Offene Grenzen sind keine moralische Einwanderungspolitik

11. JULI 2018
Offene Grenzen sind keine moralische Einwanderungspolitik
JONATHAN B. COE
https://www.crisismagazine.com/2018/open...nse-immigration



"Wo es keine Führung gibt, fällt ein Volk; aber in einer Fülle von Beratern gibt es Sicherheit "(Spr 11,14). Eine solche alte hebräische Weisheit ist relevant, wenn wir wichtige öffentliche Politiken durch verschiedene Prismen betrachten (empirisch, pragmatisch, moralisch, anekdotisch, sentimental [dh Gefühl]) und versuchen, aufsichtsrechtliche Urteile zu fällen, die nationale Stabilität und menschliches Wachstum kultivieren.

Eine hilfreiche Quelle, um ein solches Unterfangen für die amerikanische Einwanderungspolitik zu betreiben , sind die Memoiren und der erweiterte Essay von 2003 , der Klassiker und der Militärhistoriker Victor Davis Hanson. Zwei frühere Aufsätze in dieser Zeitschrift haben gezeigt, dass Hansons Buch gut gealtert ist und seine warnende Geschichte sich als prophetisch erwiesen hat.

Er schreibt mit der Autorität eines Augenzeugen und Farmers der fünften Generation, der schwedischen Herkunft, der den mexikanischen Einwanderer gut kennt und sein Leben lang in Zentralkalifornien gelebt hat, dem Epizentrum der Immigration. Es gibt wenige, wenn überhaupt, Bücher, die dem Leser helfen, das Problem durch eine anekdotische Linse zu sehen, während Hanson in ernüchternder Weise erzählt, wie es ist, in Mexico zu leben, einem Ort, der halb Kalifornien, halb Mexiko ist und auf ihn zustürzt wirtschaftliche und soziale Desintegration.

Das tägliche Leben in Mexico bedeutet, dass Hansons Eigentum ein häufiges Ziel des allgemeinen Diebstahls ist, eine Mülldeponie für Tonnen von unerwünschtem Abfall und ein Ort für betrunkene illegale Außerirdische, um ihre nicht registrierten und nicht lizenzierten Fahrzeuge aufzugeben (dies geschah fünf Mal in einem Zwanzigjährigen) ), nachdem er von der Autobahn abgeprallt war und in seine Weinberge gestürzt war, was zu Schäden in Höhe von mehreren Tausend Dollar führte. Er schreibt über andere abschreckende Realitäten: "Hunderte Bandenkämpfer wagen sich in die ländlichen Bezirke Kaliforniens, um Unzucht zu treiben, Drogen zu erschießen, zu stehlen, zu vergewaltigen und zu ermorden. Ich nehme ihre Nadeln und Kondome, Brandy-Flaschen und Tampons, jeden Abend in der Nähe unseres Hofes. "

Wenn die anekdotische Linse quantifiziert wird, wird sie zu einem empirischen Prisma, durch das öffentliche Politik sichtbar wird. Jeder, der zumindest einigermaßen mit den Problemen im Zusammenhang mit der Einwanderung vertraut ist, wird die grundlegende Wäscheliste von zutiefst negativen Ergebnissen erkennen, die Hanson erwähnt und die bis heute anhält: hohe Kriminalitätsraten unter Nicht-Staatsbürgern; fehlende Assimilation von hispanischen Einwanderern der ersten und zweiten Generation, die in ethnischen Enklaven eingesperrt werden; alarmierende Messgrößen bezüglich Schulabbrecherquoten, Illegitimität und Wohlfahrtsabhängigkeit.

Was die Politik der Situation angeht, gibt es laut Hanson eine Menge Schuldzuweisungen. Diejenigen, die sich für die libertäre Wirtschaft einsetzen, mögen offene Grenzen, weil der Zustrom billiger Arbeitskräfte einen besseren Gewinn bringt, während die Linken Millionen von Menschen sehen, die ihre Hilfe brauchen und Mitglied der Demokratischen Partei werden.

Der erste ist motiviert durch Gier; der zweite mit Macht. Ersteres sieht das Problem ausschließlich durch ein wirtschaftliches Prisma; letzteres durch ein politisches .

Es wird auch nicht durch ein moralisches Prisma betrachtet, das bei allen Diskussionen über die öffentliche Politik entscheidende Klarheit schaffen sollte. Moralische Fragen werden nicht gestellt:

Vor Jahren hat James Q. Wilson genau darauf hingewiesen, dass das Nicht-Reparieren der "zerbrochenen Fenster" in Ihrer Nachbarschaft zu mehr Gesetzesbruch führt. Kann ein Land eine so gelassene Haltung gegenüber der Rechtsstaatlichkeit einnehmen, ohne dass es zu katastrophalen Folgen kommt?

