Wo ist Gott in Kriegszeiten? Und auf wessen Seite steht sie? Kann er diesen Horror nicht stoppen? Gott in Kriegszeiten

Wo ist Gott in Kriegszeiten? Und auf wessen Seite steht sie? Kann er diesen Horror nicht stoppen?
Gott in Kriegszeiten

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Agnieszka Bugała - 16., 22. März
Etty Hillesum, eine Jüdin, verteidigte Gott davor, für den Holocaust verantwortlich gemacht zu werden. „Es ist nicht Gottes Schuld, dass die Welt so aussieht, sondern unsere. Uns wurde jede Gelegenheit gegeben, jedes Paradies zu betreten, aber wir haben nie gelernt, sie zu nutzen“, schrieb sie in Auschwitz.

Der Krieg in der Ukraine, den wir gerade erleben, hat unseren Alltag auf den Kopf gestellt. Siebenundsiebzig Jahre nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs und siebenundzwanzig Jahre nach dem Ende des Krieges in Jugoslawien fallen in Europa erneut Bomben, Panzer werden auf Häuser abgefeuert und Menschen getötet.

Die politischen Ursachen des Krieges werden laufend – zu Recht oder zu Unrecht – von Experten analysiert, aber ihre Schlussfolgerungen mildern nicht im Geringsten den Schmerz und das Drama derer, die panisch von zu Hause weglaufen oder während der Bombardierung sterben.

Und doch sieht Gott es auch ... Kann er dieses Grauen wirklich nicht aufhalten?
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Wo ist Gott in Kriegszeiten?

Dies ist eine der wichtigsten Fragen, die sich ein Mensch stellt. Und einer der schwierigsten. Er setzt sie sich selbst, anderen, aber vor allem Gott zu. Wo ist er, wenn Städte unter Bomben sterben? Wo ist, wenn Kugeln Kinder treffen?

Wo hat er sich versteckt, als die Frauen in den Kellern geboren wurden? Wo ist es, wenn Kriminelle Vergewaltigungen, Körperverletzungen und Morde begehen? Wo ist? Und warum haben wir das Gefühl, dass er schweigt?

Heute suchen wir die Antwort auf diese schockierende Frage von denen, die die Tragödie des Krieges erlebt und dennoch ihren Glauben nicht verloren haben. St. Maksymilian Kolbe, Diener Gottes, Erzbischof Fulton Sheen und Etty Hilesum – eine Jüdin, die während des Krieges zu Gott gefunden hat.
St. max

Maksymilian Kolbe war 20 Jahre alt, als der Erste Weltkrieg ausbrach, 45, als der Zweite Weltkrieg ausbrach, und erst 47, als er die Entscheidung traf, im Konzentrationslager Auschwitz sein Leben für Franciszek Gajowniczek zu opfern. Er lebte im Schatten der Kriege , erlebte ihre Dramatik und gottlose Grausamkeit.

In Auschwitz sah er junge Menschen, die sich gequält und hilflos auf die Drähte stürzten, um sich das Leben zu nehmen und ihr Leiden zu beenden. Und doch, trotz der Erfahrung des Bösen, hatte er ein großes Bedürfnis, das zu korrigieren, was schlechte Menschen ohne Grund dem Guten angetan hatten, und die Bösen zur Quelle des Guten zu bringen, nämlich Gott.

Einerseits suchte er nach einem Weg, wie er sie zu sich führen konnte, und andererseits erklärte er Gottes Haltung gegenüber bösen Menschen.




Mehr als einmal scheint es uns, dass Gott „nicht genug Energie hat“, um diese Welt zu regieren . Immerhin konnte er mit einem Nicken seines allmächtigen Willens solche Calles (Plutarco Elías Calles – mexikanischer General und Politiker, Entscheidungsträger der Repression gegen die Kirche – Anm. d. Red.), die Gottlosen in den Sowjets, Brandstifter der Spanier, zerschmettern und vernichten Kirchen, unmoralische Jugendvergifter und dergleichen. Das denkt unser begrenzter, strenger Kopf, während die ewige Weisheit anders denkt - schrieb Maksymilian.



Jeder Folterer wird sich vor Gott verantworten

Wir möchten den Heiligen aus Auschwitz fragen: Sonst oder wie? Hat es in Gottes Augen irgendeine Berechtigung, unschuldigen Menschen Leid zuzufügen? Gar nichts. Und jeder Peiniger wird sich vor Gott verantworten, auch wenn es ihm heute so vorkommt, als trüge er selbst das Zeichen einer Gottheit.

Beim Eingeständnis des Bösen – wie beim Eingeständnis der Passion Jesu – kommt es jedoch darauf an, was mit der Seele einer Person in einem leidenden unschuldigen Körper geschieht.




