Der Schatz der Kirche und das Herz der Welt. Bewegende Worte Johannes Pauls II. Über die Eucharistie

Der Schatz der Kirche und das Herz der Welt. Bewegende Worte Johannes Pauls II. Über die Eucharistie



Der Schatz der Kirche und das Herz der Welt. Bewegende Worte Johannes Pauls II. Über die Eucharistie

Dies ist der Schatz der Kirche, das Herz der Welt, das Versprechen eines Ziels, zu dem jeder, auch ohne es zu wissen, geht. Ein großes Geheimnis, das uns sicherlich übertrifft und die Fähigkeit unserer Vernunft, über die scheinbare Realität hinauszugehen, auf eine große Probe stellt - schrieb Johannes Paul II. In seiner letzten Enzyklika Ecclesia de Eucharistia . Der 15. Todestag von Karol Wojtyła in diesem Jahr sollte - insbesondere im Zusammenhang mit der Unfähigkeit, an der Heiligen Messe teilzunehmen - dazu führen, die Reflexion über die Worte des Heiligen Opfers zu vertiefen, die uns der Heilige Vater hinterlassen hat.

Nachfolgend finden Sie eine Auswahl von Fragmenten der Enzyklika Ecclesia de Eucharistia:

Die Kirche lebt dank der Eucharistie [Ecclesia de Eucharistia vivit]. Diese Wahrheit drückt nicht nur die tägliche Erfahrung des Glaubens aus, sondern enthält auch die Essenz des Geheimnisses der Kirche. Auf verschiedene Weise erlebt die Kirche mit Freude, dass das Versprechen ständig erfüllt wird: "Und hier bin ich alle Tage bis zum Ende der Welt bei dir" (Mt 28,20). Dank der Heiligen Eucharistie, in der die Umwandlung von Brot und Wein in Leib und Blut des Herrn stattfindet, genießt er diese Gegenwart auf besondere Weise. Ab dem Pfingsttag, als die Kirche, das Volk des Neuen Bundes, ihre Pilgerreise in die himmlische Heimat begann, bestimmt das Allerheiligste Sakrament irgendwie den Rhythmus seiner Tage und erfüllt sie mit vertrauensvoller Hoffnung.

Die Kirche ist aus dem Ostergeheimnis geboren. Deshalb ist die Eucharistie, die in höchstem Maße das Sakrament des Ostergeheimnisses ist, das Zentrum des kirchlichen Lebens. Wir sehen dies in den ersten Berichten über das Leben der Kirche in der Apostelgeschichte: "Sie setzten die Lehre der Apostel und die Gemeinschaft fort, brachen Brot und beteten" (2, 42). "Brot brechen" bedeutet die Eucharistie. Nach zweitausend Jahren verwirklichen wir immer noch dieses ursprüngliche Bild der Kirche. Wenn wir dies während der Feier der Eucharistie tun, haben wir das Ostergeheimnis vor unseren Seelen: Was geschah am Gründonnerstagabend, während und nach dem letzten Abendmahl? Die Institution der Eucharistie nahm die Ereignisse, die bald nach ihrem Tod in Gethsemane folgen sollten, auf sakramentale Weise vorweg. Wir sehen Jesus wieder Das aus dem oberen Raum kommt, geht mit den Jüngern hinunter, um den Cedron-Strom zu überqueren und den Olivengarten zu betreten. Einige sehr alte Olivenbäume sind bis heute erhalten. Vielleicht haben sie sogar miterlebt, was an diesem Abend in ihrem Schatten geschah, als Christus im Gebet Todesangst erlebte, "und sein Schweiß war wie dicke Blutstropfen, die in den Boden sickerten" (vgl. Lk 22,44). Es begann Blutvergießen - von demselben Blut, das er der Kirche etwas früher als Heilsgetränk im Sakrament der Eucharistie gegeben hatte; Es wird schließlich auf Golgatha ausgegossen und ein Instrument unserer Erlösung werden: "Christus, der als Hohepriester zukünftiger Güter erscheint, [...] nicht durch das Blut von Ziegen und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut, ist für immer in den Heiligen Ort eingetreten und hat die ewige Erlösung erreicht." (Heb 9: 11-12). geht mit den Schülern hinunter, um den Cedron-Bach zu überqueren und den Olivengarten zu betreten. Einige sehr alte Olivenbäume sind bis heute erhalten. Vielleicht haben sie sogar miterlebt, was an diesem Abend in ihrem Schatten geschah, als Christus im Gebet Todesangst erlebte, "und sein Schweiß war wie dicke Blutstropfen, die in den Boden sickerten" (vgl. Lk 22,44). Es begann Blutvergießen - von demselben Blut, das er der Kirche etwas früher als Heilsgetränk im Sakrament der Eucharistie gegeben hatte; Es wird schließlich auf Golgatha ausgegossen und ein Instrument unserer Erlösung werden: "Christus, der als Hohepriester zukünftiger Güter erscheint, [...] nicht durch das Blut von Ziegen und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut, ist für immer in den Heiligen Ort eingetreten und hat die ewige Erlösung erreicht." (Heb 9: 11-12). geht mit den Schülern hinunter, um den Cedron-Bach zu überqueren und den Olivengarten zu betreten. Einige sehr alte Olivenbäume sind bis heute erhalten. Vielleicht haben sie sogar miterlebt, was an diesem Abend in ihrem Schatten geschah, als Christus im Gebet Todesangst erlebte, "und sein Schweiß war wie dicke Blutstropfen, die in den Boden sickerten" (vgl. Lk 22,44). Es begann Blutvergießen - von demselben Blut, das er der Kirche etwas früher als Heilsgetränk im Sakrament der Eucharistie gegeben hatte; Es wird schließlich auf Golgatha ausgegossen und ein Instrument unserer Erlösung werden: "Christus, der als Hohepriester zukünftiger Güter erscheint, [...] nicht durch das Blut von Ziegen und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut, ist für immer in den Heiligen Ort eingetreten und hat die ewige Erlösung erreicht." (Heb 9: 11-12). den Cedron Stream zu überqueren und den Olivengarten zu betreten. Einige sehr alte Olivenbäume sind bis heute erhalten. Vielleicht haben sie sogar miterlebt, was an diesem Abend in ihrem Schatten geschah, als Christus im Gebet Todesangst erlebte, "und sein Schweiß war wie dicke Blutstropfen, die in den Boden sickerten" (vgl. Lk 22,44). Es begann Blutvergießen - von demselben Blut, das er der Kirche etwas früher als Heilsgetränk im Sakrament der Eucharistie gegeben hatte; Es wird schließlich auf Golgatha ausgegossen und ein Instrument unserer Erlösung werden: "Christus, der als Hohepriester zukünftiger Güter erscheint, [...] nicht durch das Blut von Ziegen und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut, ist für immer in den Heiligen Ort eingetreten und hat die ewige Erlösung erreicht." (Heb 9: 11-12). den Cedron Stream zu überqueren und den Olivengarten zu betreten. Einige sehr alte Olivenbäume sind bis heute erhalten. Vielleicht haben sie sogar miterlebt, was an diesem Abend in ihrem Schatten geschah, als Christus im Gebet Todesangst erlebte, "und sein Schweiß war wie dicke Blutstropfen, die in den Boden sickerten" (vgl. Lk 22,44). Es begann Blutvergießen - von demselben Blut, das er der Kirche etwas früher als Heilsgetränk im Sakrament der Eucharistie gegeben hatte; Es wird schließlich auf Golgatha ausgegossen und ein Instrument unserer Erlösung werden: "Christus, der als Hohepriester zukünftiger Güter erscheint, [...] nicht durch das Blut von Ziegen und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut, ist für immer in den Heiligen Ort eingetreten und hat die ewige Erlösung erreicht." (Heb 9: 11-12). Einige sehr alte Olivenbäume sind bis heute erhalten. Vielleicht haben sie sogar miterlebt, was an diesem Abend in ihrem Schatten geschah, als Christus im Gebet Todesangst erlebte, "und sein Schweiß war wie dicke Blutstropfen, die in den Boden sickerten" (vgl. Lk 22,44). Es begann Blutvergießen - von demselben Blut, das er der Kirche etwas früher als Heilsgetränk im Sakrament der Eucharistie gegeben hatte; Es wird schließlich auf Golgatha ausgegossen und ein Instrument unserer Erlösung werden: "Christus, der als Hohepriester zukünftiger Güter erscheint, [...] nicht durch das Blut von Ziegen und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut, ist für immer in den Heiligen Ort eingetreten und hat die ewige Erlösung erreicht." (Heb 9: 11-12). Einige sehr alte Olivenbäume sind bis heute erhalten. Vielleicht haben sie sogar miterlebt, was an diesem Abend in ihrem Schatten geschah, als Christus im Gebet Todesangst erlebte, "und sein Schweiß war wie dicke Blutstropfen, die in den Boden sickerten" (vgl. Lk 22,44). Es begann Blutvergießen - von demselben Blut, das er der Kirche etwas früher als Heilsgetränk im Sakrament der Eucharistie gegeben hatte; Es wird schließlich auf Golgatha ausgegossen und ein Instrument unserer Erlösung werden: "Christus, der als Hohepriester zukünftiger Güter erscheint, [...] nicht durch das Blut von Ziegen und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut, ist für immer in den Heiligen Ort eingetreten und hat die ewige Erlösung erreicht." (Heb 9: 11-12). Was geschah in ihrem Schatten an diesem Abend, als Christus im Gebet Todesangst erlebte, "und sein Schweiß war wie dicke Blutstropfen, die in den Boden sickerten" (vgl. Lk 22,44). Es begann Blutvergießen - von demselben Blut, das er der Kirche etwas früher als Heilsgetränk im Sakrament der Eucharistie gegeben hatte; Es wird schließlich auf Golgatha ausgegossen und ein Instrument unserer Erlösung werden: "Christus, der als Hohepriester zukünftiger Güter erscheint, [...] nicht durch das Blut von Ziegen und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut, ist für immer in den Heiligen Ort eingetreten und hat die ewige Erlösung erreicht." (Heb 9: 11-12). Was geschah in ihrem Schatten an diesem Abend, als Christus im Gebet Todesangst erlebte, "und sein Schweiß war wie dicke Blutstropfen, die in den Boden sickerten" (vgl. Lk 22,44). Es begann Blutvergießen - von demselben Blut, das er der Kirche etwas früher als Heilsgetränk im Sakrament der Eucharistie gegeben hatte; Es wird schließlich auf Golgatha ausgegossen und ein Instrument unserer Erlösung werden: "Christus, der als Hohepriester zukünftiger Güter erscheint, [...] nicht durch das Blut von Ziegen und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut, ist für immer in den Heiligen Ort eingetreten und hat die ewige Erlösung erreicht." (Heb 9: 11-12). was er der Kirche etwas früher als Heilsgetränk im Sakrament der Eucharistie angeboten hatte; Es wird schließlich auf Golgatha ausgegossen und ein Instrument unserer Erlösung werden: "Christus, der als Hohepriester zukünftiger Güter erscheint, [...] nicht durch das Blut von Ziegen und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut, ist für immer in den Heiligen Ort eingetreten und hat die ewige Erlösung erreicht." (Heb 9: 11-12). was er der Kirche etwas früher als Heilsgetränk im Sakrament der Eucharistie angeboten hatte; Es wird schließlich auf Golgatha ausgegossen und ein Instrument unserer Erlösung werden: "Christus, der als Hohepriester zukünftiger Güter erscheint, [...] nicht durch das Blut von Ziegen und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut, ist für immer in den Heiligen Ort eingetreten und hat die ewige Erlösung erreicht." (Heb 9: 11-12).

