Für die ersten Christen wurde diese tägliche Anstrengung zusammen mit den täglichen Bemühungen all ihrer Brüder und Schwestern b

DAS GEBET OHNE UNTERLASS: TEIL 20 MINIKURS ZUM GEBET
15. NOVEMBER 2018 VON DAVID TORKINGTON
GESPEICHERT UNTER DAVID TORKINGTON , TOP , MASSE , MASSE , MASSE

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MINIKURS AUF GEBET ABSCHNITT 2 CHRISTIAN MEDITATION
Teil 20 - Das Gebet ohne Unterlass
Anmerkung des Herausgebers: In Teil 19 sprach David Torkington über die Wichtigkeit kurzer, eifriger Gebete, die während des Tages gesagt wurden. Heute erinnert er uns an die zentrale Bedeutung dieses vollkommenen Gebets: die heilige Messe und unsere Teilnahme an diesem Gebet.



Das Morgenangebot und seine Umsetzung, mit dem wir immer unseren Tag beginnen sollten, ist nicht nur eine schöne fromme Praxis für diejenigen, die Zeit haben, sondern etwas, von dem unser endgültiges Ziel abhängt. Es ist der Ort, an dem der ganze kommende Tag der Liebe Gottes gewidmet ist durch einen kontinuierlichen Prozess des Gebets, der Selbstaufopferung und des Dienstes anderer. Auf diese Weise wird alles, was gesagt, getan und gelitten wird, alles, was genossen und gefeiert wird, in, mit und durch Christus unserem gemeinsamen Vater dargebracht . Dies ist die neue Anbetung „im Geist und in der Wahrheit“ (Johannes 4:24) , die Jesus der Samariterin versprochen hat. Indem wir uns daran beteiligen, sind wir aufgerufen, jeden Moment unseres Tages an der priesterlichen Tätigkeit Jesu teilzunehmen

Unser ganzes Leben sollte zur Messe werden

Für die ersten Christen wurde diese tägliche Anstrengung zusammen mit den täglichen Bemühungen all ihrer Brüder und Schwestern bei ihrer wöchentlichen Messe angeboten. Was sie zusammen empfingen, als sie alle Opfer der vergangenen Woche anboten, ermöglichte ihnen, alle Gnaden dafür zu erhalten würde sie für die kommende Woche geistig aufrechterhalten. Wenn wir nur ihrem Beispiel folgen, wird sich unser Leben unwiderruflich verändern, da wir täglich unser Priestertum ausüben. Denn wie es der große Theologe Karl Rahner einmal formulierte:

"Die Messe sollte uns so gestalten, dass unser gesamtes Leben zur Messe wird, der Ort, an dem wir uns ständig durch Christus dem Vater anbieten, um das zu erhalten, was wir dann mit anderen teilen."

Wenn diese tiefgründige und mystische Spiritualität innerhalb des mystischen Leibes Christi von allen praktiziert wird, vom Papst an der Spitze bis zum bescheidenen Laien unten, dann ist jeder jederzeit offen für die Liebe des Heiligen Geistes. Als in der frühen Kirche ein höherer Prozentsatz von Christen als jemals zuvor in der Geschichte verpflichtet war, diese mystische Spiritualität zu leben, hatte ihre Anwesenheit einen enormen Einfluss auf die griechisch-römische Welt, in der sie lebten. Das beispiellose Beispiel für eine ungezügelte selbstlose Liebe und all die Gaben, die die Liebe mit sich bringt, haben die alte heidnische Welt in vergleichsweise kurzer Zeit in eine christliche Welt verwandelt. Das gleiche kann heute gemacht werden. Aber nur der Heilige Geist kann es tun. Es ist uns ein Privileg, es ihm durch die Qualität unseres täglichen Gebetslebens zu erlauben.

Persönliches Gebet und die Liturgie

Wenn Sie die Historiker und Liturgisten des frühen Christentums lesen, die auf das Zweite Vatikanische Konzil einen solchen Einfluss ausübten, wird der liturgische Gottesdienst in der Öffentlichkeit groß geschrieben. Diese Betonung war jedoch häufig zum Nachteil des persönlichen und täglichen Gebets, das es den ersten Christen ermöglichte, mit solcher Wirkung an der Liturgie teilzunehmen. Dieser Aspekt der frühchristlichen Spiritualität wird leider allzu oft nur als Fußnote oder als kurzer Anhang unter der Überschrift "tägliche Andachten der frühen Christen" oder einem anderen ähnlichen Titel behandelt. Es ist offensichtlich, dass vor, während und nach dem Konzil ansonsten wohlmeinende Gelehrte, Theologen, Liturgisten und Historiker die entscheidende Bedeutung der persönlichen täglichen spirituellen Anstrengung gewöhnlicher christlicher Männer und Frauen vor allem in ihrem täglichen Gebetsleben nicht verstanden haben . Viele haben nicht erkannt, dass die Feier der Messe für ihre Wirksamkeit von der Qualität des persönlichen Gebetslebens jedes einzelnen Teilnehmers abhängt.

Eine Lektion von Fr. Josef Jungmann SJ

Lassen Sie mich etwas sagen, indem ich von einem Gelehrten zitiere, der nicht vielen seiner Altersgenossen den Fehler gemacht hat, vielleicht der größte Liturgiker von allen, P. Josef Jungmann SJ, dessen Worte allzu oft auf taube Ohren gestoßen sind.

