Mit den Traditionis Custodes ist viel Ärger entstanden ...

Mit den Traditionis Custodes ist viel Ärger entstanden ...

-So ist es. Ich veröffentliche dies jetzt und projiziere zwei weitere Artikel. Sei, was Gott mir schenkt.

- Historische Präzedenzfälle von Veränderungen (ungefähr)

(Eigentlich sollten "große Features" "kleine Features" genannt werden).

Die Geschichte gibt , wie wir wissen, große abwechselnde Schlingel auf die eine und die andere Seite . Betrachten wir es als typisches Beispiel in Rom. - Mit der Vertreibung des letzten Königs (509 v. Chr. ) endete die Monarchie ( einer ). –Und die Republik ( alle ) begann, Senatus Populusque Romanus, die etwas weniger als drei Jahrhunderte dauerte und in einem Chaos von Bürgerkriegen endete. -Nach der Diktatur von Julius Caesar (100-44 BC), -der Römische Reich begann, der mit Kaiser Octavian (27 BC) (begann ein ) und dauerte etwa fünf Jahrhunderten von den barbarischen Invasionen (AD 476) fallen .. .


Es ist klar: Die gemeinsamen Kriterien , die das Leben der Völker in jeder Hinsicht bestimmen – Bildung, Bewertung der manuellen oder intellektuellen Arbeit, Ernährungsgewohnheiten usw Personen. Aus diesem Grund wechseln sie nach einigen Jahren oder einigen Jahrhunderten zu einem anderen und manchmal gegensätzlichen Regime. Nun, mit größerer Kontinuität geschieht Ähnliches auch in der Kirche, denn sie ist „eine komplexe Wirklichkeit, die sich aus einem menschlichen und einem göttlichen Element zusammensetzt“ ( Lumen Gentium 41). Und dieses menschliche Element, geleitet von der göttlichen Vorsehung, verändert die zufällige Erscheinung der Kirche im Wandel der Zeiten. Und damit kommen wir zu unserem Thema.

- Konzil von Trient (1545-1563). Nach der protestantischen Krise bekräftigt die im Konzil versammelte Kirche den kirchlichen Glauben und die kirchliche Disziplin, und die tridentinische Ära beginnt: Hauptstadtregierung von Rom ( eine ), stabile Liturgie des heiligen Pius V., des heiligen Thomas, wirksame Forderung nach Orthodoxie und Orthopraxis, päpstliche Unfehlbarkeit im Ersten Vatikanischen Konzil, große theologische Einheit, priesterliche und religiöse Berufungen, mächtige Missionen.

- Zweiter Weltkrieg (1939-1945), deutscher Nationalsozialismus und italienischer Faschismus ( einer ) werden von den Demokratien der Alliierten ( alle ) besiegt . Und nach den immensen Leiden der Kriegszeit kommen ein paar Jahre des Friedens und des Fortschritts. Dieser Sieg hat den Liberalismus, der im 18. und 19. Jahrhundert begann, stark gestärkt – er inspirierte und korrumpierte alle politischen, demokratischen, sozialistischen, kommunistischen, Nazi- und faschistischen Regime. Damals wurde es der westlichen Kultur fast vollständig aufgezwungen.

Alles, was im Mittelalter und in den tridentinischen Jahrhunderten verehrt wurde, wird verachtet. Das Gesetz wird ebenso gehasst wie Luther: „Christus hat uns vom Fluch des Gesetzes befreit“ (Gal 3,13), „Das beste Gesetz ist, was nicht getan wird“, „Verbieten verboten“ (Mai 1968), „ Es lebe die Freiheit“, totales Aggiornamento : „Lasst uns alles neu machen“ ( vgl. Off 21,5), euphorischer Optimismus… , wird zum Entsetzen kommen, zur Zunahme von Selbstmorden und Scheidungen, zur gesetzlichen Durchsetzung des Rechts auf Abtreibung, zu einer stabilen homosexuellen Partnerschaft, zur Sterbehilfe. Die Welt wird so in einem Anthropozentrismus gestaltet, der den Menschen zerstört und ihn von Gott entfernt.

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Das Zweite Vatikanische Konzil - Aggiornamento

Das Konzil fand in den Jahren der euphorisch befreiten neuen Kultur statt . Er bekräftigte die Orthodoxie und förderte wertvolle Entwicklungen. Aber er zeigte ein bisher undenkbares Wohlwollen gegenüber der Welt . Es war das Aggiornamento. Die wenigen im Konzil gefundenen Unwahrheiten, eher literarisch als theologisch, gehen fast alle in diese Richtung.