Die Stunde unserer Erlösung. Obwohl er große Angst hat, rennt Christus nicht vor seiner "Stunde" davon: "Und was soll ich sagen? Vater, rette mich vor dieser Stunde. Deshalb bin ich zu dieser Stunde gekommen "(Joh 12,27). Er möchte, dass die Jünger ihn begleiten und dennoch die Einsamkeit und Verlassenheit erfahren: «Ja, Sie konnten mich eine Stunde lang nicht beobachten? Beobachten und beten Sie, dass Sie nicht der Versuchung erliegen "(Mt 26, 40-41). Nur Johannes wird neben Maria und den frommen Frauen unter dem Kreuz bleiben. Die Qual in Ogrójiec war eine Einführung in die Karfreitagsquälerei am Kreuz. Heilige Stunde, die Stunde der Erlösung der Welt. Wenn wir die Eucharistie in Jerusalem feiern, wo sich das Grab Christi befand, kehren wir auf greifbare Weise zu seiner "Stunde" zurück - der Stunde des Kreuzes und der Anbetung.

Gekreuzigt, gestorben und begraben, stieg er in die Hölle hinab und stand am dritten Tag auf. Diese Worte des Geständnisses werden von Worten der Anbetung und Verkündigung begleitet: Ecce lignum crucis, in quo salus mundi pependit. Venite Adoremus. Eine solche Einladung ist am Nachmittag des Karfreitags an alle gerichtet. Er wird seinen Gesang während der Osternacht wieder aufnehmen und erklären: Surrexit Dominus de sepulcro qui pro nobis pependit in ligno. Halleluja.

«Mysterium fidei! - Das Geheimnis des Glaubens! » Wenn der Priester diese Worte sagt oder singt, sagen die Anwesenden: "Wir verkünden Ihren Tod, Herr Jesus, wir bekennen Ihre Auferstehung und freuen uns auf Ihr Kommen in Herrlichkeit."

In diesen oder ähnlichen Worten offenbart die Kirche, indem sie im Geheimnis seiner Leidenschaft auf Christus zeigt, auch ihr eigenes Geheimnis: Ecclesia de Eucharistia. Wenn am Pfingsttag durch die Gabe des Heiligen Geistes die Kirche geboren wird und auf die Pfade der Welt hinausgeht, dann ist der entscheidende Moment für ihre Schaffung definitiv die Errichtung der Eucharistie im oberen Raum. Das Fundament und die Quelle der Kirche ist das gesamte Triduum paschale, aber es ist in der Gabe der Eucharistie enthalten, voreingenommen und für immer "konzentriert". In dieser Gabe gab Jesus Christus der Kirche die ständige Gegenwart des Ostergeheimnisses. Darin stellte er die mysteriöse "Gleichzeitigkeit" zwischen diesem Triduum und allen vergangenen Zeitaltern her.

Dieser Gedanke gibt uns Gefühle des großen und dankbaren Erstaunens. Das Osterereignis und die seit Jahrhunderten bestehende Eucharistie haben eine unermessliche "Kapazität". Sie decken die ganze Geschichte ab, auf die sich die Gnade der Erlösung richtet. Dieses Erstaunen sollte immer wieder in der Kirche wiederbelebt werden, die zur Feier der Eucharistie versammelt ist. In besonderer Weise sollte er jedoch den Minister der Eucharistie begleiten. Er ist es, der sich dank der Autorität, die ihm im Sakrament der Heiligen Befehle gegeben wurde, verwandelt. Er spricht mit Kraft die Worte Christi im oberen Raum: "Dies ist mein Körper, der für dich gegeben wird ... Dies ist mein Blut, das für dich vergossen wird ...". Der Priester spricht diese Worte oder leiht seine Lippen und seine Stimme dem, der sie im oberen Raum gesagt hat und der möchte, dass sie von Generation zu Generation von allen gesprochen werden.