Verfolgung reinigt Seelen wie Feuer und Gold , die Hände der Henker schaffen Scharen von Märtyrern, und die Verfolger erfahren manchmal die Gnade der Bekehrung. Unerforscht und immer die weisesten sind die Wege Gottes. Daraus folgt nicht, dass wir unsere Hände falten und den Feinden der menschlichen Seele freien Lauf lassen sollten. Ganz und gar nicht. Aber lasst uns nicht die unendliche Weisheit verbessern, sondern uns vom Heiligen Geist leiten lassen, sondern von ihm! – sagt St. max.



Erzbischof Fulton Sheen

Der amerikanische Bischof Fulton Sheen war Kolbe fast ebenbürtig, er wurde 1895 geboren. Er überlebte beide Weltkriege, obwohl er als Einwohner der Vereinigten Staaten den Krieg nicht in dem Maße erlebte wie die Europäer. Im Alter von 89 Jahren wurde er jedoch Zeuge vieler Erschütterungen, die nach 1945 über die Welt fegten, und seine Sicht der Rolle Gottes in der Weltgeschichte ist über die Jahre hinweg unverändert geblieben.

Mögen wir unser absolutes Vertrauen in Gottes Vorsehung verstehen und niemals aufgeben, auch in Zeiten von Unglück, Schmerz, Depression, Katastrophen und Krieg. Schreien wir nach Hiob: „Auch wenn der Allmächtige mich töten würde, ich vertraue darauf, und ich will meine Wege gegen ihn verteidigen“ , schrieb er.

Er glaubte, dass die Quelle allen Übels, einschließlich Bruderkriegen und ungerechten Angriffen, die Zustimmung zum Bösen ist - zunächst klein, scheinbar harmlos, aber es reicht aus, einer Lüge, Bestechung, Diebstahl, Unehrlichkeit, Verrat - und einem kleinen zuzustimmen Das Böse wird sich bald wie Unkraut im Garten ausbreiten.




Wir sollten uns immer vor Augen halten, dass die größte Tragödie des Krieges nicht der wirtschaftliche Verlust oder das körperliche Leid ist, sondern die Zustimmung zum Bösen . „Und fürchte dich nicht vor denen, die den Körper töten, aber die Seele nicht töten können. Fürchtet vielmehr den, der Seele und Leib in der Hölle vernichten kann.“






Ein Ungläubiger kann die Existenz von Peinigern und Henkern im Krieg erklären, aber er kann das Opfer eines Soldaten oder Märtyrers nicht verstehen . Wer an Gott glaubt, kann beides verstehen , schrieb er.



MAKSYMILIAN KOLBE
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Auf wessen Seite steht Gott?

Er ermutigte unermüdlich, auf Gott zu vertrauen, was in Friedenszeiten leicht sein kann, aber in Kriegszeiten Heldentum ist, die schwierigste aller Prüfungen, deren Ergebnis manchmal nicht so sehr von der Rettung des Lebens, sondern vom ewigen Leben abhängt .




Wir können nicht davon ausgehen, dass wir unschuldig sind und dass all unser Unglück unverdient ist. Statt zu fragen: „Auf wessen Seite steht Gott?“, sollten wir von nun an in unsere Seele schauen und fragen: Auf wessen Seite stehen wir?



Wenn wir den außergewöhnlichen Anblick des fleischgewordenen Sohnes Gottes berücksichtigen, der als Ergebnis des kollektiven Übels der Menschen am Kreuz gestreckt ist, und dennoch ihren Hass und ihre Sünde überwinden, indem sie zu einem neuen Leben auferstehen und Vergebung ausgießen - ich wiederhole - wenn wir Betrachten Sie das Bild von Golgatha, Leiden kann man sich stellen, Krieg und Böses, ohne die Hoffnung auf die Menschheit oder auf Gott zu verlieren. Es war der wohlhabende Solomon, der sich über die Leere in seinem Leben beklagte, nicht der leidende Hiob . Das Kreuz kann uns wieder mit Gott verheiraten , sagte er in einer seiner Predigten.



Wenn also einige heute spöttisch fragen: Wo ist dein Gott jetzt? , antwortet Erzbischof Sheen: Wenn wir Gott verlassen, hat Gott uns verlassen ...

Wir können diese Abhängigkeit deutlich in den Handlungen von Kriegsverbrechern sehen. Aber beweist die Manifestation des Bösen, grausam und im großen Maßstab, die die Kriegsmaschinen in Gang setzt, dass Gott schwächer ist als das Böse?

Diejenigen, die glauben, es sei Gottes Aufgabe, in Friedenszeiten für ihr Wohlergehen zu sorgen, sind diejenigen, die glauben, es sei Gottes Aufgabe, in Kriegszeiten für ihre Sicherheit zu sorgen. Wenn dieses Leben alles wäre und wir keine Seele hätten, würde sich Gott darum kümmern . Gott wird unsere Haut nicht retten, aber er wird alles tun, um unsere Seele zu retten - schrieb er.
Etty Hillesum

Etty Elza wurde während des Ersten Weltkriegs geboren. Sie war 25, als die zweite ausbrach. Sie war Niederländerin jüdischer Abstammung, aber in ihrem Elternhaus in Deventer wurde kein religiöses Leben irgendeiner Art oder Form ausgeübt . Sie studierte Jura und Slawistik in Amsterdam.