„Der heutige Mensch geht heute auf die volle Entfaltung seiner Persönlichkeit [ sic !] und auf die wachsende Entdeckung und Bestätigung seiner Rechte zu “ [ sic !] ( Gaudium et spes 41a). Natürlich bezieht sich das Zweite Vatikanum hier nicht auf die perversen falschen „Rechte“: Abtreibung, aktive Homosexualität, Euthanasie und so weiter. Aber das Konzil, das zu Beginn des Großen Abfalls vom Westen gefeiert wurde, erfüllte die optimistische Verpflichtung seiner Zeit. Pelagianismus und Semipelagianismus. Ich zitiere andere Texte, die auf diesen Trend hinweisen.

Johannes XIII. entdeckt bei der feierlichen Eröffnung des Konzils ehrlich zu Beginn seiner Rede, dass "eine Wolke der Traurigkeit und Prüfung" über der Kirche hängt (10-11-1962). „Die Menschen sind entweder bei ihm [Christus] und bei seiner Kirche und genießen dann Licht und Güte, Ordnung und Frieden, oder sie sind ohne ihn oder gegen ihn und absichtlich gegen seine Kirche, mit der daraus resultierenden Verwirrung und Härte“ in der Gesellschaft und in Kriegen (Nr. 4-5).

Aber er reiht sich bald wieder in die zu seiner Zeit erzwungene Euphorie der Welt ein und beschuldigt die „Propheten des Unheils, die immer Unglückliches ankündigen, als stünde das Ende der Zeit unmittelbar bevor“ (10).

Doch „zu Beginn des Konzils ist wie nie [ sic !] klar, dass die Wahrheit des Herrn für immer bestehen bleibt“ (14) ... Schwere. In unserer Zeit, im Gegenteil, die Braut Christi zieht die Medizin der Barmherzigkeit zu verwenden , anstatt Schwere »... Es gibt viele Fehler in der Gegenwart, es ist wahr, aber« und den Menschen, indem sie sich [ sic !], Heute es scheint, als ob sie im Begriff sind, sie zu verurteilen »(15)… Kein Kommentar.

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- Die neue Messe wird aus dem Zweiten Vatikanischen Konzil geboren

Die Messe des Heiligen Pius V. basiert auf dem Willen des Konzils von Trient, und die Messe des Heiligen Paul VI. wird aus dem Zweiten Vatikanischen Konzil geboren.

Das Zweite Vatikanum fördert die Konstitution Sacrosanctum Concilium (1965) über die heilige Liturgie , in der es hochwertige Lehren gibt und wertvolle Erneuerungen, wie sie im Stundengebet durchgeführt werden , vornimmt, um es für die Laien als das höchste Gebet wiederzugewinnen (100) . Sie sind positive Renovierungen, völlig legal,

durchgeführt, "weil die Liturgie aus einem unveränderlichen Teil besteht, da sie eine göttliche Einrichtung ist, und anderen Teilen, die dem Wandel unterliegen, die im Laufe der Zeit variieren können und noch immer müssen ... In dieser Reform sind die Texte und Riten müssen so geordnet sein, dass sie das Heilige, das sie bedeuten, deutlicher ausdrücken“ ( SC 21).

Dieses großartige Dokument des Konzils leitet die liturgische Reform durch mehrere Hauptanweisungen .

Niemand sollte von sich aus etwas ändern (22); es besteht Kontinuität zwischen der traditionellen und der erneuerten Liturgie (23); Es ist praktisch, die Lesungen der Bibel zu verbessern und zu erweitern (24, 35); der gemeinsamen Feier Vorrang geben (27); die aktive Beteiligung der gesamten Gemeinschaft fördern (28-30); Lassen Sie die Liturgie für die Gläubigen eine große Anweisung sein und achten Sie die sichtbaren Zeichen, die Christus oder die Kirche gewählt haben, „um unsichtbare göttliche Wirklichkeiten zu bezeichnen“ (33). «Die Riten müssen mit einer edlen Einfachheit glänzen; Sie müssen kurz und klar sein und nutzlose Wiederholungen vermeiden; an die Fähigkeiten der Gläubigen angepasst sind und im Allgemeinen nicht vieler Erklärungen bedürfen "(34).

„Der Gebrauch der lateinischen Sprache wird erhalten bleiben“, auch in der Erkenntnis, dass „der Gebrauch der vulgären Sprache bei vielen Gelegenheiten für das Volk sehr nützlich ist“ (36). "Die Kirche beabsichtigt nicht, in dem, was den Glauben oder das Wohl der ganzen Gemeinschaft oder sogar in der Liturgie nicht berührt, eine starre Einheitlichkeit aufzuerlegen" (37; in den Missionen "(38), indem sie diese Anpassungen den entsprechenden kirchlichen" unterwirft Autorität (39), die „die Macht hat, die notwendigen Vorerfahrungen in einigen darauf vorbereiteten Gruppen zu ermöglichen und zu leiten.“ Die Diözese, die Pfarrei und die verschiedenen nationalen und regionalen Kommissionen sollten bei dieser Erneuerung helfen (40-46).