Ave, verum corpus natum de Maria Jungfrau! Vor einigen Jahren feierte ich den fünfzigsten Jahrestag meiner Priesterweihe. Ich erlebe die Gnade, der Kirche diese Enzyklika über die Eucharistie am Gründonnerstag im fünfundzwanzigsten Jahr meines Petrusdienstes vorstellen zu können. Ich mache das mit einem Herzen voller Dankbarkeit. Seit über einem halben Jahrhundert, beginnend mit dem denkwürdigen 2. November 1946, als ich meine erste Messe feierte. in der Krypta von St. Leonardo in der Krakauer Kathedrale in Wawel, meine Augen ruhen jeden Tag auf dem weißen Wirt und dem Kelch, in dem sich Zeit und Raum zu "konzentrieren" scheinen und das Drama von Golgatha sich live wiederholt und seine mysteriöse "Gegenwart" enthüllt. Jeden Tag konnte ich im Glauben das geweihte Brot und den Wein des göttlichen Wanderers erkennen, der einst neben zwei Jüngern aus Emmaus stand, um ihre Augen für Licht und Herz für Hoffnung zu öffnen (vgl. Lk 24,

Lassen Sie geliebte Brüder und Schwestern im Lichte Ihres Glaubens und um ihn zu stärken, ich werde Ihnen mein Zeugnis des Glaubens an die Heilige Eucharistie weitergeben. Ave, verum corpus natum von Maria Virgine, vere passum, immolatum, in cruce pro homine!Dies ist der Schatz der Kirche, das Herz der Welt, das Versprechen eines Ziels, zu dem jeder, auch ohne es zu wissen, geht. Ein großes Geheimnis, das uns sicherlich übertrifft und die Fähigkeit unserer Vernunft, über die scheinbare Realität hinauszugehen, auf eine große Probe stellt. Unsere Sinne sind nicht hier - Visus, Taktus, Böe im Fallitur, wie es in der Hymne Adoro te devote heißt, aber der Glaube allein, der im Wort Christi verwurzelt und von den Aposteln an uns weitergegeben wird, reicht uns. Lassen Sie mich, wie Petrus am Ende der eucharistischen Rede im Johannesevangelium, im Namen der ganzen Kirche, im Namen jedes Einzelnen von Ihnen, zu Christus wiederholen: "Herr, zu wem sollen wir gehen? Du hast die Worte des ewigen Lebens »(J6, 68).

Lasst uns, geliebte Brüder und Schwestern, in die Schule der Heiligen eintreten, große Meister der wahren eucharistischen Hingabe. In ihrem Zeugnis nimmt die Theologie der Eucharistie den ganzen Glanz der Erfahrung an, "infiziert" uns und "wärmt" sich auf. Hören wir zunächst auf die selige Jungfrau Maria, in der das Geheimnis der Eucharistie mehr als in jedem anderen als das Geheimnis des Lichts erscheint. Wenn wir sie ansehen, lernen wir die verwandelnde Kraft der Eucharistie. In ihr sehen wir eine Welt, die in Liebe erneuert wird. Wenn wir sie mit Seele und Körper in den Himmel bringen, sehen wir einen Fleck "neuer Himmel" und "neuer Erde", der sich mit dem zweiten Kommen Christi vor unseren Augen öffnen wird. Hier auf der Erde ist die Eucharistie ihre "Garantie" und gewissermaßen Vorfreude: Veni, Domine Iesu! (Offb 22,20).

Im demütigen Zeichen von Brot und Wein, das in seinen Leib und sein Blut verwandelt ist, geht Christus mit uns als unsere Kraft und unser Bottich und macht uns zu Zeugen der Hoffnung für alle. Wenn angesichts dieses Mysteriums die Vernunft ihre eigenen Grenzen erfährt, dann weiß das von der Gnade des Heiligen Geistes erleuchtete Herz gut, welche Haltung es einnehmen muss, und versinkt in Anbetung und Liebe ohne Grenzen.

Lasst uns unsere Gefühle heilig machen. Thomas von Aquin, ein ausgezeichneter Theologe und eifriger Kantor der Eucharistie Christi; Lassen Sie unsere Seelen in der Hoffnung geöffnet werden, über das Ziel nachzudenken, nach dem sich das Herz nach Freude und Frieden sehnt:

Knochenpastor, panis vere,
Iesu, nostri miserere ...
Guter Hirte, wahres Brot,
Jesus, erbarme dich unser:
Füttere uns und beschütze
uns , führe uns zu ewigen Gütern
im lebendigen Land.
Du, der du alles weißt und kannst,
der uns auf Erden ernährt,
bringst deine Brüder
zu einem himmlischen Fest
zur Freude deiner Heiligen.

In Rom, in St. Peter, 17. April 2003, am Gründonnerstag, im Jahr des Heiligen Rosenkranzes, fünfundzwanzig meines Pontifikats.

Verletzlichkeit

DATUM: 2020-04-02 09:10

GUTER TEXT

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Der Schatz der Kirche und das Herz der Welt. Bewegende Worte Johannes Pauls II. Über die Eucharistie



Der Schatz der Kirche und das Herz der Welt. Bewegende Worte Johannes Pauls II. Über die Eucharistie

Dies ist der Schatz der Kirche, das Herz der Welt, das Versprechen eines Ziels, zu dem jeder, auch ohne es zu wissen, geht. Ein großes Geheimnis, das uns sicherlich übertrifft und die Fähigkeit unserer Vernunft, über die scheinbare Realität hinauszugehen, auf eine große Probe stellt - schrieb Johannes Paul II. In seiner letzten Enzyklika Ecclesia de Eucharistia . Der 15. Todestag von Karol Wojtyła in diesem Jahr sollte - insbesondere im Zusammenhang mit der Unfähigkeit, an der Heiligen Messe teilzunehmen - dazu führen, die Reflexion über die Worte des Heiligen Opfers zu vertiefen, die uns der Heilige Vater hinterlassen hat.

Nachfolgend finden Sie eine Auswahl von Fragmenten der Enzyklika Ecclesia de Eucharistia:

Die Kirche lebt dank der Eucharistie [Ecclesia de Eucharistia vivit]. Diese Wahrheit drückt nicht nur die tägliche Erfahrung des Glaubens aus, sondern enthält auch die Essenz des Geheimnisses der Kirche. Auf verschiedene Weise erlebt die Kirche mit Freude, dass das Versprechen ständig erfüllt wird: "Und hier bin ich alle Tage bis zum Ende der Welt bei dir" (Mt 28,20). Dank der Heiligen Eucharistie, in der die Umwandlung von Brot und Wein in Leib und Blut des Herrn stattfindet, genießt er diese Gegenwart auf besondere Weise. Ab dem Pfingsttag, als die Kirche, das Volk des Neuen Bundes, ihre Pilgerreise in die himmlische Heimat begann, bestimmt das Allerheiligste Sakrament irgendwie den Rhythmus seiner Tage und erfüllt sie mit vertrauensvoller Hoffnung.

