EXKLUSIV: Interview mit Bischof Athanasius Schneider

EXKLUSIV: Interview mit Bischof Athanasius Schneider

Wir freuen uns, Ihnen ein exklusives Interview mit Seiner Exzellenz, Bischof Athanasius Schneider, unter der Leitung von Daniel Fülep des John Henry Newman Center of Higher Education in Ungarn zu bringen.

Hinweis: Dieses Interview wurde im März durchgeführt, vor der Veröffentlichung von Amoris Lätitia. Um das vollständige Interview lesen - einschließlich Fragen und Antworten auf die beiden Synoden betreffen - gehen Sie hier .



Was denken Sie heutzutage?

Seine Exzellenz Bischof Schneider: Ich denke , dass in unserer Zeit der Verwirrung, ist es absolut notwendig ist , einen solchen Lehrplan zu haben. Syllabus bedeutet eine Liste, eine Aufzählung der Gefahren, verwirrten Aussagen, Fehlinterpretationen und so weiter; eine Aufzählung der am weitesten verbreitete und häufige Fehler in allen Bereichen wie Dogma, Moral und Liturgie. Auf der anderen Seite sollte man auch klären und sich positiv auf die gleichen Punkte zu bewerten. Es wird kommen sicher , weil die Kirche immer sehr klare Erklärungen abgegeben werden , vor allem nach Zeiten der Verwirrung.

Herr Fülep: "Aggiornamento" war der Name an die Päpstliche Programm gegeben Johannes XXIII in einer Rede am 25. Januar 1959 und es war eines der Schlüsselworte werden während des Zweiten Vatikanischen Konzils . Was ist die richtige Interpretation dieses Satzes?

Seine Exzellenz Bischof Schneider: . Für Papst Johannes XXIII "aggiornamento" wurde nicht die Wahrheit zu ändern, aber es zu erklären in einem tieferen und pädagogische Art und Weise , so dass die Menschen besser zu verstehen und akzeptieren Der Papst betonte , dass "aggiornamento" bedeutet , den Glauben zu halten in seiner Gesamtheit. Es war nach dem Rat , dass dieses Wort wurde radikal , den Glauben zu ändern missbraucht. Es war nicht die Absicht , Johannes XXIII.

Herr Fülep: . Ein weiterer mißverstanden Begriff ist "participatio actuosa" [3] Auch nach Kleriker, bedeutet dies , dass vorzugsweise jeder eine Aufgabe während der Liturgie erhalten soll. Es ist , als ob dieser Begriff auf Rummel oder Aktivismus bezeichnet. Die Idee der i nternal Aktivität kommt nicht einmal auf.

Seine Exzellenz Bischof Schneider: Die erste Person , die Ausdruck "participatio actuosa" zu verwenden , war Papst Pius X. in seinem berühmten Motu Proprio Tra le sollecitudini [4] über sakrale Musik Der Papst spricht über "participatio actuosa" und erklärt , dass es bedeutet , dass die. treu muß vielmehr während der Heiligen Messe, die Teilnahme bewusst bewusst die heiligen Worte und Riten als distractedly. ihr Herz und ihr Mund mit jeder in Übereinstimmung sein müssen eine andere. in der Praxis kann die gleiche Bedeutung in dem Dokument "Sacrosantum Concilium" zu finden des Zweiten Vatikanischen Konzils, [5] finden wir dort lehrt können keine größeren Umdeutung des Wortes. und Sacrosanctum Concilium , dass Zuhören in der Praxis bedeutet participatio actuosa, zu antworten, zu singen, knien und auch schweigen. Es ist das erste Mal , dass das Magisterium war über die Stille hatte als eine Form der participatio actuosa gesprochen Also müssen wir einige Mythen über "articipatio actuosa" zu zerstören..