Das Konzil förderte die Predigt (52), das Gebet der Gläubigen (53), Latein zusammen mit der Landessprache (54 und 63), die Kommunion unter beiden Arten (55), den Sonntag und seine Messe (57), die Konzelebration (56 ). Er gab auch Anleitung zur Erneuerung der Riten jedes der Sakramente (59-82).

„Der Eifer, die heilige Liturgie zu fördern und zu reformieren, wird zu Recht als Zeichen der Vorsehung Gottes für unsere Zeit gesehen, wie der Durchgang des Heiligen Geistes durch die Kirche“ (43).



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- Die neue Messe

–Präzedenzfälle

Als Impuls des Konzils von Trient und bereits im Druck erstellte Papst St. Pius V. eine Synthese, die von den früheren Überlieferungen des römischen Messbuchs gereinigt und 1570 erlassen wurde, die schließlich das Messbuch von St. Pius V. genannt wurde . Es ist dasjenige, das in der lateinisch-katholischen Kirche bis zum Zweiten Vatikanum in Kraft war. Einige besondere Riten, die mehr als 200 Jahre alt waren, wurden jedoch am Leben erhalten.

Das Tridentinische Missale erfuhr in den folgenden Jahrhunderten einige Modifikationen. Clemens VIII. führte sie durch eine Bulle (1604) ein. St. Pius X. führte einige Ergänzungen und Variationen ein und bekräftigte und förderte die Verwendung des gregorianischen Gesangs (1903). Pius XII. richtete eine Liturgiekommission ein, deren Tätigkeit 12 Jahre dauerte, deren Sekretär Erzbischof Annibale Bugnini war. Dadurch veränderte er die Riten der Karwoche und der Osternacht (1951) grundlegend. Johannes XXIII. änderte mehrere Rubriken der Messe (1960) und führte in den römischen Kanon den Namen des Heiligen Josef nach dem Namen Marias ein, gefolgt von der Erwähnung der Apostel und Märtyrer.



–Konflikte Genese der neuen Messe

Die Konstitution Sacrosanctum Concilium war die erste vom Konzil verkündete Konstitution (4.12.1963), und kurz darauf schuf Paul VI. ein Konzil zur Umsetzung der Konstitution der Heiligen Liturgie, das Consilium (29.02.1964). An seiner Spitze ernannte er Kardinal Lercaro zum Präfekten und Erzbischof Annibale Bugnini, zwei Progressive mit schwachen ökumenischen Tendenzen, die ihre Arbeit damit begannen, die Ritenkongregation vollständig beiseite zu lassen.

Der Rat umfasste etwa vierzig Mitglieder mit beratender Stimme, von denen die meisten Kardinäle und Bischöfe waren; und eine große Zahl von liturgischen Beratern, darunter einige von hoher Qualität, wie Jungmann und Vaggagini. Drei Jahre in seine Arbeit, das Consilium stellte das Projekt für die neue nachkonziliaren Messe feiert sie vor 183 Prälaten (1967.10.24). Bugnini hielt die Predigt. Und nach der Abstimmung über die neue Messe wurde diese abgelehnt: Placet : 71. Non placet : 43. Placet juxta modum : 62. Enthaltungen : 4…

Später wurden ernsthafte Einwände gegen die beabsichtigte Messe erhoben. Besonders wertvoll waren die von Kardinal Alfredo Ottaviani, Präfekt der Glaubenslehre, an Papst Paul VI.

„Ich habe mit großer Freude die Reden des Heiligen Vaters zu den Themen des neuen Ordo Missae gelesen und insbesondere seine Lehrdetails, die in den Reden für die öffentlichen Anhörungen vom 19. und 26. November [1967] enthalten waren. Ich denke, danach kann niemand aufrichtig schockiert sein. Im Übrigen wird eine umsichtige und intelligente Katechesearbeit erforderlich sein, um einige legitime Schwierigkeiten zu lösen, die der Text möglicherweise aufwirft. Bis zu seinem Tod feierte er immer die neue Messe.

Die neue Messe , überarbeitet und korrigiert, wurde von Papst Paul VI (3-04- verkündet 1969 ) als die gewöhnliche Form der Masse des römischen Ritus. Es wurde 1970 als Römisches Messbuch und 1975 in einer überarbeiteten Auflage veröffentlicht. Es wurde die Messe von Paul VI. genannt , in der Absicht, die tridentinische Messe des Heiligen Pius V. zu ersetzen in einem deklarierten Kardinal Konsistorium. (05-24-1976), in dem er verwarf die Einwände , dass die neue Messe von Erzbischof Lefebvre und bestimmten Philolefebvrian Gruppen Leiden gewesen war.