Die Kirche ist aus dem Ostergeheimnis geboren. Deshalb ist die Eucharistie, die in höchstem Maße das Sakrament des Ostergeheimnisses ist, das Zentrum des kirchlichen Lebens. Wir sehen dies in den ersten Berichten über das Leben der Kirche in der Apostelgeschichte: "Sie setzten die Lehre der Apostel und die Gemeinschaft fort, brachen Brot und beteten" (2, 42). "Brot brechen" bedeutet die Eucharistie. Nach zweitausend Jahren verwirklichen wir immer noch dieses ursprüngliche Bild der Kirche. Wenn wir dies während der Feier der Eucharistie tun, haben wir das Ostergeheimnis vor unseren Seelen: Was geschah am Gründonnerstagabend, während und nach dem letzten Abendmahl? Die Institution der Eucharistie nahm die Ereignisse, die bald nach ihrem Tod in Gethsemane folgen sollten, auf sakramentale Weise vorweg. Wir sehen Jesus wieder Das aus dem oberen Raum kommt, geht mit den Jüngern hinunter, um den Cedron-Strom zu überqueren und den Olivengarten zu betreten. Einige sehr alte Olivenbäume sind bis heute erhalten. Vielleicht haben sie sogar miterlebt, was an diesem Abend in ihrem Schatten geschah, als Christus im Gebet Todesangst erlebte, "und sein Schweiß war wie dicke Blutstropfen, die in den Boden sickerten" (vgl. Lk 22,44). Es begann Blutvergießen - von demselben Blut, das er der Kirche etwas früher als Heilsgetränk im Sakrament der Eucharistie gegeben hatte; Es wird schließlich auf Golgatha ausgegossen und ein Instrument unserer Erlösung werden: "Christus, der als Hohepriester zukünftiger Güter erscheint, [...] nicht durch das Blut von Ziegen und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut, ist für immer in den Heiligen Ort eingetreten und hat die ewige Erlösung erreicht." (Heb 9: 11-12). geht mit den Schülern hinunter, um den Cedron-Bach zu überqueren und den Olivengarten zu betreten. Einige sehr alte Olivenbäume sind bis heute erhalten. Vielleicht haben sie sogar miterlebt, was an diesem Abend in ihrem Schatten geschah, als Christus im Gebet Todesangst erlebte, "und sein Schweiß war wie dicke Blutstropfen, die in den Boden sickerten" (vgl. Lk 22,44). Es begann Blutvergießen - von demselben Blut, das er der Kirche etwas früher als Heilsgetränk im Sakrament der Eucharistie gegeben hatte; Es wird schließlich auf Golgatha ausgegossen und ein Instrument unserer Erlösung werden: "Christus, der als Hohepriester zukünftiger Güter erscheint, [...] nicht durch das Blut von Ziegen und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut, ist für immer in den Heiligen Ort eingetreten und hat die ewige Erlösung erreicht." (Heb 9: 11-12). geht mit den Schülern hinunter, um den Cedron-Bach zu überqueren und den Olivengarten zu betreten. Einige sehr alte Olivenbäume sind bis heute erhalten. Vielleicht haben sie sogar miterlebt, was an diesem Abend in ihrem Schatten geschah, als Christus im Gebet Todesangst erlebte, "und sein Schweiß war wie dicke Blutstropfen, die in den Boden sickerten" (vgl. Lk 22,44). Es begann Blutvergießen - von demselben Blut, das er der Kirche etwas früher als Heilsgetränk im Sakrament der Eucharistie gegeben hatte; Es wird schließlich auf Golgatha ausgegossen und ein Instrument unserer Erlösung werden: "Christus, der als Hohepriester zukünftiger Güter erscheint, [...] nicht durch das Blut von Ziegen und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut, ist für immer in den Heiligen Ort eingetreten und hat die ewige Erlösung erreicht." (Heb 9: 11-12). den Cedron Stream zu überqueren und den Olivengarten zu betreten. Einige sehr alte Olivenbäume sind bis heute erhalten. Vielleicht haben sie sogar miterlebt, was an diesem Abend in ihrem Schatten geschah, als Christus im Gebet Todesangst erlebte, "und sein Schweiß war wie dicke Blutstropfen, die in den Boden sickerten" (vgl. Lk 22,44). Es begann Blutvergießen - von demselben Blut, das er der Kirche etwas früher als Heilsgetränk im Sakrament der Eucharistie gegeben hatte; Es wird schließlich auf Golgatha ausgegossen und ein Instrument unserer Erlösung werden: "Christus, der als Hohepriester zukünftiger Güter erscheint, [...] nicht durch das Blut von Ziegen und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut, ist für immer in den Heiligen Ort eingetreten und hat die ewige Erlösung erreicht." (Heb 9: 11-12). den Cedron Stream zu überqueren und den Olivengarten zu betreten. Einige sehr alte Olivenbäume sind bis heute erhalten. Vielleicht haben sie sogar miterlebt, was an diesem Abend in ihrem Schatten geschah, als Christus im Gebet Todesangst erlebte, "und sein Schweiß war wie dicke Blutstropfen, die in den Boden sickerten" (vgl. Lk 22,44). Es begann Blutvergießen - von demselben Blut, das er der Kirche etwas früher als Heilsgetränk im Sakrament der Eucharistie gegeben hatte; Es wird schließlich auf Golgatha ausgegossen und ein Instrument unserer Erlösung werden: "Christus, der als Hohepriester zukünftiger Güter erscheint, [...] nicht durch das Blut von Ziegen und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut, ist für immer in den Heiligen Ort eingetreten und hat die ewige Erlösung erreicht." (Heb 9: 11-12). Einige sehr alte Olivenbäume sind bis heute erhalten. Vielleicht haben sie sogar miterlebt, was an diesem Abend in ihrem Schatten geschah, als Christus im Gebet Todesangst erlebte, "und sein Schweiß war wie dicke Blutstropfen, die in den Boden sickerten" (vgl. Lk 22,44). Es begann Blutvergießen - von demselben Blut, das er der Kirche etwas früher als Heilsgetränk im Sakrament der Eucharistie gegeben hatte; Es wird schließlich auf Golgatha ausgegossen und ein Instrument unserer Erlösung werden: "Christus, der als Hohepriester zukünftiger Güter erscheint, [...] nicht durch das Blut von Ziegen und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut, ist für immer in den Heiligen Ort eingetreten und hat die ewige Erlösung erreicht." (Heb 9: 11-12). Einige sehr alte Olivenbäume sind bis heute erhalten. Vielleicht haben sie sogar miterlebt, was an diesem Abend in ihrem Schatten geschah, als Christus im Gebet Todesangst erlebte, "und sein Schweiß war wie dicke Blutstropfen, die in den Boden sickerten" (vgl. Lk 22,44). Es begann Blutvergießen - von demselben Blut, das er der Kirche etwas früher als Heilsgetränk im Sakrament der Eucharistie gegeben hatte; Es wird schließlich auf Golgatha ausgegossen und ein Instrument unserer Erlösung werden: "Christus, der als Hohepriester zukünftiger Güter erscheint, [...] nicht durch das Blut von Ziegen und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut, ist für immer in den Heiligen Ort eingetreten und hat die ewige Erlösung erreicht." (Heb 9: 11-12). Was geschah in ihrem Schatten an diesem Abend, als Christus im Gebet Todesangst erlebte, "und sein Schweiß war wie dicke Blutstropfen, die in den Boden sickerten" (vgl. Lk 22,44). Es begann Blutvergießen - von demselben Blut, das er der Kirche etwas früher als Heilsgetränk im Sakrament der Eucharistie gegeben hatte; Es wird schließlich auf Golgatha ausgegossen und ein Instrument unserer Erlösung werden: "Christus, der als Hohepriester zukünftiger Güter erscheint, [...] nicht durch das Blut von Ziegen und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut, ist für immer in den Heiligen Ort eingetreten und hat die ewige Erlösung erreicht." (Heb 9: 11-12). Was geschah in ihrem Schatten an diesem Abend, als Christus im Gebet Todesangst erlebte, "und sein Schweiß war wie dicke Blutstropfen, die in den Boden sickerten" (vgl. Lk 22,44). Es begann Blutvergießen - von demselben Blut, das er der Kirche etwas früher als Heilsgetränk im Sakrament der Eucharistie gegeben hatte; Es wird schließlich auf Golgatha ausgegossen und ein Instrument unserer Erlösung werden: "Christus, der als Hohepriester zukünftiger Güter erscheint, [...] nicht durch das Blut von Ziegen und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut, ist für immer in den Heiligen Ort eingetreten und hat die ewige Erlösung erreicht." (Heb 9: 11-12). was er der Kirche etwas früher als Heilsgetränk im Sakrament der Eucharistie angeboten hatte; Es wird schließlich auf Golgatha ausgegossen und ein Instrument unserer Erlösung werden: "Christus, der als Hohepriester zukünftiger Güter erscheint, [...] nicht durch das Blut von Ziegen und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut, ist für immer in den Heiligen Ort eingetreten und hat die ewige Erlösung erreicht." (Heb 9: 11-12). was er der Kirche etwas früher als Heilsgetränk im Sakrament der Eucharistie angeboten hatte; Es wird schließlich auf Golgatha ausgegossen und ein Instrument unserer Erlösung werden: "Christus, der als Hohepriester zukünftiger Güter erscheint, [...] nicht durch das Blut von Ziegen und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut, ist für immer in den Heiligen Ort eingetreten und hat die ewige Erlösung erreicht." (Heb 9: 11-12).

