Die Synodale Kirche und die Kirche Christi Von Roberto De Mattei

Die Synodale Kirche und die Kirche Christi
Von
Roberto De Mattei
30.09.2021
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Während sich die Stimmen mehren, die in gewisser Weise von der Gesundheitslage sprechen, tritt Papst Franziskus im Kampf gegen die Uhr aufs Gaspedal. Was auch immer das Ergebnis sein mag, das Ende des Pontifikats ist nahe. Darüber hinaus hält die bevorstehende Zukunft nach dem Motu proprio Traditionis custodes zweifellos weitere Überraschungen für uns bereit.

Unterdessen zeichnet sich die Bischofssynode 2023 ab: Wird Papst Franziskus teilnehmen? Er weiß es vielleicht nicht einmal selbst, aber in einer Rede an die Diözese Rom am 18. lehren und diejenigen, die es lernen müssen, vergessend, dass Gott gerne die Positionen wechselt (…) Die Synodalkirche stellt den Horizont wieder her, aus dem die Sonne Christus aufgeht: Hierarchische Denkmäler zu errichten heißt, ihn zu bedecken. Wenn die Kirche in Wort und Tat die bedingungslose Liebe Gottes, seine gastfreundliche Ausdehnung bezeugt, drückt sie ihre eigene Katholizität aus. Kirche zu sein ist ein Weg, in diese Fülle Gottes einzutreten.“

Die Synodale Kirche: Der unerfüllte Traum von Kardinal Martini. Papst Franziskus hat erklärt, dass die Synodalität für ihn kein Kapitel in einer Abhandlung über Ekklesiologie ist, geschweige denn eine Modeerscheinung, ein Motto oder eine Wortschöpfung, die verwendet oder ausgebeutet werden muss: „Nein! Synodalität drückt das Wesen der Kirche aus – bekräftigte er –, ihre Form, ihren Stil, ihre Sendung. Wir sprechen also von der Synodalen Kirche, vermeiden es jedoch, sie als einen Titel unter anderen zu betrachten, eine Denkweise mit Alternativen. Ich sage dies nicht aufgrund einer theologischen Meinung, nicht einmal als persönlicher Gedanke, sondern nach dem, was wir als das erste und wichtigste "Handbuch" der Ekklesiologie bezeichnen können, das Buch der Apostelgeschichte. (…) Sie alle sind Protagonisten, niemand kann nur als Helfer gelten. Man muss es gut verstehen: Sie alle sind Protagonisten. Der Protagonist ist nicht mehr der Papst, der Kardinalvikar, die Weihbischöfe; Nein, wir sind alle Protagonisten und niemand kann als bloßer Statist betrachtet werden. Die Ministerien galten damals noch als authentische Dienste. Und die Autorität entstand aus dem Hören auf die Stimme Gottes und des Volkes, sie niemals zu trennen! Das „Unten“ des Lebens, dem der Dienst der Liebe und des Glaubens zu leisten war.“

Papst Franziskus mag es nicht erkennen, aber mit diesen Worten überspringt er die einundzwanzig Konzilien und 265 Päpste, die die Ekklesiologie definiert haben, und steht als autorisierter Interpret der Apostelgeschichte im Stil Luthers.

„Ich bitte Sie – fügte Francisco hinzu –: Lassen Sie die Türen und Fenster offen, beschränken Sie sich nicht darauf, nur diejenigen zu berücksichtigen, die kommen oder wie Sie denken, die 3, 4 oder 5% sein werden. Lasst alle rein ... Lasst euch ausgehen, um euch zu treffen und befragt zu werden, lasst ihre Fragen eure sein. Lassen Sie niemanden draußen oder zurück. Es wird gut für die Diözese Rom und für die ganze Kirche, die nicht nur gestärkt wird durch reformierende Strukturen – das ist die große Täuschung! gut, aber als Teil eines anderen - wird aber wiederentdeckt als ein Volk, das gemeinsam, unter uns und mit der Menschheit gehen will."

Die Kirche, "Menschen auf dem Weg": Es ist ein demokratisches und antihierarchisches Konzept, ein synodisches Konzept , das mit dem ewigen Lehramt kollidiert, dem niemand – nicht einmal ein Papst – widersprechen kann.

Die Kirche, die Jesus Christus gegründet hat, ist sicherlich keine Synodenkirche, sondern eine hierarchische Kirche, die es nicht nötig hat, sich selbst zu hinterfragen oder ins Ungewisse vorzudringen, weil ihr ihr Gründer ihre Sendung offenbart und ihre unveränderliche Verfassung begründet hat.

Pius XII. erklärte in einer Rede am 2. Oktober 1945, dass die Gründung der Kirche im Gegensatz zum Staat nicht von unten, sondern von oben erfolgte: „Das heißt, Christus, der in seiner Kirche das von ihm verkündete Reich Gottes verwirklicht hat“ und allen Menschen aller Zeiten zugeteilt, hat er den Gläubigen die Sendung des Lehrers, Priesters und Hirten, die er vom Vater zum Heil des Menschengeschlechts erhalten hat, nicht anvertraut, sondern weitergegeben, einem Apostelkollegium mitgeteilt oder von ihm auserwählten Verkündern, damit sie durch die Predigt, den priesterlichen Dienst und die soziale Macht seines Amtes der Menge der Gläubigen helfen, in die Kirche einzutreten, um sie zu heiligen, sie zu erleuchten und sie zur vollen Reife der Anhänger der Kirche zu bringen Christus". Ebenso die Konstitution Lumen gentium des Zweiten Vatikanischen Konzils konkretisiert dies in Kapitel 20 und betont, dass "die Apostel in dieser hierarchisch organisierten Gesellschaft darauf bedacht waren, Nachfolger zu bestimmen".

Die Kirche ist hierarchisch, weil sie eine sichtbare Kirche ist, die einen Leib und Glieder hat: sie ist ein mystischer Leib. Und so wie es im menschlichen Leib das Haupt und die anderen Glieder gibt, gibt es auch in der katholischen Kirche ein Haupt, nämlich den Papst, unter dem die Bischöfe und die Glieder, die einfachen Gläubigen, stehen. Der Papst und die Bischöfe stellen die lehrende Kirche dar, die von oben regiert und lehrt , während die Gläubigen die lernende Kirche bilden, die den Lehren und Normen der Kirche von unten folgt .

In einer Hierarchie hat jeder seine Position, jeder spielt seine Rolle, jeder führt seine Rolle und Mission aus. Nur die kirchliche Autorität hat das Recht und die Pflicht zu regieren und zu lehren, aber alle Gläubigen haben das Recht und die Pflicht, den durch die Taufe empfangenen Glauben zu bewahren, zu verteidigen und weiterzugeben. Daher möchten wir, die letzten Gläubigen, angesichts dieses synodalen Wahns unsere Treue zum ewigen Lehramt der Kirche betonen und respektvoll unseren Widerstand gegen die dissonante Stimme eines Pastors zum Ausdruck bringen, der sich von dieser Lehre distanzieren zu wollen scheint .

(Übersetzt von Bruno von der Unbefleckten)