Abp. Viganò: So wie Jesus von seinen Jüngern verraten wurde, so wird die Kirche von ihren Dienern verraten

Abp. Viganò: So wie Jesus von seinen Jüngern verraten wurde, so wird die Kirche von ihren Dienern verraten
Möge die Betrachtung der Passion Christi und seines mystischen Leibes uns aus unserer Erstarrung aufwecken, uns aus der Sklaverei der Sünde befreien und uns zum Heldentum der Heiligkeit anspornen; dass das für uns vergossene Blut nicht als Verurteilung auf uns fällt, sondern als heilsame Quelle, die Gnade verleiht.
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Erzbischof Carlo Maria Viganó
Abp. Carlo Maria Viagna

Erzbischof
Carlo
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Viganò
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Mo, 3. April 2023 - 10:29 Uhr EDT

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Jenseits der Worte
Improperium exspectavit cor meum, et miseriam: et sustinui qui simul mecum contristaretur, et non fuit: consolántem me quæsivi, et non inveni: et dederunt in escam meam fel, et in siti mea potaverunt me aceto.

Mein Herz hat Schmach und Elend erwartet: Und ich suchte einen, der mit mir trauern würde, aber da war keiner: Und ich suchte einen, der mich trösten würde, und ich fand keinen: Und sie gaben mir Galle für meine Speise, und in meinem Durst gaben sie mir Essig zu trinken – Ps 68,21-22

( LifeSiteNews ) – „ Israël es tu Rex, Davidis et inclyta proles: You are the King of Israel, the noble line of David .“ In diesen feierlichen Worten der alten Hymne an Christus den König finden wir die Heilige Kirche identifiziert mit Israel, das Volk Gottes mit dem auserwählten Volk. „ Plebs Hebræa tibi cum palmis obvia venit: cum prece, voto, hymnis, adsumus ecce tibi : das hebräische Volk kam dir mit Palmen entgegen: siehe, auch wir stehen vor dir mit Gebeten, Gelübden und Liedern.“

Es sollte Bestürzung hervorrufen, dass der Triumph Christi, der als Sohn Davids in Jerusalem willkommen geheißen und als der, der im Namen des Herrn kommt, begrüßt wurde, sich in nur wenigen Stunden in den heftigen Aufruhr der draußen stehenden Menge hätte verwandeln können Prätorium, in Geschrei und Beleidigungen, in die Leidensqualen und schließlich in den Tod des Königs der Juden am Holz des Kreuzes.

Eine Bestürzung, die von der Betrachtung herrührt, wie wechselhaft die Menge in ihrer Neigung ist, sich vom Sanhedrin und den Ältesten des Volkes manipulieren zu lassen, in ihrer Leichtigkeit, die Ehrungen zu vergessen – als wäre es nie geschehen, die Oliven- und Palmzweige und die Kleider, die entlang des Weges für den Durchgang des Herrn ausgebreitet sind.

Wir wissen nicht, ob es unter den pueri Hebræorum auch solche gab, die später den Erlöser verspotteten, als er am Kreuz starb. Aber wir wissen, dass sie Juden waren, genauso wie die Hohenpriester, Schriftgelehrten und Tempelwächter Juden waren, ebenso wie diejenigen, die riefen: „Kreuzige ihn!“ als Jesus gegeißelt und mit Dornen gekrönt vor ihnen stand.

Und die geflohenen Apostel waren Juden, so wie Simon Petrus, der Christus dreimal verleugnete, ein Jude war, die frommen Frauen, die um ihn weinten, Juden waren, Simon von Cyrene ein Jude war und Joseph von Arimathäa ein Jude war.

Aber wenn ein Teil des jüdischen Volkes trotz der Prophezeiungen und Gottes Interventionen nach dem alten Gesetz kam, um den verheißenen Messias zu töten, sollten wir uns fragen, ob dieser Verrat nicht in einem Teil des neuen Israels, der Kirche, wiederholt werden könnte, wenn wir katholische Gläubige und sogar Mitglieder der Hierarchie sehen, die, wie die Pharisäer und die Führer des Sanhedrin zur Zeit Christi, noch heute ihr Kreuz schreien oder den Petrus quia non novi hominem (Ich kenne den Mann nicht – Mat 26:72).

Das Volk, nicht im lateinischen Sinne von populus – eine Gesellschaft, die sich Gesetze gibt und sie einhält – sondern im Sinne von vulgus – also ein Volk ohne Identität, das kein Bewusstsein für Rechte und Pflichten hat, das manövrierfähig ist, sich ihres Erbes und Schicksals nicht bewusst, profanum , unempfindlich gegenüber dem Heiligen.

Wenn wir auf das schauen, was in der Kirche vor sich geht, auf die Krise, die sie heimsucht, auf den Abfall, der die Hierarchie und die Gläubigen korrumpiert, scheinen die Ereignisse des Palmsonntags vergessen, während wir direkt vor unseren Augen die Schrecken der Passion sehen und die Kreuzigung. Die Kirche, die in der Vergangenheit die Triumphe Christi feierte und sein Evangelium predigte, scheint heute vom Sanhedrin, der den Gottessohn der Blasphemie beschuldigt, und von den Hohenpriestern, die seinen Tod fordern, in den Schatten gestellt worden zu sein.

