Wir haben diese Tradition in Polen nicht, was schade ist.

Wir haben diese Tradition in Polen nicht, was schade ist. In vielen slawischen und angelsächsischen Ländern erhalten Mädchen Namen, die von den drei göttlichen Tugenden abgeleitet sind. Nur wenige Menschen erinnern sich daran, dass diese Namen von drei christlichen Märtyrern getragen wurden.

Wer die Grundlagen der lateinisch-scholastischen Theologie kennt, erinnert sich an den Begriff des sogenannten „Eingegossene“ oder „göttliche“ Tugenden, was Glaube, Hoffnung und Liebe bedeutet.

Glaube, Hoffnung und Liebe als drei übernatürliche Tugenden, die direkt von Gott kommen, erscheinen erstmals zusammen in Kapitel 13 des 1. Paulus der Apostel der Korinther, allgemein bekannt als „Hymne an die Liebe“. In Vers 13, der das Lied beschließt, steht ein Satz:




So bleiben Glaube, Hoffnung, Liebe – diese drei; das Größte aber ist die Liebe .



In der Septuaginta, der griechischen Übersetzung der Heiligen Schrift, erscheinen diese Konzepte als: πίστις (ausgesprochen pistis), ε λπίς (ausgesprochen elpis) und α γάπη (ausgesprochen agape). Die lateinische Übersetzung definiert sie als: fides , spes und caritas .
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Namen aus der Heiligen Schrift

In den ersten Jahrhunderten der Kirche gaben sich Christen häufig Namen, die sich auf biblische Konzepte bezogen. So geschah es mit den drei göttlichen Tugenden. Glaube, Hoffnung und Liebe sind im griechischsprachigen Raum und im Nahen Osten, also insbesondere im Einflussbereich des östlichen Christentums, zu beliebten Frauennamen geworden.

Sie erlangten große Popularität im Bereich der slawischen Region, die von den Missionen der Heiligen aus Thessaloniki, Kyrill und Methodius - den Schöpfern des kirchenslawischen Alphabets - beeinflusst wurde.

Die Namen Wiera, Nadezhda und Lyubov ( Вѣра, Надежда, Любовь ) erscheinen in verschiedenen Varianten nicht nur im modernen Russischen, Ukrainischen oder Weißrussischen, sondern auch im Tschechischen und Slowakischen ( Věra, Nadia, Luba ), Serbischen und Kroatischen ( Vera, Nada , Ljuba oder Ljubica ).

Interessanterweise tauchen sie auch in der Welt der angelsächsischen Kultur als exakte Übersetzung dieser alten Frauennamen auf: Faith , Hope und Love (seltener, aber auch der Name Charity ). Etwas anders war es in Polen: Abgesehen von dem gelegentlichen und in früheren Zeiten den Namen Hope , wurden Namen, die sich auf Glauben und Liebe beziehen, für Mädchen eher nicht üblich.
Drei gemarterte Töchter

Was war die Geschichte der ursprünglichen Heiligen Pistis, Elpis und Agape? Wir sind uns nicht ganz sicher, weil sie wahrscheinlich im 2. Jahrhundert nach Christus lebten, daher basieren ihre Hagiographien auf legendären Botschaften.

Nach der häufigsten Geschichte, die wir im griechischen Menologion (dem lateinischen Äquivalent des römischen Martyrologiums ) finden, waren sie Teenager oder Mädchen im Alter zwischen 9 und 12 Jahren und die Töchter der in Rom lebenden Witwe Sophia (griechisch: Sofia , Weisheit ). Über den Vater der Mädchen und Zofias Ehemann ist nichts bekannt, auch nicht, ob er überhaupt Christ war.

Die Tatsache, dass sie fast während des gesamten ersten Jahrtausends der Kirche sogar in lateinischen Schriften unter griechischen Namen erschienen, deutet darauf hin, dass sie aus dem östlichen Teil des damaligen Römischen Reiches stammen und in der griechischen Kultur aufgewachsen sein könnten. Der früh verstorbene Ehemann und Familienvater könnte demnach ein griechischer Kaufmann oder ein kaiserlicher Beamter mit wichtigen Staatsfunktionen sein.

AUSWEIS

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Einige Quellen sagen, dass Zofia und ihre Töchter zuerst in Mailand lebten und erst nach dem Tod ihres Mannes mit ihren Kindern nach Rom gezogen sind. Auch eine andere Variante ist möglich: Zofia könnte aus Italien stammen, und nur ihr Mann war Grieche.

Sophia selbst war jedoch Christin und zog so ihre Töchter auf, die den Glauben in den Katakomben wegen der vorherrschenden Verfolgung der Jünger Christi praktizierten. Als während der Herrschaft von Kaiser Hadrian (ca. 117-138 v. Chr.) eine weitere große Verfolgung in Rom ausbrach, nahmen römische Soldaten Christen gefangen und zwangen sie, ihrem Glauben abzuschwören und römische Gottheiten anzubeten.

Sophia, die mit ihren jungen Töchtern gefangen genommen wurde, sollte überredet werden, vor einer Statue der Göttin Diana Weihrauch anzuzünden. Nachdem sie sich entschieden weigerte und bekannte, dass sie an Christus glaubte, wurden ihre Töchter zuerst gefoltert. Auch Pistis, Elpis und Agape weigerten sich, ihren Glauben aufzugeben und wurden vor den Augen ihrer Mutter getötet.

Nach einem Bericht starb Zofia kurz nach ihnen, nach anderen wurde sie am Leben gelassen, starb aber bald an den Schmerzen, ihre Kinder zu verlieren. Dies sollte in den letzten Jahren der Herrschaft Hadrians geschehen, um 137 n. Chr. Die Märtyrer wurden in der Nähe der Aurelianischen Mauer um Rom und der Via Appia herum begraben. Nach dem Mailänder Edikt wurde in der Nähe eine dem Heiligen Pankratius geweihte Kirche errichtet, in der die Reliquien heiliger Frauen aufbewahrt werden sollten.
In Bildern und Symbolen

In älteren Ausgaben des Römischen Martyrologiums wurde die Erinnerung an das Martyrium aller vier am 1. Später blieb nur noch die heilige Sophia im Martyrologium übrig. Der christliche Osten, wo die Hingabe an Sophia von Rom und ihre heiligen Töchter des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe weiter verbreitet ist und die Ikonen dieser Heiligen allgemein verehrt werden, wird am 17. September nach dem Julianischen Kalender gefeiert.

Im Westen wurden Heilige in königlichen Gewändern und Kronen dargestellt, die das Martyrium symbolisierten. Auf den östlichen Ikonen stehen Faith, Hope und Love vor Sophia, die sie überragt und die sie zu umarmen scheint. Sie alle halten kleine Kreuze in den Händen, die ebenfalls das Martyrium symbolisieren.

Im Kontakt singt der den Heiligen gewidmete liturgische Hymnus des Ostens: „Ehrwürdige Sophia, die heiligen Zweige waren Wiera, Hope und Luba: heidnische Weisheit wurde von Gnade betäubt, sie litten Qualen, sie siegten, sie waren mit einem Unzerstörbaren gekrönt Kranz vom Herrn Christi."

Basierend auf: Menologion, hrsg. Archimandryta Roman Piętka, MIC, Kostomłoty 2007.