten, und schuf ein einziges Missale Romanum für die gesamte lateinische Kirche ». Aber der heilige Pius V. tat das genaue Gegenteil von dem, was Papst Franziskus mit diesem Motu proprio tat. Es stimmt, dass der heilige Pius V. ein einziges Missale Romanum für die gesamte lateinische Kirche erstellt hat , aber dieses Missale wurde - anders als das von Franziskus auferlegte von Paul VI. - nur in Übereinstimmung mit den tridentinischen Dekreten restauriert, um ein Instrument der Einheit für alle zu sein Katholikenweil es älter ist, nicht weil es neuer ist . Wie kann das Missale Pauls VI. ein Instrument der Einheit sein, wenn es (neben unzähligen anderen Problemen) eine Kreativität, d. Darüber hinaus erforderte die vom Papst von Lepanto gewünschte "bewiesene Antike" der Riten eine unterbrochene Kontinuität von mindestens 200 Jahren. Das bedeutet, dass der moderne Ritus Pauls VI. unter dem großen Inquisitor elegant gestrichen worden wäre, ohne jede Hoffnung, nicht einmal entfernt, zum einzigen Ritus des ganzen Christentums aufsteigen zu können. Ganz zu schweigen davon, dass St. Pius V. mit dem Bullen Quo primum sein Messbuch für immer gepanzert hat, was es unanfechtbar macht. Das Motu proprio beruft sich daher auf die Autorität derer, die es verurteilen. Auch hier ist es überraschend, eine solche historische Unerfahrenheit in einem päpstlichen Dokument festzuhalten.
Zusammenfassend ist das Motu proprio, wenn man es genauer lesen möchte, eine Kriegserklärung, aber auch die Anerkennung einer Niederlage. Es ist ein scheinbarer Akt der Stärke, der eine grundlegende Schwäche und Unerfahrenheit verdeckt. Das reformierte Missale war auf allen Ebenen eine Katastrophe: liturgisch, dogmatisch, moralisch. Das für alle offensichtliche Ergebnis ist, dass Kirchen, Klöster und Seminare geleert wurden. Da man sie nicht durch die Kraft der Tradition, die sie nicht vermittelt, durchsetzen kann, will man sie durch Gesetze erzwingen. Aber es ist eine unwahrscheinliche Operation, die auf Täuschung beruht und daher zum Scheitern verurteilt ist. Es ist kein tödlicher Schlag gegen den römischen Ritus, sondern die Euthanasie des modernen Ritus. Es ist keine tödliche Schneise, sondern ein lebensspendendes Beschneiden des Missale des heiligen Pius V.das Schönste an diesem Teil des Himmels “, das uns unsere Väter überliefert haben und das wir an unsere Kinder weitergeben werden, auch wenn wir es mit unserem Blut röten müssen.