Dutzende von Menschen aus anderen Ländern haben alle Regeln befolgt und jahrelang darauf gewartet, hier aus Ländern wie dem Senegal oder der Ukraine auszuwandern. Ist es unbehaglich, den undokumentierten zu sagen, dass sie in den hinteren Bereich der Linie gehen müssen?

Sind offene Grenzen eine faire Politik, wenn legale Bürger aufgrund der Anwesenheit der Illegalen ihre Löhne gesenkt sehen? Ist das gerade für die schwarze Gemeinschaft , die ungelernte und Einstiegsjobs an die undokumentierten verliert?

Gering qualifizierte illegale Ausländer haben hohe Raten der Abhängigkeit von Sozialleistungen . Ist es richtig für diejenigen, die legal hier sind, den Tab zu nehmen?

Ist es moralisch, keine Mauer entlang der südlichen Grenze zu errichten und den wohlhabenden Oligarchen in Mexiko-Stadt, die von Milliarden von Dollar pro Jahr in Überweisungen profitieren , weiterhin ihre rassistische und unterdrückerische Politik gegen die armen, ländlichen Massen zu ermöglichen? Indianer aus Zentralmexiko? Könnte der Bau einer Mauer so sein, wie die mitfühlende Frau ihrem Ehemann endlich sagt: "Nein, ich rufe deinen Chef nicht mehr an, ihm zu sagen, dass du die Grippe hast, wenn die Wahrheit ist, dass du verkatert bist" ?

Ist es fair , für diejenigen , die nicht sind von aber die leben in Mexifornia, und dazu gehört auch Millionen von assimiliert Mexiko-Amerikaner zusammen mit Nicht-Hispanics, haben mit der kulturellen, moralischen zu setzen und wirtschaftlichen Zerfall , die viel von Mexifornia charakterisiert? Wie leicht ist es für weiße, liberale Eliten, die in ihren Gated Communities und Enklaven der oberen Mittelklasse leben, "Brücken bauen, keine Mauern!"

Das bringt uns zum pragmatischen Prisma, und wie der verstorbene Charles Krauthammer bemerkt, gibt es einen Grund, warum Menschen seit 5.000 Jahren Mauern bauen: Sie arbeiten. Beweis A: Die Mauer in San Diego hat die Befürchtungen um 92 Prozent reduziert; Exhibit B: Die Mauer in Israel hat die terroristische Infiltration effektiv neutralisiert.

In einem Kapitel namens "The Old Simplicity That Worked" kann Hanson nicht anders als feststellen, dass die überwiegende Mehrheit der Mexikaner, mit denen er in den 1950er und 1960er Jahren aufgewachsen ist, die Sprache gelernt hat, in die amerikanische Kultur assimiliert und wirtschaftliche und soziale Stabilität erreicht hat als Polizisten, Händler, Schullehrer, Geschäftsinhaber, Staatsbedienstete usw. Bis 1970 gab es in Kalifornien "unbotmäßig grobe Bemühungen [die auf Assimilation beharrten]", die in der politisch inkorrekten Prämisse wurzelten, dass " die Vereinigten Staaten weit weg sind Mexiko überlegen. " (Hervorhebung Hanson.)

Diese Prämisse beruhte nicht auf rassischer Überlegenheit, sondern auf der Überlegenheit des amerikanischen Experiments, das sich in "Demokratie, Freiheit, unzensierte Medien, Vielfalt in Politik, Religion und Ethnizität, offenen Märkten, Privateigentum, einer vitalen Mittelschicht, säkularen Regierung, Bürgerschaft und Justiz manifestierte audit, und mehr ... "Ein Großteil der Assimilation fand im Gymnasium statt, wo, sagt Hanson," Lehrer mit Abschlüssen von normalen Schulen in Texas und Oklahoma wussten viel besser die grundlegenden Unterschiede zwischen einer blühenden multiethnischen Gesellschaft und einem gescheiterten und gespaltenen multikulturellen Sumpf Machen Sie unsere derzeitigen Doktortitel von Stanford und Berkeley. "

Diese Lehrer wussten, dass der mexikanische Einwanderer stolz auf die Musik, den Tanz, die Kunst, die Literatur, die Religion und die Küche seines Heimatlandes sein konnte und sollte, aber auch klug genug sein sollte, viele der politischen, wirtschaftlichen und sozialen Kerngebiete zu verwerfen Werte des Landes, das er zurückgelassen hat. Warum sonst noch große Opfer bringen, um überhaupt nach Amerika zu kommen?

In Bezug auf den mexikanischen Einwanderer in den 1950er und 1960er Jahren schreibt Hanson: "... er war hier, um zu bleiben und ein Amerikaner zu werden, nicht zwischen dem alten und neuen Land hin und her zu gehen. Er sollte einer von uns werden, nicht wir einer von ihm. Er war hier, weil er beschlossen hatte, hier zu sein, und deshalb musste er etwas über uns erfahren, nicht wir über ihn. "

Der alte Ansatz erinnert mich an Milt Stark, einen meiner Englischlehrer an der High School. Er war ein Dinosaurier. Ja, er war ein bisschen streng, und in den ersten sechs Wochen seines Unterrichts unterrichtete er Grammatik (eee-gads!).