Die Stunde unserer Erlösung. Obwohl er große Angst hat, rennt Christus nicht vor seiner "Stunde" davon: "Und was soll ich sagen? Vater, rette mich vor dieser Stunde. Deshalb bin ich zu dieser Stunde gekommen "(Joh 12,27). Er möchte, dass die Jünger ihn begleiten und dennoch die Einsamkeit und Verlassenheit erfahren: «Ja, Sie konnten mich eine Stunde lang nicht beobachten? Beobachten und beten Sie, dass Sie nicht der Versuchung erliegen "(Mt 26, 40-41). Nur Johannes wird neben Maria und den frommen Frauen unter dem Kreuz bleiben. Die Qual in Ogrójiec war eine Einführung in die Karfreitagsquälerei am Kreuz. Heilige Stunde, die Stunde der Erlösung der Welt. Wenn wir die Eucharistie in Jerusalem feiern, wo sich das Grab Christi befand, kehren wir auf greifbare Weise zu seiner "Stunde" zurück - der Stunde des Kreuzes und der Anbetung.

Gekreuzigt, gestorben und begraben, stieg er in die Hölle hinab und stand am dritten Tag auf. Diese Worte des Geständnisses werden von Worten der Anbetung und Verkündigung begleitet: Ecce lignum crucis, in quo salus mundi pependit. Venite Adoremus. Eine solche Einladung ist am Nachmittag des Karfreitags an alle gerichtet. Er wird seinen Gesang während der Osternacht wieder aufnehmen und erklären: Surrexit Dominus de sepulcro qui pro nobis pependit in ligno. Halleluja.

«Mysterium fidei! - Das Geheimnis des Glaubens! » Wenn der Priester diese Worte sagt oder singt, sagen die Anwesenden: "Wir verkünden Ihren Tod, Herr Jesus, wir bekennen Ihre Auferstehung und freuen uns auf Ihr Kommen in Herrlichkeit."

In diesen oder ähnlichen Worten offenbart die Kirche, indem sie im Geheimnis seiner Leidenschaft auf Christus zeigt, auch ihr eigenes Geheimnis: Ecclesia de Eucharistia. Wenn am Pfingsttag durch die Gabe des Heiligen Geistes die Kirche geboren wird und auf die Pfade der Welt hinausgeht, dann ist der entscheidende Moment für ihre Schaffung definitiv die Errichtung der Eucharistie im oberen Raum. Das Fundament und die Quelle der Kirche ist das gesamte Triduum paschale, aber es ist in der Gabe der Eucharistie enthalten, voreingenommen und für immer "konzentriert". In dieser Gabe gab Jesus Christus der Kirche die ständige Gegenwart des Ostergeheimnisses. Darin stellte er die mysteriöse "Gleichzeitigkeit" zwischen diesem Triduum und allen vergangenen Zeitaltern her.

Dieser Gedanke gibt uns Gefühle des großen und dankbaren Erstaunens. Das Osterereignis und die seit Jahrhunderten bestehende Eucharistie haben eine unermessliche "Kapazität". Sie decken die ganze Geschichte ab, auf die sich die Gnade der Erlösung richtet. Dieses Erstaunen sollte immer wieder in der Kirche wiederbelebt werden, die zur Feier der Eucharistie versammelt ist. In besonderer Weise sollte er jedoch den Minister der Eucharistie begleiten. Er ist es, der sich dank der Autorität, die ihm im Sakrament der Heiligen Befehle gegeben wurde, verwandelt. Er spricht mit Kraft die Worte Christi im oberen Raum: "Dies ist mein Körper, der für dich gegeben wird ... Dies ist mein Blut, das für dich vergossen wird ...". Der Priester spricht diese Worte oder leiht seine Lippen und seine Stimme dem, der sie im oberen Raum gesagt hat und der möchte, dass sie von Generation zu Generation von allen gesprochen werden.

Ave, verum corpus natum de Maria Jungfrau! Vor einigen Jahren feierte ich den fünfzigsten Jahrestag meiner Priesterweihe. Ich erlebe die Gnade, der Kirche diese Enzyklika über die Eucharistie am Gründonnerstag im fünfundzwanzigsten Jahr meines Petrusdienstes vorstellen zu können. Ich mache das mit einem Herzen voller Dankbarkeit. Seit über einem halben Jahrhundert, beginnend mit dem denkwürdigen 2. November 1946, als ich meine erste Messe feierte. in der Krypta von St. Leonardo in der Krakauer Kathedrale in Wawel, meine Augen ruhen jeden Tag auf dem weißen Wirt und dem Kelch, in dem sich Zeit und Raum zu "konzentrieren" scheinen und das Drama von Golgatha sich live wiederholt und seine mysteriöse "Gegenwart" enthüllt. Jeden Tag konnte ich im Glauben das geweihte Brot und den Wein des göttlichen Wanderers erkennen, der einst neben zwei Jüngern aus Emmaus stand, um ihre Augen für Licht und Herz für Hoffnung zu öffnen (vgl. Lk 24,

Lassen Sie geliebte Brüder und Schwestern im Lichte Ihres Glaubens und um ihn zu stärken, ich werde Ihnen mein Zeugnis des Glaubens an die Heilige Eucharistie weitergeben. Ave, verum corpus natum von Maria Virgine, vere passum, immolatum, in cruce pro homine!Dies ist der Schatz der Kirche, das Herz der Welt, das Versprechen eines Ziels, zu dem jeder, auch ohne es zu wissen, geht. Ein großes Geheimnis, das uns sicherlich übertrifft und die Fähigkeit unserer Vernunft, über die scheinbare Realität hinauszugehen, auf eine große Probe stellt. Unsere Sinne sind nicht hier - Visus, Taktus, Böe im Fallitur, wie es in der Hymne Adoro te devote heißt, aber der Glaube allein, der im Wort Christi verwurzelt und von den Aposteln an uns weitergegeben wird, reicht uns. Lassen Sie mich, wie Petrus am Ende der eucharistischen Rede im Johannesevangelium, im Namen der ganzen Kirche, im Namen jedes Einzelnen von Ihnen, zu Christus wiederholen: "Herr, zu wem sollen wir gehen? Du hast die Worte des ewigen Lebens »(J6, 68).

