Die Hölle ist weg! Für wen? Jerzy Wolak über das in der Kirche kursierende Gespenst des Synodalismus #Demokratie #Kirche #Hölle

HEUTE
Die Hölle ist weg! Für wen? Jerzy Wolak über das in der Kirche kursierende Gespenst des Synodalismus
#Demokratie #Kirche #Hölle #Revolution # Synodalität

Ein Gespenst verfolgt die Kirche - ein Gespenst des Synodalismus. Schließlich ist der aktuelle Trend im katholisch-kirchlichen Bereich mit keinem anderen Namen zu beschreiben - sein wahrhaft Phantomcharakter behindert eine eindeutige Einordnung ernsthaft. Gleichzeitig weckt sie nicht ganz spezifizierte, aber durchaus berechtigte Befürchtungen. Schließlich soll die Kirche - gemäß dem Auftrag ihres Göttlichen Gründers - im Bereich der Lehre und pastoralen Praxis ein harter, zusammenhängender und einheitlicher Fels sein, während die derzeit geplante Synodenform flüssiges Magma zu sein scheint, das ja , wird sich bald kristallisieren, aber heute kann niemand vorhersagen, wie es aussehen wird. Und sicherlich katholisch.

In den zweitausend Jahren ihres Bestehens war die Kirche mit vielen verschiedenen „Ismen“ konfrontiert. Einige von ihnen, wie der Arianismus, das Luthertum und die Moderne, wuchsen in seinem eigenen Schoß auf; andere, wie Liberalismus, Hegelismus, Sozialismus oder Relativismus, drangen von außen in ihn ein. Und meistens kam es zu einer Verschmelzung äußerer Einflüsse mit innerer Gärung, und am Körper der Kirche blühten eiternde Krusten, von denen einige geheilt werden konnten, während andere abfielen, nachdem sie zuvor ein kleineres oder größeres Fragment gesunden Gewebes infiziert hatten.

Es wird wahrscheinlich niemanden überraschen, dass die größte Intensivierung des oben genannten Phänomens im 20. Jahrhundert stattfand, nicht ohne Grund, das Jahrhundert der "Ismen". Auch auf diesem Gebiet will das 21. Jahrhundert nicht hinterherhinken; Außerdem entpuppt sich ihr ideologisches Gesicht immer deutlicher als spezifische Summe aller "Ismen".

Unterstützen Sie uns jetzt!
35 PLN
60 PLN
90 PLN
Unterschiedlicher Betrag
Ich unterstütze
Es ist diese Summe, die heute an die Tore der katholischen Kirche klopft und sich mit dem kollektiven, aber trügerischen Namen Synodalismus präsentiert. Warum trügerisch? Denn es wird versucht, völlig neue Inhalte in die traditionelle Form zu pressen. Denn eine Synode ist eine Institution, die so alt ist wie die Kirche selbst - sie ist eine Versammlung von Bischöfen, die zusammenkommen, um wichtige Fragen der Lehre, der pastoralen Praxis oder der Kirchenverwaltung zu diskutieren und zu entscheiden. In der Apostelgeschichte wurde nichts anderes als irgendeine Synode erwähnt, als die Apostel und Ältesten zusammenkamen, um über die Angelegenheit zu beraten(Apostelgeschichte 15:6) von Paulus und Barnabas. Jahrhundertelang wurden auf Synoden wichtige Lehr- und Disziplinarentscheidungen getroffen - zum Beispiel die Synoden in Karthago (vom 3. bis 5. Jahrhundert), die Synoden von Toledo (vom 5. bis 8. Jahrhundert) oder die Synode in Whitby (664 ).