„Im Namen der Tradition bitten wir alle unsere Kinder, alle katholischen Gemeinschaften, mit Würde und Inbrunst die erneuerte Liturgie zu feiern. Die Annahme des neuen Ordo Missae ist in keiner Weise dem freien Willen der Priester oder Gläubigen überlassen. Nachdem die neue Messe von Johannes Paul II. angenommen wurde, wurde sie auch von Benedikt XVI. und heute von Papst Franziskus gesegnet.





- Werte der neuen Masse

Die Messe von Paul VI. (1969) ist eine orthodoxe und traditionelle Messe, die bestimmte Riten aufgreift und andere modifiziert. Ich erwähne einige Beispiele, die aus dem Gedächtnis zitieren, vielleicht mit einem Fehler. Die Novus Ordo- Messesieht vor, dass das Bußgebet und das Vaterunser gemeinsam von Priester und Volk gebetet werden; erhöht merklich das Lektionar in drei Zyklen (ABC); die Predigt neu konfigurieren; schließt die Gebete der Gläubigen ein; Erweitern Sie die Anzahl der Vorworte; legt vier eucharistische Gebete fest, wobei der alte römische Kanon als erster beibehalten wird; der Priester rezitiert den Kanon hörbar; stellt die Prozession auf, um die Kommunion zu empfangen; gibt im liturgischen Jahr der Sonntagsmesse einen großen Vorrang; bei bestimmten Gelegenheiten findet er Konzelebration und Kommunion unter beiden Arten wieder; trennt den Tabernakel vom Altar und weist ihm einen eigenen Platz zu. Obwohl einige dieser Normen ihre mangelhafte Seite haben mögen, sind sie im Allgemeinen positive Entwicklungen des eucharistischen Ritus, der einige Hinweise des Zweiten Vatikanischen Konzils ignoriert, aber andere erfüllt.

- Einfachheit der Gesten ( SC 34) Viele Jahrhunderte lang war die nonverbale Sprache in verschiedenen Kulturen weit verbreitet; zum Beispiel Niederwerfungen und Verbeugungen des Respekts. Heute ist diese Sprache sehr eingeschränkt: In unserer Zeit wird der König mit der normalen Begrüßung begrüßt, die sich wie ein anderer Bürger verkleidet; verheiratete und alleinstehende Frauen tragen die gleiche Frisur und Kleidung; Kopfnicken sind selten und tiefe Verbeugungen werden nur in Japan und einigen Entwicklungsländern gepflegt. Die neue Messe "mit edler Einfachheit" vereinfacht und reduziert die Verehrungsgesten. Das Nachzeichnen des Kreuzes oder der tiefen Verbeugung, die in der Tridentinischen Messe viele Male gemacht wurde, wird in der Neuen Messe - vielleicht übertrieben - auf einige wichtigere Momente der Eucharistie reduziert.

- Kürze ( SC 34). Die tridentinische Messe war ziemlich lang, was in einem Menschenleben, das in überwiegend landwirtschaftlichen Kulturen ruhiger und langsamer verlief, natürlich und bequem war. Heute lebt der gemeine Mann in einem industriellen und städtischen Umfeld, das reich an Dienstleistungen, Kommunikation und Reisemobilität ist, schneller, und es ist nicht ungewöhnlich, dass Beruf und Familie den Christen monopolisieren, ohne jeden Tag lange Zeit für die Liturgie zu haben. Heute jedoch kann der Christ der täglichen Messe mit der neuen Messe normalerweise einen solchen heiligen Brauch aufrechterhalten, den er vielleicht nicht aufrechterhalten könnte, wenn er viel länger dauerte, wie es bei der Messe von St. Pius V. der Fall wäre.

Andererseits war die Zahl der Priester in der Antike sehr groß, aber in der Neuzeit ist sie viel kleiner ; was sie mit großer Mühe mit der neuen Messe machen, aber das wäre mit der alten unmöglich.

Wir befinden uns, wie man sieht, in aufsichtsrechtlichen Erwägungen , wo das zu kurze oder zu lange immer eine Erkenntnis ausdrückt, die nicht als wahr, als die einzig wahre angesehen werden sollte. Aber das stellt kein großes Problem für den Priester dar, der die Messe mit Würde und Glauben feiert und sich an die Anordnungen der Kirche im Ritus hält.