„In der heutigen liturgischen Bewegung wird das primitive Christentum oft als Modell vor Augen gehalten, ein Beispiel für die liturgische Befolgung. Wir sind zu glauben, dass die alten Christen entgegen der Tendenz des modernen Individualismus keine andere oder kaum eine andere Form des Gebets als das liturgische Gebet kannten. Leider ist dieses Ideal nicht richtig. Die Vorstellung, dass sich das Leben der Urchristen ausschließlich um die Liturgie drehte, ist nicht richtig. Und es kann nicht richtig sein, einfach weil es unnatürlich und im Widerspruch zu den Evangelien wäre. Wie konnte das christliche Leben privates und persönliches Gebet ausschließen? Es ist eine grobe Übertreibung, das Gebet der christlichen Antike allein auf das liturgische Gebet zu beschränken. “

Es ist die Qualität der Spiritualität und vor allem des persönlichen Gebetslebens der Teilnehmer, bevor sie am Sonntag überhaupt in die Kirche eintreten, was die Messe zu dem macht, was sie sein soll. Dies ist es, das es belebt, zum Leben erweckt und es in, mit und durch Christus, der es beherrscht, zur Vollendung bringt. Wenn die Messe gesagt wird, ohne dass alle Beteiligten durch tiefes persönliches Gebet animiert und inspiriert werden, wird sie nie viel mehr als eine leere Aufführung. Als ich im Zweiten Weltkrieg ein kleiner Junge war, erinnere ich mich an die Sirenen, die kurz nach Beginn der Messe losgegangen sind. Der Priester machte einfach weiter, und die Leute stürmten nicht in die Notunterkünfte, obwohl Bomben überall um uns herum waren. Es war die intensivste und Gebetsmesse, an der ich je teilgenommen habe. In diesen Tagen vor, während und nach der Messe haben alle gebetet. Brauchen wir noch einen Weltkrieg, um uns wieder mit dem „Glauben unserer Väter“ zu füllen ? Am darauffolgenden Sonntag sagte der Pfarrer der Pfarrei, dass die unmittelbar bevorstehende Todesdrohung es uns ermöglichte, die Messe so zu erleben, wie es unsere Vorfahren in Strafzeiten erlebt hatten, in denen Priester und Menschen jeden Augenblick von Geheimagenten des Königs oder in den Tod gebracht werden konnten Königin.

Eine Lektion von St. Justin

Dasselbe galt für die ersten Christen, als die Messe, die wir so leicht als selbstverständlich annehmen können, für diejenigen, die daran teilgenommen haben, Gefängnis, Folter und Tod bedeuten kann. Aber nichts konnte sie davon abhalten, sich mit ihren Brüdern und Schwestern in, mit und durch den Einen zu opfern, der sein Leben für sie gegeben hatte. Der Pfarrer erklärte weiter, als der heilige Justinus im zweiten Jahrhundert über die Feier der Messe schrieb, sagte er, als der Priester am Ende des eucharistischen Gebetes rezitierte: „Durch ihn, mit ihm, in ihm In der Einheit des Heiligen Geistes gehört dir alle Ehre und Ehre, allmächtiger Vater, für immer und ewig. “Das Amen der Gläubigen war so laut, dass es beinahe das Dach erhob. Ihr 'Amen' war so stark, hatte mit jeder Faser ihres Wesens in jedem Moment ihres Lebens gemacht, in und durch alles, was sie jeden Tag während der vergangenen Woche sagten und taten, lange bevor sie zu ihrer Sonntagsmesse in die Kirche kamen.

Das Gebet ohne Unterlass

Die frühchristliche Liturgie war zutiefst inspirierend, lebendig und spirituell erfrischend, nicht weil sie in jedem Detail korrekt oder verbal fehlerfrei war, sondern weil sie vom täglichen persönlichen Gebet der Gläubigen und der tiefen mystischen Spiritualität abhing. Dies alles verwandelte alles und alles, was sie sagten und taten, in das Gebet ohne Unterlass. Die tägliche persönliche Spiritualität der ersten Christen war intensiv und alles verzehrend. Es enthielt eine wesentliche Zutat, von der der gesamte Erfolg des Christentums abhing und noch immer abhängt. Ob die Gläubigen im Laufe des Tages zumindest zeitweise im Gebet waren, regelmäßig Fasten praktizierten oder den Armen dienten, sie wendeten sich im Wesentlichen von sich selbst und zu Gott hin. Sie taten dies, als sie sich direkt im Gebet und indirekt durch den bedürftigen Nachbarn an ihn wandten, und sie haben nie vergessen, dass diese Nächstenliebe zu Hause begann. Dabei übten sie zu allen Zeiten die Umkehr, die der heilige Petrus am ersten Pfingsttag gefordert hatte, damit sie jederzeit offen sein konnten, um den Heiligen Geist zu empfangen. Dies meinten und verstanden sie unter "Gebet ohne Unterlass", das an jedem Tag der Woche geübt und am Ende dieser Woche angeboten wird. mit und durch Christus zu unserem Vater im Himmel. Amen!

Ich bin jetzt am Ende des zweiten Teils meines Minikurses zum Gebet angelangt. Bevor Sie mit dem mystischen Gebet fortfahren, hören Sie bitte auf meinen Podcast - Retreat Belmont Abbey 2. Von der Meditation bis zum Beginn der mystischen Kontemplation auf meiner Website. Wenn Sie Zeit haben, können Sie auch gerne den Vortrag anhören, den ich vor den Discalced Carmelites der englischen Provinz in Oxford hielt .

Diese Ideen werden in meinen beiden Hauptwerken über das Gebet weiterentwickelt - Weisheit von den westlichen Inseln und Weisheit von den christlichen Mystikern , und Weisheit von Franziskaner Italien , die zeigen, wie tief kontemplatives Gebet zur Vollkommenheit wird.
https://www.spiritualdirection.com/2018/...course-on-praye
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https://philosophia-perennis.com/2018/11...o-schwer-haben/