Lasst uns, geliebte Brüder und Schwestern, in die Schule der Heiligen eintreten, große Meister der wahren eucharistischen Hingabe. In ihrem Zeugnis nimmt die Theologie der Eucharistie den ganzen Glanz der Erfahrung an, "infiziert" uns und "wärmt" sich auf. Hören wir zunächst auf die selige Jungfrau Maria, in der das Geheimnis der Eucharistie mehr als in jedem anderen als das Geheimnis des Lichts erscheint. Wenn wir sie ansehen, lernen wir die verwandelnde Kraft der Eucharistie. In ihr sehen wir eine Welt, die in Liebe erneuert wird. Wenn wir sie mit Seele und Körper in den Himmel bringen, sehen wir einen Fleck "neuer Himmel" und "neuer Erde", der sich mit dem zweiten Kommen Christi vor unseren Augen öffnen wird. Hier auf der Erde ist die Eucharistie ihre "Garantie" und gewissermaßen Vorfreude: Veni, Domine Iesu! (Offb 22,20).

Im demütigen Zeichen von Brot und Wein, das in seinen Leib und sein Blut verwandelt ist, geht Christus mit uns als unsere Kraft und unser Bottich und macht uns zu Zeugen der Hoffnung für alle. Wenn angesichts dieses Mysteriums die Vernunft ihre eigenen Grenzen erfährt, dann weiß das von der Gnade des Heiligen Geistes erleuchtete Herz gut, welche Haltung es einnehmen muss, und versinkt in Anbetung und Liebe ohne Grenzen.

Lasst uns unsere Gefühle heilig machen. Thomas von Aquin, ein ausgezeichneter Theologe und eifriger Kantor der Eucharistie Christi; Lassen Sie unsere Seelen in der Hoffnung geöffnet werden, über das Ziel nachzudenken, nach dem sich das Herz nach Freude und Frieden sehnt:

Knochenpastor, panis vere,
Iesu, nostri miserere ...
Guter Hirte, wahres Brot,
Jesus, erbarme dich unser:
Füttere uns und beschütze
uns , führe uns zu ewigen Gütern
im lebendigen Land.
Du, der du alles weißt und kannst,
der uns auf Erden ernährt,
bringst deine Brüder
zu einem himmlischen Fest
zur Freude deiner Heiligen.

In Rom, in St. Peter, 17. April 2003, am Gründonnerstag, im Jahr des Heiligen Rosenkranzes, fünfundzwanzig meines Pontifikats.

Verletzlichkeit

DATUM: 2020-04-02 09:10

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[/quote]Der Schatz der Kirche und das Herz der Welt. Bewegende Worte Johannes Pauls II. Über die Eucharistie



Der Schatz der Kirche und das Herz der Welt. Bewegende Worte Johannes Pauls II. Über die Eucharistie

Dies ist der Schatz der Kirche, das Herz der Welt, das Versprechen eines Ziels, zu dem jeder, auch ohne es zu wissen, geht. Ein großes Geheimnis, das uns sicherlich übertrifft und die Fähigkeit unserer Vernunft, über die scheinbare Realität hinauszugehen, auf eine große Probe stellt - schrieb Johannes Paul II. In seiner letzten Enzyklika Ecclesia de Eucharistia . Der 15. Todestag von Karol Wojtyła in diesem Jahr sollte - insbesondere im Zusammenhang mit der Unfähigkeit, an der Heiligen Messe teilzunehmen - dazu führen, die Reflexion über die Worte des Heiligen Opfers zu vertiefen, die uns der Heilige Vater hinterlassen hat.

Nachfolgend finden Sie eine Auswahl von Fragmenten der Enzyklika Ecclesia de Eucharistia:

Die Kirche lebt dank der Eucharistie [Ecclesia de Eucharistia vivit]. Diese Wahrheit drückt nicht nur die tägliche Erfahrung des Glaubens aus, sondern enthält auch die Essenz des Geheimnisses der Kirche. Auf verschiedene Weise erlebt die Kirche mit Freude, dass das Versprechen ständig erfüllt wird: "Und hier bin ich alle Tage bis zum Ende der Welt bei dir" (Mt 28,20). Dank der Heiligen Eucharistie, in der die Umwandlung von Brot und Wein in Leib und Blut des Herrn stattfindet, genießt er diese Gegenwart auf besondere Weise. Ab dem Pfingsttag, als die Kirche, das Volk des Neuen Bundes, ihre Pilgerreise in die himmlische Heimat begann, bestimmt das Allerheiligste Sakrament irgendwie den Rhythmus seiner Tage und erfüllt sie mit vertrauensvoller Hoffnung.