–Mängel

Sie sind nicht wenige . Übermäßige Kürze, wie Kanon II , der in der Liturgie des Wortes verlängert wird, um sehr kurz in die Weihe zu stürzen. Es gibt zu viele improvisierte Mahnungen, wenn die Feier des Mysterium fidei nicht mit einem Geschwätz der Priester und Wächter übereinstimmt, was dem Zweiten Vatikanum widerspricht, das Klarheit in den Riten fordert und "das nicht vieler Erklärungen bedarf" ( SC 34). Die Gelegenheiten, bei denen der Zelebrant etwas tun oder weglassen muss – Weihrauch, Asperges zu Ostern usw. – sind vielleicht auch übertrieben . Es scheint, dass die klassische Rubrik pro opportunitate daher zu oft Deleatur bedeutet .Kreuzzeichen, Kniebeugen und tiefe Verbeugungen reichen nicht aus. Aber es gibt noch schwerwiegendere Mängel:

- Die Rückkehr des Altars "coram populo" ist meiner Meinung nach der gravierendste Mangel der nachkonziliaren Erneuerung der Heiligen Messe. Die Inter Oecumenici Anweisung (09-26-1964, n 91.), Während des Konzils von Kardinal unterzeichnet Larraona , Präfekt der Kongregation für die Riten, und von Kardinal Lercaro , Präsident des Consilium bereits erwähnt, wurde die folgende: «Bauen Der Altar ist von der Wand getrennt, damit er leicht umschlossen werden kann und die Feier mit Blick auf das Volk durchgeführt werden kann ( versus populum) ».

Die Norm, Papst Paul VI. zu sein, wurde buchstäblich in die Allgemeine Instruktion des Römischen Messbuchs ( 1975 , Nr. 262) bezüglich des Altars integriert. Dieses wichtige Dokument wurde zur Zeit von Johannes Paul II. überarbeitet, der dieselbe Instruktion (2000) veröffentlichte , wobei er buchstäblich dieselbe Norm über die Ausrichtung des Altars beibehielt, zu der er hinzufügte: "was überall möglich sein sollte" (Nr. 299) .

Dieser Norm wurde nie eine gültige theologische, pastorale oder liturgische Grundlage gegeben , da sie in der Geschichte der Messe noch nie dagewesen ist. Den Blick und die Aufmerksamkeit des Volkes auf den Priester zu lenken, ihm eine unbequeme Rolle zuzuweisen und ihn in die Position zu versetzen, das Volk zu betrachten, war eine willkürliche Entscheidung mit schrecklichen Folgen. Ich beschäftige mich mit dem Thema in den Artikeln (266) und ( 267 ) .

- Die Handkommunion wurde gegen den Willen des Papstes und gegen die Mehrheit des konsultierten katholischen Episkopats auf schlechte Weise eingeführt (ich studiere den Prozess in meinem Artikel (280) . Es stimmt, dass es in der Vergangenheit ein üblicher Weg war des Kommunionsempfangs, wie in dieser Lehre des heiligen Cyrill von Jerusalem (315-386) zu sehen ist: "Wenn Sie sich nähern, tun Sie es nicht mit ausgestreckten Händen oder gespreizten Fingern, sondern machen Sie einen Thron mit der Linken für die Rechte, die empfangen wird der König" usw. ( Katechese V, 21 ff .) Ähnliche Normen finden sich bei anderen Autoren wie dem Heiligen Hieronymus (+420), Theodor von Mopsuestia (+428) oder dem Heiligen Augustinus (+430).

Jahrhunderte später wurde die Mundgemeinschaft allgemein, wie sie beispielsweise vom Konzil von Rouen (878) vorgeschrieben wurde, und wurde zwölf Jahrhunderte lang zur universellen Form in der Kirche. Aber nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil verbreitete sich auf Anregung renovierender Liturgien der Brauch der Handkommunion, zuerst als geduldiger Missbrauch , dann als erbetene und erlaubte Ausnahme . Paul VI. bekräftigt jedoch die allgemeine Norm der eucharistischen Kommunion im Mund ( Memoriale Domini , Instruktion Kongregation für die Anbetung , 28.05.1969) Der Papst hatte zuvor alle katholischen Bischöfe des lateinischen Ritus konsultiert:Erlauben Sie sich neben der traditionellen Art auch den Ritus, die Heilige Kommunion in der Hand zu empfangen ? Placet : 567. Nicht-Placet : 1.223. Placet juxta modum : 315. Ungültige Stimmen : 20 »… Breiter Widerstand des Episkopats gegen die Kommunion in der Hand.

Die endliche Ursache der Roma locuta wurde jedoch nicht erfüllt . Der Druck der Hand, der die Kommunion unterstützt, wurde fortgesetzt. Schließlich veröffentlichte die von Johannes Paul II. autorisierte Kongregation für die Anbetung die Anweisung Mitteilung über die Handkommunion (3-IV-1985):

„Der Heilige Stuhl unter Beibehaltung der traditionellen Art der Austeilung der Kommunion [im Mund] für die ganze Kirche seit 1969 in Kraft, stimmt den Bischofskonferenzen zu, die dies beantragen, und unter bestimmten Bedingungen die Befugnis, die Kommunion zu verteilen, die die Hostie verlässt in der Hand der Gläubigen.