Traditionell war die Synode jedoch keine ständige Institution, sondern wurde bei Bedarf einberufen. Das 20. Jahrhundert brachte in dieser Angelegenheit eine bedeutende Änderung: Am 15. September 1965 gründete Papst Paul VI. die Bischofssynode als ständige beratende Institution mit eigenem Vorstand und Rat, die alle drei bis vier Jahre zu regelmäßigen Sitzungen verpflichtet war. Zeitgenössische Befürworter der Synodalisierung der Kirche gehen diesen Weg noch weiter - aus ihren gespenstischen Äußerungen lässt sich die Absicht ableiten, die Institution der Synode in ein Kirchenparlament umzuwandeln.

Kirche wie der Seym

Im Grunde sollte ein solcher Transformationsvektor niemanden überraschen, schließlich leben wir in Zeiten der unbestrittenen Vormachtstellung des Demokratismus - auf allen möglichen Gebieten. Schließlich haben wir schon lange den Eindruck, dass durch irgendeinen Riss der Geruch der Demokratie in Gottes Tempel eindrang, um ungehindert in seine tiefsten Tiefen vorzudringen.

Wenn jedoch die Träume der Synodisten heute wahr werden, werden wir die Kirche Gottes nicht kennen. Wie König Heinrich VIII. hätte er die von ihm initiierte Church of England heute nicht kennengelernt.

Und was hat das damit zu tun? Woher kommt der Appell an die Anglikaner? Aus der Tatsache, dass die anglikanische Gemeinschaft bereits den synodalen Weg gegangen ist und die Früchte dieses Experiments der ganzen Welt bekannt sind. Deshalb lohnt es sich - wie bei der Untersuchung eines bestimmten Phänomens auf die engsten Analogien zurückzugreifen - die Erfahrungen der Anglikaner zu berücksichtigen. Weil sie ein schockierendes Bild zeichnen.

Die anglikanische Gemeinschaft, deren nominelles Oberhaupt der regierende Monarch ist, wird in der Tat von der Generalsynode geleitet - einer Institution, die seit 1970 gemäß der Verordnung der Synodischen Regierungsverordnung von 1969 tätig ist. Was ist dieses Gremium? Die beste Definition findet sich in den eigenen Materialien der Church of England.

Und hier ist die offizielle Website der Diözese Oxford, wir lesen: Die Generalsynode ist die Nationalversammlung der Church of England, im Volksmund als Kirchenparlament bekannt . So nennen es die Anglikaner direkt und es ist kaum verwunderlich, da diese Institution – wie wir weiterhin aus der zitierten Seite erfahren – zusammen mit dem Parlament des Vereinigten Königreichs das einzige Organ des Landes ist, das landesweit für England Gesetze erlassen darf , und außerdem sieht es aus wie eine leicht modifizierte Kopie des letzteren.

Die Mitglieder der Generalsynode (vierhundertdreiundachtzig) sitzen in drei Kammern: dem Haus der Bischöfe (zusammenführt die Hierarchen), dem Haus des Klerus (das untere Kleriker zusammenführt) und dem Haus der Laien (aus jeder Diözese). . Die Abgeordneten des Oberhauses werden nominiert, die Abgeordneten des Unterhauses gehen durch Wahlen dorthin - wie in einem säkularen Parlament.

Was macht eine Generalsynode? Lassen Sie uns für eine Erklärung auf die offizielle Website verweisen. Die Generalsynode – dort lesen wir – diskutiert und erlässt Gesetze für die gesamte kirchliche Gemeinschaft, entwickelt neue Gottesdienstformen, debattiert über Angelegenheiten von nationaler und internationaler Bedeutung und genehmigt den Jahreshaushalt für die nationalen Aktivitäten der Kirche . Und das natürlich nach allgemein anerkannter demokratischer Praxis.

Über alles kann abgestimmt werden

1997 stellte der berühmte britische Historiker Paul Johnson fest, dass sich die Anglikanische Synode wie ein säkulares Parlament verhalte. Wenn es eine starke Interessengruppe gibt, übt sie Druck aus und die Doktrin ändert sich infolgedessen. Wenn es dagegen keine Interessengruppe gibt, dann gibt es keinen Druck, also bleibt die Doktrin dieselbe.