Die Kirche ist aus dem Ostergeheimnis geboren. Deshalb ist die Eucharistie, die in höchstem Maße das Sakrament des Ostergeheimnisses ist, das Zentrum des kirchlichen Lebens. Wir sehen dies in den ersten Berichten über das Leben der Kirche in der Apostelgeschichte: "Sie setzten die Lehre der Apostel und die Gemeinschaft fort, brachen Brot und beteten" (2, 42). "Brot brechen" bedeutet die Eucharistie. Nach zweitausend Jahren verwirklichen wir immer noch dieses ursprüngliche Bild der Kirche. Wenn wir dies während der Feier der Eucharistie tun, haben wir das Ostergeheimnis vor unseren Seelen: Was geschah am Gründonnerstagabend, während und nach dem letzten Abendmahl? Die Institution der Eucharistie nahm die Ereignisse, die bald nach ihrem Tod in Gethsemane folgen sollten, auf sakramentale Weise vorweg. Wir sehen Jesus wieder Das aus dem oberen Raum kommt, geht mit den Jüngern hinunter, um den Cedron-Strom zu überqueren und den Olivengarten zu betreten. Einige sehr alte Olivenbäume sind bis heute erhalten. Vielleicht haben sie sogar miterlebt, was an diesem Abend in ihrem Schatten geschah, als Christus im Gebet Todesangst erlebte, "und sein Schweiß war wie dicke Blutstropfen, die in den Boden sickerten" (vgl. Lk 22,44). Es begann Blutvergießen - von demselben Blut, das er der Kirche etwas früher als Heilsgetränk im Sakrament der Eucharistie gegeben hatte; Es wird schließlich auf Golgatha ausgegossen und ein Instrument unserer Erlösung werden: "Christus, der als Hohepriester zukünftiger Güter erscheint, [...] nicht durch das Blut von Ziegen und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut, ist für immer in den Heiligen Ort eingetreten und hat die ewige Erlösung erreicht." (Heb 9: 11-12). geht mit den Schülern hinunter, um den Cedron-Bach zu überqueren und den Olivengarten zu betreten. Einige sehr alte Olivenbäume sind bis heute erhalten. Vielleicht haben sie sogar miterlebt, was an diesem Abend in ihrem Schatten geschah, als Christus im Gebet Todesangst erlebte, "und sein Schweiß war wie dicke Blutstropfen, die in den Boden sickerten" (vgl. Lk 22,44). Es begann Blutvergießen - von demselben Blut, das er der Kirche etwas früher als Heilsgetränk im Sakrament der Eucharistie gegeben hatte; Es wird schließlich auf Golgatha ausgegossen und ein Instrument unserer Erlösung werden: "Christus, der als Hohepriester zukünftiger Güter erscheint, [...] nicht durch das Blut von Ziegen und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut, ist für immer in den Heiligen Ort eingetreten und hat die ewige Erlösung erreicht." (Heb 9: 11-12). geht mit den Schülern hinunter, um den Cedron-Bach zu überqueren und den Olivengarten zu betreten. Einige sehr alte Olivenbäume sind bis heute erhalten. Vielleicht haben sie sogar miterlebt, was an diesem Abend in ihrem Schatten geschah, als Christus im Gebet Todesangst erlebte, "und sein Schweiß war wie dicke Blutstropfen, die in den Boden sickerten" (vgl. Lk 22,44). Es begann Blutvergießen - von demselben Blut, das er der Kirche etwas früher als Heilsgetränk im Sakrament der Eucharistie gegeben hatte; Es wird schließlich auf Golgatha ausgegossen und ein Instrument unserer Erlösung werden: "Christus, der als Hohepriester zukünftiger Güter erscheint, [...] nicht durch das Blut von Ziegen und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut, ist für immer in den Heiligen Ort eingetreten und hat die ewige Erlösung erreicht." (Heb 9: 11-12). den Cedron Stream zu überqueren und den Olivengarten zu betreten. Einige sehr alte Olivenbäume sind bis heute erhalten. Vielleicht haben sie sogar miterlebt, was an diesem Abend in ihrem Schatten geschah, als Christus im Gebet Todesangst erlebte, "und sein Schweiß war wie dicke Blutstropfen, die in den Boden sickerten" (vgl. Lk 22,44). Es begann Blutvergießen - von demselben Blut, das er der Kirche etwas früher als Heilsgetränk im Sakrament der Eucharistie gegeben hatte; Es wird schließlich auf Golgatha ausgegossen und ein Instrument unserer Erlösung werden: "Christus, der als Hohepriester zukünftiger Güter erscheint, [...] nicht durch das Blut von Ziegen und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut, ist für immer in den Heiligen Ort eingetreten und hat die ewige Erlösung erreicht." (Heb 9: 11-12). den Cedron Stream zu überqueren und den Olivengarten zu betreten. Einige sehr alte Olivenbäume sind bis heute erhalten. Vielleicht haben sie sogar miterlebt, was an diesem Abend in ihrem Schatten geschah, als Christus im Gebet Todesangst erlebte, "und sein Schweiß war wie dicke Blutstropfen, die in den Boden sickerten" (vgl. Lk 22,44). Es begann Blutvergießen - von demselben Blut, das er der Kirche etwas früher als Heilsgetränk im Sakrament der Eucharistie gegeben hatte; Es wird schließlich auf Golgatha ausgegossen und ein Instrument unserer Erlösung werden: "Christus, der als Hohepriester zukünftiger Güter erscheint, [...] nicht durch das Blut von Ziegen und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut, ist für immer in den Heiligen Ort eingetreten und hat die ewige Erlösung erreicht." (Heb 9: 11-12). Einige sehr alte Olivenbäume sind bis heute erhalten. Vielleicht haben sie sogar miterlebt, was an diesem Abend in ihrem Schatten geschah, als Christus im Gebet Todesangst erlebte, "und sein Schweiß war wie dicke Blutstropfen, die in den Boden sickerten" (vgl. Lk 22,44). Es begann Blutvergießen - von demselben Blut, das er der Kirche etwas früher als Heilsgetränk im Sakrament der Eucharistie gegeben hatte; Es wird schließlich auf Golgatha ausgegossen und ein Instrument unserer Erlösung werden: "Christus, der als Hohepriester zukünftiger Güter erscheint, [...] nicht durch das Blut von Ziegen und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut, ist für immer in den Heiligen Ort eingetreten und hat die ewige Erlösung erreicht." (Heb 9: 11-12). Einige sehr alte Olivenbäume sind bis heute erhalten. Vielleicht haben sie sogar miterlebt, was an diesem Abend in ihrem Schatten geschah, als Christus im Gebet Todesangst erlebte, "und sein Schweiß war wie dicke Blutstropfen, die in den Boden sickerten" (vgl. Lk 22,44). Es begann Blutvergießen - von demselben Blut, das er der Kirche etwas früher als Heilsgetränk im Sakrament der Eucharistie gegeben hatte; Es wird schließlich auf Golgatha ausgegossen und ein Instrument unserer Erlösung werden: "Christus, der als Hohepriester zukünftiger Güter erscheint, [...] nicht durch das Blut von Ziegen und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut, ist für immer in den Heiligen Ort eingetreten und hat die ewige Erlösung erreicht." (Heb 9: 11-12). Was geschah in ihrem Schatten an diesem Abend, als Christus im Gebet Todesangst erlebte, "und sein Schweiß war wie dicke Blutstropfen, die in den Boden sickerten" (vgl. Lk 22,44). Es begann Blutvergießen - von demselben Blut, das er der Kirche etwas früher als Heilsgetränk im Sakrament der Eucharistie gegeben hatte; Es wird schließlich auf Golgatha ausgegossen und ein Instrument unserer Erlösung werden: "Christus, der als Hohepriester zukünftiger Güter erscheint, [...] nicht durch das Blut von Ziegen und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut, ist für immer in den Heiligen Ort eingetreten und hat die ewige Erlösung erreicht." (Heb 9: 11-12). Was geschah in ihrem Schatten an diesem Abend, als Christus im Gebet Todesangst erlebte, "und sein Schweiß war wie dicke Blutstropfen, die in den Boden sickerten" (vgl. Lk 22,44). Es begann Blutvergießen - von demselben Blut, das er der Kirche etwas früher als Heilsgetränk im Sakrament der Eucharistie gegeben hatte; Es wird schließlich auf Golgatha ausgegossen und ein Instrument unserer Erlösung werden: "Christus, der als Hohepriester zukünftiger Güter erscheint, [...] nicht durch das Blut von Ziegen und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut, ist für immer in den Heiligen Ort eingetreten und hat die ewige Erlösung erreicht." (Heb 9: 11-12). was er der Kirche etwas früher als Heilsgetränk im Sakrament der Eucharistie angeboten hatte; Es wird schließlich auf Golgatha ausgegossen und ein Instrument unserer Erlösung werden: "Christus, der als Hohepriester zukünftiger Güter erscheint, [...] nicht durch das Blut von Ziegen und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut, ist für immer in den Heiligen Ort eingetreten und hat die ewige Erlösung erreicht." (Heb 9: 11-12). was er der Kirche etwas früher als Heilsgetränk im Sakrament der Eucharistie angeboten hatte; Es wird schließlich auf Golgatha ausgegossen und ein Instrument unserer Erlösung werden: "Christus, der als Hohepriester zukünftiger Güter erscheint, [...] nicht durch das Blut von Ziegen und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut, ist für immer in den Heiligen Ort eingetreten und hat die ewige Erlösung erreicht." (Heb 9: 11-12).

Die Stunde unserer Erlösung. Obwohl er große Angst hat, rennt Christus nicht vor seiner "Stunde" davon: "Und was soll ich sagen? Vater, rette mich vor dieser Stunde. Deshalb bin ich zu dieser Stunde gekommen "(Joh 12,27). Er möchte, dass die Jünger ihn begleiten und dennoch die Einsamkeit und Verlassenheit erfahren: «Ja, Sie konnten mich eine Stunde lang nicht beobachten? Beobachten und beten Sie, dass Sie nicht der Versuchung erliegen "(Mt 26, 40-41). Nur Johannes wird neben Maria und den frommen Frauen unter dem Kreuz bleiben. Die Qual in Ogrójiec war eine Einführung in die Karfreitagsquälerei am Kreuz. Heilige Stunde, die Stunde der Erlösung der Welt. Wenn wir die Eucharistie in Jerusalem feiern, wo sich das Grab Christi befand, kehren wir auf greifbare Weise zu seiner "Stunde" zurück - der Stunde des Kreuzes und der Anbetung.