Johannes Paul II. und Kongregation veröffentlicht die überarbeitete Allgemeine Instruktion des Römischen Messbuchs (2000). Darin stellt er fest, dass die Kommunion, wenn sie nur unter der Art von Brot gespendet wird, „in den Mund oder, wo sie gewährt wurde, in die Hand nimmt, nach seinem Wunsch“ (Nr. 161).



Und wir sind in denen. Es gibt immer noch den Fall von wenigen Priestern, die mit großem Missbrauch denen, die um die Mundkommunion bitten, die Kommunion verweigern . Und was auch sehr ernst ist: Es gibt immer noch Leute, die sagen oder andeuten, dass " die Handgemeinschaft die Hauptursache für den Abfall des Westens ist " ... Unglaublich. Wie können treue und kultivierte Christen diese Ungeheuerlichkeit ausdrücken? Während der Jahrhunderte, in denen Handkommunion üblich war, hat sich das Christentum durch die Gnade Gottes im Westen stark verbreitet. Sagt Ihnen diese unbestreitbare Tatsache nichts? ... Sie glauben auch nicht, was die Allgemeine Instruktion des Römischen Messbuchs (Paulus VI, 1975; überarbeitet von Johannes Paul II. und Kardinal Arinze im Jahr 2000, wofür ich zitiere) im Proem . sagt in seine ersten beiden Untertitel: „ Zeugnis des unveränderten Glaubens “ (2-5) und „ Manifestation einer ununterbrochenen Tradition “ (6-9).

Sie schimpfen weiter gegen die Messe des Heiligen Paul VI. Die nachkonziliare Messe , versichern sie andächtig , ändert die Lex orandi , ändert also die Lex credendi, und indem sie den Glauben entsprechend ändert , baut sie eine neue Kirche auf , die sich von der katholischen unterscheidet. Sie sind Lefebvrians oder Philolefebvrians.



- Die missbrauchte Messe

Seit ihrer Geburt erlitt die Messe von Paul VI. unzählige Missbräuche . Aus vielen Gründen: –weil ein Großteil der Geistlichkeit mehr oder weniger von der lutherischen Gesetzesabneigung betroffen war, –und vom nachkonziliaren Geist des missverstandenen universellen Aggiornamento : „Siehe, ich mache alles neu“ ( Ap 21,9 ). Denn das Konzil, insbesondere das Sacrosanctum Concilium, –Er erklärte mit liberaler Großzügigkeit: „legitime Variationen und Anpassungen werden erlaubt“ nach Völkern und Kulturen, insbesondere in Missionen (38). – Weil die Bischofskonferenzen „die Befugnis erhielten, Erfahrungen zuzulassen und zu lenken“ (39-40) und – die Bildung nationaler, diözesaner oder kirchlicher liturgischer Kommissionen (44-46) zu fördern, was bei vielen Gelegenheiten mehr als zweckmäßig war , führte zu einer unerträglichen Anomie in der liturgischen Disziplin. -Da die Bischöfe und den Heiligen Stuhl nicht ausreichend den Missbrauch zu stoppen, weil nach der Führung von Johannes XXIII, sie bevorzugt Barmherzigkeit zu Schwere -nicht zu sagen , Gerechtigkeit , da die Gläubigen das Recht auf eine korrekte Feier der heiligen Liturgie haben - .

Fast jeder Missbrauch konnte ungestraft erfolgen . Unterdrücken Sie das Lateinische vollständig, beseitigen Sie leichte oder tiefe Neigungen, brechen Sie die heilige Hostie im Moment der Weihe (Christus nahm das Brot, brach es und), beseitigen Sie das Waschbecken, ersetzen Sie Kniebeugen durch minimale Neigungen, halten Sie die Gläubigen während der gleichen Weihe aufrecht , die Einführung neuer Messwerte (einige profane Autoren), ein rezitieren Credo der lokalen Erzeugung, feiern , ohne Verzierungen, Verwendung anstelle eines Kelches ein normales Glas Wasser oder ein Tontopf, Angebot mit einem einzigen Gebet das Brot und den Wein, die Begünstigung der fromme Invasion des Presbyteriums, die Lesung jedem anvertrauen, auch Kindern usw. Alles könnte eine Frage des Missbrauchs sein, und normalerweise diese fatale Kreativitätes wurde nicht sofort und ernsthaft gestoppt. Ich zähle nicht weiter Ungeheuerlichkeiten auf, um die Leser nicht zu überfordern und mich nicht zu ermüden.