Was hat den Autor von Eine Geschichte des Christentums zu einem solchen Kommentar veranlasst? Nichts Geringeres als die Generalsynode ein Jahr zuvor, dass es keine Hölle gibt und dass die Seele eines reuelosen Sünders nicht auf die Verurteilung, sondern auf die Vernichtung nach dem Tod wartet. Wie Grzegorz Górny, der über dieses Ereignis vor Jahren berichtete, treffend feststellte, ist dies das erste Mal in der Geschichte, dass eine der christlichen Kirchen mit der fundamentalen Wahrheit des Glaubens bricht – über die Unsterblichkeit der Seele . Und es geschah - erinnern wir uns mit aller Kraft - durch ein demokratisches Verfahren.

Damit ist jedoch die freudige Kreativität der Generalsynode noch lange nicht erschöpft. Denn 1992 genehmigte er die Weihe von Frauen zum Priestertum (zwei Jahre später wurde dies gängige Praxis, und 2010 wurden zum ersten Mal in der Geschichte mehr Frauen als Männer geweiht). 2014 stimmte die Generalsynode für die Weihe von Bischöfinnen. Derzeit bereitet sie die Abschaffung der uralten Regel vor, dass die Ehe eine Vereinigung von zwei Menschen des anderen Geschlechts ist - dieses Thema soll in der nächsten Sitzung diskutiert werden.

Katholiken können auch

Das anglikanische Beispiel beweist zweifelsfrei, welch gefährliche Aussicht die Demokratisierung der Kirche ist. Jeder Trost, dass solche Missbräuche in der katholischen Kirche niemals vorkommen werden, wäre eine Manifestation extremer Naivität. Denn wenn wir im Bereich der Kirchenverwaltung demokratische Verfahren zulassen, deren Postulate in den Äußerungen der Synodalisten deutlich zu lesen sind, werden wir früher oder später mit der Forderung konfrontiert sein, die gleichen Verfahren auch im Bereich der Lehre anzuwenden . Auch wird es sofort Interessengruppen geben, die einen radikalen Wandel fordern. Heute gibt es im Schoß der Kirche wenig von verschiedenen Korrektoren des Werkes Gottes, Flexoren des Evangeliums zum Leben, Modernisierern von Liturgie und Theologie oder Lockerern der Disziplin?

Wer so attraktiv wie realitätsfern postuliert, wird bald den Beifall aller Gläubigen erringen, und wenn er zusätzlich durch äußere Mahlzeiten unterstützt wird (schließlich gibt es eine Legion auf der Welt, die der Kirche einen plötzlichen Tod wünscht), sie werden bald die Mehrheit der Stimmen in den entsprechenden Gremien gewinnen. Und sie werden ihre destruktive Agenda völlig legal umsetzen.

- Das sechste Gebot? Wie unwirklich - entfernen Sie es!

- Heilige Dreifaltigkeit? Warum nicht die Vier?

- Jungfrauenmutterschaft Mariens oder ihre unbefleckte Empfängnis? Das ist Folklore, die in der modernen Kirche keinen Platz hat!

- Wie auch immer, wer ist diese Mary?

- Gott? Immerhin ist dies eine Erfindung eines primitiven Menschen, der die Mechanismen der Natur nicht erklären konnte ...

Die vermeintlich heilsame Idee, die katholische Kirche in einen großen Diskussionsclub umzuwandeln, auf die die Befürworter ihrer Synodisierung anscheinend abzielen, wird nicht die erwartete Stärkung von Lehre und Praxis bringen, sondern im Gegenteil: Sie wird zu ihrer allmähliche Verwischung und Degeneration. Demokratie ist wie Korrosion – ein kleiner Fokus reicht aus, damit die gesamte Struktur in kurzer Zeit rostet.

Jerzy Wolak

Der Text wurde in der 83. Ausgabe der Zeitschrift "Polonia Christiana" veröffentlicht

- Klicken Sie HIER und sehen Sie, wie Sie ein Magazin bestellen können



Unterstütze uns!