Im Juli 1942 bekam sie eine Stelle beim Judenrat, in der Abteilung Ausreisehilfe. Zwei Wochen später wurde sie in das Lager Westerbork gebracht und von dort im September 1943 nach Auschwitz deportiert, wo sie am 30. November ermordet wurde .

In ihrem Tagebuch, das sie fast bis zum Ende ihres Lebens führen konnte, hält sie das Datum ihrer ersten Begegnung mit Gott genau fest . Am 31. Dezember 1941 schrieb sie in sich hineinschauend: In mir ist ein sehr tiefer Brunnen. Und in diesem Brunnen ist Gott .

Wie fand eine junge Jüdin ihn im kriegszerrütteten Europa? Zu einer Zeit, als die Juden zweifelten, ob Gott sein Volk noch unterstützt? Kann man nach Auschwitz Gott in die Augen sehen? Oder, wie einige Leute schmerzerschüttert gefragt haben, wird Er uns nach Auschwitz in die Augen sehen können?
Gott fand während des Krieges

Ettas Bekehrung begann weder in der Kirche, noch nach dem Lesen der Bibel, noch im Kontakt mit der religiösen Tradition ihrer Familie. Etty entdeckte Gott im inneren Gewebe ihres Herzens, in ihrem Gewissen. Sie fand Gott in der großen Tragödie des 20. Jahrhunderts , auf der Höhe des Todes. Und das Wichtigste - sie entdeckte einen Gott, der schweigt, weil er mit ihm leidet.

Nach ihrer Bekehrung engagierte sie sich für geflüchtete Juden, stellte aber auch fest, dass sie selbst ihr Leben nicht um jeden Preis retten wollte. Sie verstand, dass Liebe sich nicht von Vergeltung ernährt. Ja, Gott ist Gerechtigkeit, aber es gibt nicht einmal einen Hauch von Hass in Ihm .

Am 12. Juli 1942 schrieb sie ein Gebet, dessen Worte sie immer öfter zu Gott wiederholte:




Eines sehe ich immer deutlicher: Ihr könnt uns nicht helfen, wir müssen euch unterstützen, damit wir uns selbst zu Hilfe kommen. Das ist das Einzige, was zählt. Das Einzige, was wir in diesen Zeiten retten können, ist ein Teil von dir, der in uns ist. Das ist das Einzige, was zählt.



Vielleicht können wir dich aus den verwüsteten Herzen anderer Leute ausgraben. Ja, Herr, nach den Unfällen zu urteilen, scheint es wenig zu geben, was du mehr tun kannst, sie sind Teil dieses Lebens geworden. Ich mache Sie dafür nicht verantwortlich . Du kannst uns nicht helfen, aber wir müssen dich unterstützen, und wir sollten das Haus in uns verteidigen, in dem du lebst, bis zum Ende.



Es ist nicht Gottes Schuld

Sie hatte jeden Tag Mitleid mit Gott. Was? Die Kinder, die er geschaffen hat, sind frei, und sie verwenden diese Freiheit gegen sich selbst, gegen andere und gegen Gott . Darin sah sie die Ursache der Grausamkeit des Krieges.




Wenn ich an die Gesichter der Männer im bewaffneten Peloton denke, die eskortieren, in grüne Uniformen gekleidet, mein Gott, diese Gesichter! Ich beobachtete sie einzeln, wie sie sich vor dem Fenster versteckten. Nichts hat mich je so erschreckt wie diese Gesichter. In Schwierigkeiten geriet ich wegen des Satzes, der das Leitmotiv meines Lebens ist: "So schuf Gott den Menschen nach seinem Bild." Diese Worte lebten einen harten Morgen mit mir , notierte sie am 24. August 1943.



Das eiserne Band zog und straffte sich um die jüdische Gemeinde, das Vernichtungsurteil wurde ausgesprochen und mit beispielloser Grausamkeit vollstreckt. Dennoch verteidigte Etty, eine Jüdin, Gott gegen die Verantwortung für dieses Gemetzel . Dass die Welt so aussieht, ist nicht Gottes Schuld, sondern unsere. Uns wurde jede Gelegenheit gegeben, jedes Paradies zu betreten , aber wir haben nie gelernt, sie zu nutzen , schrieb sie.

Der Artikel basiert auf den Büchern:
Katechismus der Katholischen Kirche
E. Hillesum, Przerwane życia. Tagebuch 1941–1943.
Juan de Bono OCD, Wo ist Gott, wenn wir leiden?,
Erzbischof Fulton Sheen, Über die Kunst der Liebe und Vergebung. Segen und das Kreuz von
Erzbischof Fulton Sheen, Der Weg zum Frieden des Herzens