In dieser anomischen Zeit hat die Kongregation für die Anbetung einige Mitteilungen gemacht, in denen konkrete Missbräuche angeprangert wurden, jedoch ohne die erforderliche Kraft und Effizienz. Bischöfe und Priester waren noch da. Im Laufe der Zeit wurde jedoch, wenn auch nur aufgrund von Müdigkeit, die Produktion von Missbräuchen gemildert, aber einige hatten sich so tief eingenistet, dass sie immer noch häufig vorkommen, wie zum Beispiel der Wegfall der Toilette.



Mehr als dreißig Jahre vergingen vom Beginn der neuen Messe ( 1969 ), die so missbraucht wurde, bis zur Zusammenstellung der häufigsten und schwerwiegendsten Missbräuche , die Johannes Paul II Kardinal Sarah. So veröffentlichte die Anweisung Redemptionis Sacramentum (25-03- 2004 ). Es ist ein außergewöhnliches päpstliches Dokument, sehr lang, mit 186 Nummern, das in seinem Kapitel I (14-35) einen dringenden Aufruf an Bischöfe, Bischofskonferenzen, Priester und sogar Laien richtet, gegen die Schrecken der Missbräuche bei den Feiern der Heiligen Liturgie. Und was macht er als nächstes eine Liste der Missbräuche, die gegen die Messe begangen wurden, und verurteilt sie mit starken Argumenten.

Doch das wertvolle Dokument war mangels Mitarbeit bei den liberal-toleranten Bischöfen und Priestern nicht wirksam. Ich kenne noch Situationen, in denen die Eltern einer katholischen Familie in den Pfarreien ihrer Stadt nach einem Ort suchen mussten, an dem "die Messe gut gefeiert wird", manchmal gelang oder gezwungen war, sonntags an der Messe teilzunehmen, indem sie in eine andere Stadt reisten.



–Die verleumdete Messe

Die Missbräuche in der Messe haben ihre Ursache nicht in sich selbst, sondern in denen, die sie begehen

Wenn eine gute Symphonie von einem armen Orchester aus einer armen Gemeinde aufgeführt wird, wird das Ergebnis miserabel sein. «Was für eine schlechte Symphonie, wie schlecht sie klingt!»… Aber nicht die gute Symphonie ist schuld, sondern das schlechte Orchester. Es ist offensichtlich ... Nun, unter denen, die die neue Messe angreifen, gibt es viele, die diese klare Wahrheit ignorieren. Sie kritisieren nicht wirklich die Messe selbst, sondern die beleidigende Messe , die sie hier und da kennen. Ich versuche es an einem sehr ernsten Beispiel zu zeigen:

Paul VI-Messe wird mit dem Vorwurf es nicht zu sein verleumdet „Opfer . “

Es wird gefeiert von „einer Kirche, die das Opfer unseres Herrn nicht mehr braucht, weil sie, nachdem sie den Begriff der Sünde verloren hat, nichts zu sühnen hat“ ( Don Davide Pagliarini, Generaloberer der SSPX, im Schreiben vom 22. Juli 2021 ) .

Es ist falsch. Die vier Eucharistischen Hochgebete bekräftigen in ihren Texten immer wieder den Opferzustand der Messe Pauls VI. ( 1969 ). Lesen Sie das aktuelle Römische Messbuch und Sie können es überprüfen. Es konnte nicht anders sein, denn das ist die feste Überzeugung von Paul VI war, der Autor, der im Jahr zuvor in nichts bekannt hatte weniger als das Credo des Volkes Gott: „Wir glauben , dass die Messe, die von der gefeiert wird Priester, der die Person Christi repräsentiert, ist in Wirklichkeit das Opfer von Golgatha , das auf unseren Altären sakramental gegenwärtig gemacht wird “( 1968 , n. 24) . Wie kann dann ein ehrlicher Christ die Opferbedeutung der Neuen Messe leugnen,wenn sowohl sie als auch ihr Autor es mit aller Deutlichkeit direkt bejahen? ...

Mehr: Und wie könnte dann die Überzeugung, dass die Messe ein Sühneopfer ist, im Gewissen der Priester und Gläubigen fast verschwinden ? Es ist ganz einfach zu erklären. Denn gewisse Theologen oder Liturgien hatten in dieser Hinsicht reichlich Irrtümer gesät, mehr oder weniger betroffen von der lutherischen Verweigerung der Messe als Opfer . Es gibt ein Beispiel: Olegario González de Cardedal sagt in seinem Werk Cristología (BAC, Madrid 2001, 601 S.), Integriert in die Sammlung Sapientia fidei (von der Spanischen Bischofskonferenz geförderte Handbücher, Nr. 24):