Die Gesellschaft, die einst christlich war, schreit jetzt: „Nimm ihn weg; Nimm ihn weg“, spuckt dem Erlöser ins Gesicht, verspottet Seine Peiniger und fordert Seine Aufhebung. Die heutigen Schriftgelehrten und Pharisäer scheinen entschlossen zu sein, Wachen aufzustellen, die das Grab bewachen, in dem die Kirche liegt, als wollten sie ihre Auferstehung abwenden, die sie als Lügner entlarven würde.

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Selbst die Jünger des Herrn fliehen, verstecken sich und leugnen, ihn jemals gekannt zu haben, um nicht ausgeschlossen und marginalisiert zu werden, um nicht gegen den Strom zu schwimmen, um den Mächtigen nicht zu widersprechen. Und zur gleichen Zeit helfen viele fromme Frauen, viele Kyrenäer, viele Josephs von Arimathäa, verspottet und beleidigt, der Kirche, ihr Kreuz zu tragen, mit der Jungfrau Maria und Johannes zu ihren Füßen zu bleiben und einen Ort zu suchen, an dem sie es tun können lag dieser mystische Körper und wartete auf seine Auferstehung.


Der heutige Verrat ist nicht weniger schwerwiegend als das, was unser Herr erleiden musste; die passio Ecclesiæ ist nicht weniger traurig als die ihres Hauptes; die Trostlosigkeit und Entmutigung derer, die betrachten, wie die Domina Gentium der Entehrung durch Ihre eigenen Minister ausgesetzt ist, ist nicht weniger erschütternd als das Leiden der Mater Dolorosa ; der Hass, der die Henker damals bewegte, ist derselbe Hass, der die heutigen Henker bewegt, und die Liebe der guten Juden, die den Messias damals erkannten, ist die gleiche wie die Liebe der guten Christen, die sehen, dass Sein Todeskampf auch heute noch fortbesteht.

„Ich habe dich aus der Sklaverei in Ägypten befreit, und du hast deinen Erlöser vergolten, indem du ihn gekreuzigt hast“, singen wir in den Vorwürfen . Ich habe dir die Messe gegeben, und du hast sie durch einen Ritus ersetzt, der Mich entehrt und die Gläubigen vertreibt. Ich habe dir das Priestertum gegeben, und du entweihst es mit ketzerischen und unzüchtigen Dienern. Ich habe dich standhaft gegen deine Feinde gemacht, und du öffnest die Tore der Zitadelle, rennst auf deine Feinde zu und ehrst sie, während sie sich darauf vorbereiten, dich zu vernichten. Ich habe euch die Glaubenswahrheiten gelehrt, und ihr verfälscht sie oder verschweigt sie, um der Welt zu gefallen. Ich habe dir den königlichen Weg von Golgatha gezeigt, und du folgst dem Pfad des Verderbens, der Freuden und der Perversion.

„Popule meus, quid feci tibi? aut in quo contristavi te? responde mihi!: Mein Volk, was habe ich dir getan? Oder wie habe ich dich gekränkt? Gib mir eine Antwort!" Sind diese Worte nicht auf so viele Katholiken, auf so viele Prälaten, auf so viele Seelen anwendbar, denen der Herr, wie Er es dem hebräischen Volk getan hat, Tausende und Abertausende Male seine glühende Liebe gezeigt hat?

Sollten wir nicht bei dem bloßen Gedanken zittern, Komplizen am Verrat an Christus und seiner Kirche sein zu können, der das unblutige Opfer Christi auf unseren Altären verewigt? Sie, die Ministress und Dispensatrix Seiner unendlichen Verdienste bis zum Ende der Welt? Sie, die Zeugin Seiner Wunder, die Predigerin Seines Wortes und die Hüterin Seiner Wahrheit?

Lasst uns meditieren, liebe Freunde, wo unsere unsterbliche Seele in diesem grausamen Kampf steht, der die Welt bis in ihre Grundfesten erschüttert. Ob wir unter den Schurken sind, die das heiligste Fleisch des Erlösers quälen, oder ob wir stattdessen unsere Herzen zur Verfügung stellen, um diesen anbetungswürdigen Leib willkommen zu heißen. Ob wir unsere Kleider bei der Verkündigung Seiner Göttlichkeit zerreißen oder uns stattdessen wie der Zenturio vor dem Erlöser verbeugen, der für uns stirbt. Ob wir zu denen gehören, die den Pöbel gegen den Sohn Gottes aufhetzen, oder ob wir stattdessen zu denen gehören, die seine glorreiche Auferstehung bezeugen.

Denn diese unsere Seele, für die Unser Herr Sein Blut vergossen und Sein Leben gegeben hat, wird unsterblich bleiben, entweder in der ewigen Glückseligkeit des Paradieses oder in der ewigen Qual der Hölle.

Möge die Betrachtung der Passion Christi und seines mystischen Leibes uns aus unserer Erstarrung aufwecken, uns aus der Sklaverei der Sünde befreien und uns zum Heldentum der Heiligkeit anspornen; dass das für uns vergossene Blut nicht als Verurteilung auf uns fällt, sondern als heilsame Quelle, die Gnade verleiht. Und so kann es sein.

+ Carlo Maria Viganò, Erzbischof

2. April 2023

Dominica II Passionis seu in Palmis