Über die Krise der Kirche

Seine Exzellenz Bischof Schneider: Die zweite Gefahr ist ihre Ideologie. Die Hauptidee des Neocathecumenate nach ihrem Gründer Kiko Argüello ist die folgende: die Kirche ein ideales Leben hatte nur bis Konstantin im 4. Jahrhundert, nur dies effektiv die reale Kirche. Und mit Konstantin begann die Kirche zu degenerieren:
Nach Kiko, dauerte das dunkle Zeitalter der Kirche aus dem 4. Jahrhundert bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil. Erst mit Vatikanum II , die Licht in die Kirche kam. Dies zu sagen ist Ketzerei , dass der Heilige Geist die Kirche verlassen hätte. Und das ist wirklich sektiererischen und sehr viel im Einklang mit Martin Luther, der sagte , dass die Kirche , bis er in der Dunkelheit gewesen war , und es war nur durch ihn , dass es in der Kirche Licht war.
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Herr Fülep: Heute müssen wir erkennen , dass es auch eine tiefe Bruchlinie innerhalb der Kirche ist. Das Bild ist sehr komplex, aber wir können vereinfachend sagen , dass es eine schmerzhafte Konfrontation zwischen Moderne und Tradition. Wie kann Exzellenz diese Dichotomie des Lebens der Kirche zu erklären?

Seine Exzellenz Bischof Schneider: Wir haben bereits gelebt und erlebt diese Dichotomie seit 50 Jahren seit dem Konzil. Auf der einen Seite gibt es positive Zeichen in der Kirche. Auf der anderen Seite werden reale Fehler von einigen Bischöfen und Priestern zu verbreiten. Eine solche Situation ist auf die Art der Kirche entgegen. Jesus Christus gebot den Aposteln und seinen Nachfolgern , den Schatz des Glaubens zu halten, dh den katholischen Glauben, intakt, so dass die Apostel starben sogar für diesen Glauben. Diejenigen , die Autorität in der Kirche haben müssen handeln , gegen eine solche Situation und korrigieren.

Herr Fülep: Wenn wir das Leben der Kirche zu analysieren, können wir erkennen , dass wir in einer außergewöhnlichen Zeit leben. Apostasy allgemeinen ist vielleicht überall, und Häresien austoben: Moderne, Konziliarismus, Archaik etc. Leider sehen wir die Zeichen der Häresie unter den Bischöfen, zu. Historiker sagen , dass diese Krise uns an die Zeit des Arianismus erinnert. Wenn dieser Vergleich korrekt ist, was die Ähnlichkeit zwischen der Zeit des Arianism und unsere Tage?

Seine Exzellenz Bischof Schneider: Die arianischen Krise im 4. Jahrhundert hat eine allgemeine Verwirrung in der ganzen Kirche führen. So ist die Häresie oder die Halbwahrheiten und Unklarheiten in Bezug auf die Göttlichkeit Christi waren weit zu dieser Zeit verbreitet. Es blieben nur sehr wenige Bischöfe , die offen gegen eine solche Ketzerei und der Mehrdeutigkeit , die durch die so genannte Semi-Arianer vertreten war. In jenen Tagen nur politisch korrekt Kleriker wurden zu höheren kirchlichen Ämter als Bischöfe gefördert, weil die Regierung von jenen Zeiten unterstützt und gefördert , die Ketzerei. In gewisser Weise ist es zu unserer Zeit ähnlich. In unserer Zeit nicht nur eine bestimmte Lehre des Glaubens verweigert wird , aber es ist eine allgemeine Verwirrung fast in allen Aspekten der katholischen Lehre, Moral und Liturgie. In unseren Tagen auch, sind die meisten Bischöfe ganz still oder ängstlich in Bezug auf die Verteidigung des katholischen Glaubens. Deshalb ist meine Antwort "Ja", gibt Ähnlichkeiten sind.

Wenn die einfachen Gläubigen beobachten , dass die Vertreter der Geistlichkeit, und auch von der hohen Geistlichkeit, Vernachlässigung , den katholischen Glauben und Fehler verkünden, sollten sie für ihre Bekehrung beten, sollten sie die Fehler der Geistlichkeit durch ein mutiges Zeugnis des Glaubens zu reparieren. Manchmal sollte die Gläubigen auch beraten und die Geistlichkeit zu korrigieren, noch immer mit Respekt, das heißt, nach dem Prinzip des "sentire cum ecclesia", wie zum Beispiel St. Catharine von Siena und St. Brigid von Schweden es tat. In der Kirche wir alle bilden einen Körper, den mystischen Leib Christi. Wenn der Kopf (der Klerus) schwach ist, sollte der Rest der Mitglieder versuchen , den ganzen Körper zu stärken. Schließlich wird die Kirche durch die unsichtbare Leiter geführt, der Christus ist , und zeichnet sich durch seine unsichtbare Seele belebt, die der Heilige Geist ist. Deshalb ist die Kirche unzerstörbar.