„ Opfer . Dieses Wort erregt bei vielen [vielen Katholiken ?] die gleiche Ablehnung wie die vorherigen [Ersatz, Sühne, Genugtuung]. Zu behaupten, dass Gott Opfer braucht oder dass Gott das Opfer seines Sohnes verlangt, würde bedeuten, Gottes göttlichen Zustand zu ignorieren , ein anthropomorphes Verständnis auf ihn anzuwenden und zu glauben, dass er an materiellem Hunger leidet oder Gefühle von Grausamkeit hat. Die Idee des Opfers würde unbewusst die Idee der Rache, des Lynchens mit sich bringen […] Dieser Gott braucht seine Geschöpfe nicht: Er ist kein Götze, der sich von dem Fleisch ernährt, das seine Diener nachts zubereitet haben“ 541). Er schlägt vor: «Bestimmte Begriffe haben ihre ursprüngliche Bedeutung so sehr verändert, dass sie fast unaussprechlich sind ». Wo dies geschieht, verlangt der gesunde Menschenverstand, dass sie in ihre realen Äquivalente übersetzt werden […] die vielleicht objektivste und dem gegenwärtigen Bewusstsein am nächsten kommende soterilologische Kategorie ist die der „Versöhnung““ (543)

Der verbale Terrorismus von Olegario macht nicht vor der Opfersprache der Bibel halt, weder der Tradition der Väter, noch der östlichen und westlichen Liturgien, noch der modernen Erklärungen von Paul VI. ( Mysterium fidei , 1965, 4) oder von Johannes Paul II ( Ecclesia de Eucaristia , 2003, 11-13), die mit ihrer höchsten Lehrautorität das Wort Opfer als präzisesten Ausdruck der Heiligen Messe darstellen . „Das Opfer Christi und das Opfer der Eucharistie sind daher ein einziges Opfer“ ( Pred. Euc. 14, zitiert den Katechismus 1367).

Diese Zeugnisse reichen nicht aus. Er, Olegario, erklärt in Begleitung anderer den Begriff für unaussprechlich . Und es gibt viele Bischöfe und Priester, die seinen Rat befolgten und befolgten!… Folglich hat die gegenwärtige Mehrheit der gewöhnlich praktizierenden Gläubigen fast noch nie von der Messe als Opfer gehört . Weder in der Katechese noch in der Predigt, noch in Büchern, Zeitschriften oder Versammlungen haben sie ihm diese grundlegende Überzeugung des katholischen Glaubens vermittelt. Verlegen über die verbalen Angriffe einiger Theologen und Liturgien, die sich dem Begriff widersetzen, verwenden sie ihn nicht, weil niemand gibt, was sie nicht haben; und sie glauben nicht oder leben die Messe nicht als Opfer. Aber selbst viele der gleichen Priester und Katecheten, die an die Messe als Opfer glauben, wagen es nicht, das unaussprechliche Wort zu verwenden., verboten vom "größten spanischen Theologen des 20. Jahrhunderts" ... Gegen sein Wort sind die Lehren der Päpste nichts wert.

Genug schon . Ich frage: Hat irgendjemand von euch gehört, wie „der Vorsitzende“ (das Wort „ Priester “ ist auch verboten ) in der Einleitung zur Messe sagte: „Um das eucharistische Opfer in Würde zu feiern , bitten wir den Herrn um Vergebung unserer Sünden“ »... Manche Gemeindemitglieder würden leise oder zu sich selbst sagen: "Aber was sagt dieser Mann?" ...

Nicht die Messe von Paul VI. verringert oder unterdrückt „das Opfer“ in der Eucharistie, sondern diejenigen, die es schlecht zelebrieren und die Bedeutung des Begriffs systematisch zum Schweigen bringen .

Und so ist es auch mit anderen rituellen Worten oder Gesten der neuen Messe, die so missbraucht und so verleumdet werden.

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–Wir müssen die Feier der Messe in strikter Treue zu ihren internen Normen wiederherstellen

Die nachkonziliare Messe muss vor Missbrauch und Verleumdung „gerettet" werden. Kapitel I des Redemptionis Sacramentum ermahnt sie nachdrücklich an Bischöfe und Priester, Laien und Ordensleute. Wir müssen gemeinsam die Wahrheit der Messe von Paul VI., der Messe des Novus Ordo , der aktuellen Messe wiederfinden, sie "wie Gott es beabsichtigte" feiern, immer die internen Rubriken des Römischen Messbuchs respektieren und die im weiteren Sinne angeordneten Institutio Generalis Missalis Romani (2000).

Mit Gottes Gunst wird der nächste Artikel Lobpreis und Verteidigung des Messbuchs von St. Pius V sein; und das nächste, Lasst uns treu die Messe von St. Paul VI. wiederherstellen.

José María Iraburu , Priester