Gekreuzigt, gestorben und begraben, stieg er in die Hölle hinab und stand am dritten Tag auf. Diese Worte des Geständnisses werden von Worten der Anbetung und Verkündigung begleitet: Ecce lignum crucis, in quo salus mundi pependit. Venite Adoremus. Eine solche Einladung ist am Nachmittag des Karfreitags an alle gerichtet. Er wird seinen Gesang während der Osternacht wieder aufnehmen und erklären: Surrexit Dominus de sepulcro qui pro nobis pependit in ligno. Halleluja.

«Mysterium fidei! - Das Geheimnis des Glaubens! » Wenn der Priester diese Worte sagt oder singt, sagen die Anwesenden: "Wir verkünden Ihren Tod, Herr Jesus, wir bekennen Ihre Auferstehung und freuen uns auf Ihr Kommen in Herrlichkeit."

In diesen oder ähnlichen Worten offenbart die Kirche, indem sie im Geheimnis seiner Leidenschaft auf Christus zeigt, auch ihr eigenes Geheimnis: Ecclesia de Eucharistia. Wenn am Pfingsttag durch die Gabe des Heiligen Geistes die Kirche geboren wird und auf die Pfade der Welt hinausgeht, dann ist der entscheidende Moment für ihre Schaffung definitiv die Errichtung der Eucharistie im oberen Raum. Das Fundament und die Quelle der Kirche ist das gesamte Triduum paschale, aber es ist in der Gabe der Eucharistie enthalten, voreingenommen und für immer "konzentriert". In dieser Gabe gab Jesus Christus der Kirche die ständige Gegenwart des Ostergeheimnisses. Darin stellte er die mysteriöse "Gleichzeitigkeit" zwischen diesem Triduum und allen vergangenen Zeitaltern her.

Dieser Gedanke gibt uns Gefühle des großen und dankbaren Erstaunens. Das Osterereignis und die seit Jahrhunderten bestehende Eucharistie haben eine unermessliche "Kapazität". Sie decken die ganze Geschichte ab, auf die sich die Gnade der Erlösung richtet. Dieses Erstaunen sollte immer wieder in der Kirche wiederbelebt werden, die zur Feier der Eucharistie versammelt ist. In besonderer Weise sollte er jedoch den Minister der Eucharistie begleiten. Er ist es, der sich dank der Autorität, die ihm im Sakrament der Heiligen Befehle gegeben wurde, verwandelt. Er spricht mit Kraft die Worte Christi im oberen Raum: "Dies ist mein Körper, der für dich gegeben wird ... Dies ist mein Blut, das für dich vergossen wird ...". Der Priester spricht diese Worte oder leiht seine Lippen und seine Stimme dem, der sie im oberen Raum gesagt hat und der möchte, dass sie von Generation zu Generation von allen gesprochen werden.

Ave, verum corpus natum de Maria Jungfrau! Vor einigen Jahren feierte ich den fünfzigsten Jahrestag meiner Priesterweihe. Ich erlebe die Gnade, der Kirche diese Enzyklika über die Eucharistie am Gründonnerstag im fünfundzwanzigsten Jahr meines Petrusdienstes vorstellen zu können. Ich mache das mit einem Herzen voller Dankbarkeit. Seit über einem halben Jahrhundert, beginnend mit dem denkwürdigen 2. November 1946, als ich meine erste Messe feierte. in der Krypta von St. Leonardo in der Krakauer Kathedrale in Wawel, meine Augen ruhen jeden Tag auf dem weißen Wirt und dem Kelch, in dem sich Zeit und Raum zu "konzentrieren" scheinen und das Drama von Golgatha sich live wiederholt und seine mysteriöse "Gegenwart" enthüllt. Jeden Tag konnte ich im Glauben das geweihte Brot und den Wein des göttlichen Wanderers erkennen, der einst neben zwei Jüngern aus Emmaus stand, um ihre Augen für Licht und Herz für Hoffnung zu öffnen (vgl. Lk 24,

Lassen Sie geliebte Brüder und Schwestern im Lichte Ihres Glaubens und um ihn zu stärken, ich werde Ihnen mein Zeugnis des Glaubens an die Heilige Eucharistie weitergeben. Ave, verum corpus natum von Maria Virgine, vere passum, immolatum, in cruce pro homine!Dies ist der Schatz der Kirche, das Herz der Welt, das Versprechen eines Ziels, zu dem jeder, auch ohne es zu wissen, geht. Ein großes Geheimnis, das uns sicherlich übertrifft und die Fähigkeit unserer Vernunft, über die scheinbare Realität hinauszugehen, auf eine große Probe stellt. Unsere Sinne sind nicht hier - Visus, Taktus, Böe im Fallitur, wie es in der Hymne Adoro te devote heißt, aber der Glaube allein, der im Wort Christi verwurzelt und von den Aposteln an uns weitergegeben wird, reicht uns. Lassen Sie mich, wie Petrus am Ende der eucharistischen Rede im Johannesevangelium, im Namen der ganzen Kirche, im Namen jedes Einzelnen von Ihnen, zu Christus wiederholen: "Herr, zu wem sollen wir gehen? Du hast die Worte des ewigen Lebens »(J6, 68).

Lasst uns, geliebte Brüder und Schwestern, in die Schule der Heiligen eintreten, große Meister der wahren eucharistischen Hingabe. In ihrem Zeugnis nimmt die Theologie der Eucharistie den ganzen Glanz der Erfahrung an, "infiziert" uns und "wärmt" sich auf. Hören wir zunächst auf die selige Jungfrau Maria, in der das Geheimnis der Eucharistie mehr als in jedem anderen als das Geheimnis des Lichts erscheint. Wenn wir sie ansehen, lernen wir die verwandelnde Kraft der Eucharistie. In ihr sehen wir eine Welt, die in Liebe erneuert wird. Wenn wir sie mit Seele und Körper in den Himmel bringen, sehen wir einen Fleck "neuer Himmel" und "neuer Erde", der sich mit dem zweiten Kommen Christi vor unseren Augen öffnen wird. Hier auf der Erde ist die Eucharistie ihre "Garantie" und gewissermaßen Vorfreude: Veni, Domine Iesu! (Offb 22,20).

Im demütigen Zeichen von Brot und Wein, das in seinen Leib und sein Blut verwandelt ist, geht Christus mit uns als unsere Kraft und unser Bottich und macht uns zu Zeugen der Hoffnung für alle. Wenn angesichts dieses Mysteriums die Vernunft ihre eigenen Grenzen erfährt, dann weiß das von der Gnade des Heiligen Geistes erleuchtete Herz gut, welche Haltung es einnehmen muss, und versinkt in Anbetung und Liebe ohne Grenzen.

Lasst uns unsere Gefühle heilig machen. Thomas von Aquin, ein ausgezeichneter Theologe und eifriger Kantor der Eucharistie Christi; Lassen Sie unsere Seelen in der Hoffnung geöffnet werden, über das Ziel nachzudenken, nach dem sich das Herz nach Freude und Frieden sehnt:

Knochenpastor, panis vere,
Iesu, nostri miserere ...
Guter Hirte, wahres Brot,
Jesus, erbarme dich unser:
Füttere uns und beschütze
uns , führe uns zu ewigen Gütern
im lebendigen Land.
Du, der du alles weißt und kannst,
der uns auf Erden ernährt,
bringst deine Brüder
zu einem himmlischen Fest
zur Freude deiner Heiligen.

In Rom, in St. Peter, 17. April 2003, am Gründonnerstag, im Jahr des Heiligen Rosenkranzes, fünfundzwanzig meines Pontifikats.

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