Es gab keine Klasseninflation und er erwartete kritisches Denken und Schreibfähigkeiten, die einem Schüler in der elften und zwölften Klasse angemessen waren.

Therapeutisch, empfindlich oder politisch korrekt war er nicht. Mehr als jeder andere hat er mich auf das College vorbereitet.

Hanson gibt zu, dass die alte Politik, die funktionierte, nicht perfekt war, ein bisschen streng und hier und da etwas Feinabstimmung erforderte. Die Ergebnisse waren jedoch weit besser als jene, die sich aus dem aktuellen Ansatz der weißen, liberalen Eliten und der Chicano-Studien der kalifornischen Universitäten seit den 1970er Jahren ergaben, die ethnischen Stolz und vergangenen und gegenwärtigen Rassismus gegen den Mexikaner und den Mexikaner betonen.

Während er das Buch schrieb, betrachtete Hanson eine Liste von Kursen der Universität von Kalifornien in Santa Barbara für das akademische Jahr 2001-2002. Er fand heraus, dass zweiundsechzig Klassen unter "Chicano Studies" mit zusätzlichen dreizehn ähnlichen Kursen über Latino und Chicano in der Geschichtsabteilung aufgelistet wurden.

Der gesamte Katalog hatte nur einen Kurs über den Bürgerkrieg und keine Klassen über den Unabhängigkeitskrieg oder den Zweiten Weltkrieg. Zurückblickend auf die empirischen und pragmatischen Linsen, was hat eine solche Hervorhebung bewirkt?

So wie eine Betonung des Selbstwertgefühls und der Opferrolle die Testergebnisse in unseren öffentlichen High Schools nicht erhöhte, hat derselbe Ansatz, der jetzt seit über vier Jahrzehnten vorherrscht, die negativen Messgrössen in der hispanischen Gemeinschaft bezüglich Verbrechen, Schulabbruch nicht beeinflusst -out Raten, Illegitimität und Wohlfahrtsabhängigkeit. John Adams hatte recht: "Fakten sind hartnäckig; und was auch immer unsere Wünsche, unsere Neigungen oder das Diktat unserer Leidenschaften sein mögen, sie können den Zustand der Fakten und Beweise nicht verändern. "

Wenn man die Frage der Einwanderungspolitik durch das Prisma der Stimmung betrachtet, scheint es oft so, als würden die Links- Emotes dementsprechend: "Ich fühle Mitgefühl für die Notlage des illegalen Aliens; Es gibt eine Geschichte von Rassismus, die bis heute anhält; Ich möchte offene Grenzen. "Was den gegenwärtigen Aufschrei betrifft : Ja, es ist eine schlechte Idee, Eltern von Kindern an der Grenze zu trennen, aber wo, bete, war der Aufschrei, als der Neunte Rat die Entscheidung und die Obama-Regierung übergab es vor ein paar Jahren implementiert?

Als jemand, der in einem überwiegend mexikanischen Viertel achtzehn Kilometer östlich von Los Angeles geboren und aufgewachsen ist, habe ich meine eigenen Gefühle in Bezug auf die Situation. Ich fühle Mitgefühl für den Indianer, der im ländlichen Mexiko lebt, der sich und seine Familie in bitterer Armut wiederfindet und keine Hoffnung mehr hat, dass die Fettkatzen-Oligarchen in Mexiko-Stadt die nationale Politik reformieren, damit er sein Los verbessern kann.

Wenn ich mich in einer ähnlichen Situation befände, würde ich wahrscheinlich auch illegal in die USA kommen. Wenn Millionen von Menschen so etwas tun, enden Sie mit Mexifornia.

Der Bau einer Mauer zwingt Mexico City, eine Politik umzusetzen, die für beide Länder langfristige, heilsame Auswirkungen hat . Offene Grenzen kann das Gefühl , in der kurzfristigen gut, aber es nicht tun viel Gutes auf der ganzen Linie , wie Hanson unter Beweis gestellt hat.

Was barmherzige Katholiken und andere Christen in der Zwischenzeit tun können, ist, dass sie den Armen in Mexiko ihre Zeit, ihr Talent und ihren Schatz geben. Wenn Sie Organisationen wie " Nahrung für die Armen" geben , erreichen über 95 Prozent Ihrer Wohltätigkeitsgeschenke die bedürftige Person. Eine Reihe von Organisationen bauen Häuser für die Armen in Mexiko.

Solche Bemühungen kommen den Träumen der Linken von einer multikulturellen Utopie nicht nach, aber zumindest erfüllen sie größtenteils den Hippokratischen Eid, indem sie sich mit den Missständen von Mexifornia befassen: schadet nicht.

(Fotokredit: ICE)

https://www.crisismagazine.com/2018/open...nse-immigration