Verwirrend und mehrdeutig Videobotschaft

Herr Fülep: Franziskus offenbarte seine Gebetsanliegen des interreligiösen Dialogs für den Monat Januar in einer Video - Botschaft. [7] Der Heilige Vater sagt , dass er betet " , dass aufrichtigen Dialog zwischen Männern und Frauen verschiedener Religionen Früchte des Friedens und der Gerechtigkeit ergeben können." im Video sehen wir den argentinischen Papst mit den Gläubigen anderer Religionen, darunter Juden, Muslime und Buddhisten, die jeweils ihren glauben bekennen und gemeinsam erklären , dass sie an die Liebe glauben. der Papst fordert den interreligiösen Dialog und stellt fest : " die meisten der Bewohner des Planeten erklären sich die Gläubigen, "und deshalb" Dies sollte den Dialog zwischen den Religionen führen "." Nur durch Dialog ", unterstreicht er," werden wir in der Lage sein , Intoleranz und Diskriminierung zu beseitigen ". Anbetracht dessen , dass der interreligiöse Dialog" eine notwendige Bedingung "für Frieden in der Welt " , sagt der Papst : " Wir müssen nicht für sie beten aufhören oder mit denen zusammenarbeiten , die anders denken. "Er drückt auch seine Hoffnung , dass sein Gebet Anfrage an alle Menschen verbreitet." In diesem breiten Spektrum der Religionen ", Franziskus kommt zu dem Schluss, "gibt es nur eine Sicherheit , die wir für alle haben , ist: wir alle Kinder Gottes sind", und sagt , dass er das Vertrauen in unsere Gebete hat. Im letzten Bild sehen wir die kleine Jesus unter Buddha, die Menorah und einen muslimischen Gebetskette zu sehen. Wenn wir , dass Jesus Christus ist der einzige Sohn des Gottes, und die katholische Kirche glaubt, die Annahme des Glaubens und der Taufe sind notwendig , um das Heil [8] , und wir wissen , dass die Gotteskindschaft die Frucht der Rechtfertigung ist, sehen dieses Video wir bekommen peinlich ...

Seine Exzellenz Bischof Schneider: Natürlich. Leider ist diese Aussage des Papstes sehr verwirrend und vieldeutig. Es gibt Verwirrung , weil er auf dem gleichen Plateau setzt das natürliche Niveau , nach dem alle Menschen sind Geschöpfe Gottes und dem Übernatürlichen Ebene nach dem nur diejenigen , die an Christus glauben , und die Taufe empfangen Kinder Gottes sind. Nur sind die Kinder Gottes , die an Christus glauben, die nicht aus dem Fleisch oder Blut geboren werden, die das natürliche Niveau, aber wer sind von Gott durch den Glauben an Christus und die Taufe geboren. Dies wird durch Gott selbst in dem Johannes - Evangelium erklärt. [9] Die oben erwähnte Aussage des Papstes in irgendeiner Weise widerspricht das Wort Gottes selbst. Und, wie der heilige Paulus schreibt, ist es nur in Christus [10] und durch den Heiligen Geist, der in unseren Herzen ausgegossen ist , dass wir sagen können : "Abba, Vater". Basierend auf dem Wort Gottes, ist es absolut klar. Natürlich hat sein Blut zu erlösen alle, jeden Menschen Christus zu vergießen. Dies ist Ziel der Erlösung. Und deshalb kann jeder Mensch ein Kind Gottes, wenn er subjektiv Christus durch den Glauben und die Taufe akzeptiert. Deshalb müssen wir diese Unterschiede absolut klar machen.

Dies ist die Illusion vieler Bischöfe, die von den so genannten Früchte sind geblendet.
Herr Fülep: Was ist der quoin Stein der Lehre?

Seine Exzellenz Bischof Schneider: Die Lehre von der Eucharistie. Dies ist das Herz. Es ist ein Fehler bei den Früchten zu suchen ersten und ignorieren oder nicht kümmern sich um Lehre und Liturgie. Ich bin sicher , dass es an der Zeit, dass die Kirche objektiv diese Organisation in der Tiefe untersucht .

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