Bis Jesus Christus war das Zölibat praktisch unbekannt. Das Zölibat unseres Herrn enthüllte die Essenz seiner Mission und manif

Kommentar: Bis Jesus Christus war das Zölibat praktisch unbekannt. Das Zölibat unseres Herrn enthüllte die Essenz seiner Mission und manifestierte ihn als Bräutigam der Kirche.

Von Pater Paul Scalia (Übersetzung ins Spanische Pater Marcelo Varela und Pater Juan Puigbo)

In den letzten sechs Monaten hat die Kirche unter schrecklichen Enthüllungen über sexuellen Missbrauch durch Geistliche, homosexuelle Praktiken und die Vertuschung der Verantwortlichen gelitten. Wie Sie verstehen können, haben diese Skandale einige dazu veranlasst, die Möglichkeit vorzuschlagen, das Zölibat in der katholischen Kirche zu beenden. Es scheint, dass diese Disziplin uns nicht mehr viel dient und sogar die Quelle unserer Krankheiten sein könnte. Natürlich sollten wir eine Praxis, die so tief in der Geschichte der Kirche verwurzelt ist und von unserem Herrn und seinen Aposteln so stark empfohlen wird, nicht einfach ablehnen (siehe Matthäus 19,12; 1. Korinther 7,25-40; Offenbarung 14,4). Vielleicht könnten wir zu dieser Zeit im Lichte der Offenbarung Jesu Christi über diese heilige Disziplin nachdenken, auf die die Kirche immer als Schatz Bezug genommen hat; keine Belastung.

Das Dreikönigsfest feiert die überraschende Selbstoffenbarung Gottes oder aus einer anderen Perspektive unsere plötzliche Wahrnehmung seiner Gegenwart. Einen Übergang vom Vorwort zu Weihnachten nehmen, mit der Geburt Christi "das Licht seiner Herrlichkeit schien vor unseren Augen mit einem neuen Glanz." Das fleischgewordene Wort wird als das Licht der Nationen offenbart, das in den Heiligen Drei Königen aus dem Osten gegenwärtig ist: „Als sie das Haus betraten, sahen sie den Jungen mit Maria, seiner Mutter. Und sie fielen hin und beteten ihn an “(Matthäus 2,11).

Zölibat und Offenbarung

Zölibat ist selbst eine Art Offenbarung, dh eine überraschende Manifestation oder Offenbarung. Sogar Jesus Christus war praktisch unbekannt. Einige der Propheten scheinen zölibatiert gewesen zu sein (und Hosea hätte es sich vielleicht gewünscht). Diese Männer sind weniger bedeutsam als Ausnahmen, die die Regel beweisen, sondern als Typen des Einen, der kommen wird. Der keusche und zölibatäre Christus ist eine neue Art, sich von Gott zu manifestieren. Das Kind in der Krippe wird zölibatär sein, nicht als zufälliges Merkmal seines Lebens, sondern um etwas Wesentliches über sich und seine Mission zu enthüllen; sich als Bräutigam der Kirche zu manifestieren.

Die Geburt unseres Herrn ist auch die Offenbarung der geistigen Fruchtbarkeit in der Welt. Vor seinem Kommen war die Abstinenz von der Ehe und damit von der Zeugung bedeutungslos, weil der Messias aus jüdischem Blut geboren werden sollte. Daher wünschte sich jeder Mann Nachkommen. In Bethlehem erscheint etwas Neues. Das neue Licht Christi hat eine neue Art der Geburt offenbart, die der "Kinder Gottes"; die weder aus dem Blut noch aus dem Verlangen des Fleisches geboren wurden, sondern aus Gott “(Joh 1,13). Die geistige Fruchtbarkeit ist heute von größerer Bedeutung als die körperliche. Das Wesentliche ist, wiedergeboren zu werden oder "von oben" (Joh 3,3).

Das priesterliche Zölibat wird zu dieser Teilnahme an der geistigen Fruchtbarkeit befohlen, ein geistlicher Vater zu werden. Presbyterorum OrdinisDas Dekret des Zweiten Vatikanischen Konzils über das Leben und den Dienst der Priester nennt das Zölibat "ein Zeichen und eine Ermutigung der pastoralen Nächstenliebe und eine besondere Quelle geistiger Fruchtbarkeit in der Welt". So verzichtet der Priester auf Ehe und Kinder, um ein geistlicher Vater zu werden. Auf diese Weise bezeugt er die Wahrheit und Überlegenheit der geistigen Fruchtbarkeit. Da der heilige Paulus der Vater der Korinther für seinen Dienst wurde (vgl. 2 Korinther 4:16), gebären Priester Kinder in Christus durch ihren Dienst, ihre Predigt und die Verwaltung der Sakramente. Ohne diesen klaren Zweck des Zölibats würden wir unweigerlich seine Bedeutung aus den Augen verlieren. In der Tat zeugen Skandale von dieser Wahrheit:

Natürlich ist das Dreikönigsfest am bekanntesten für die mysteriösen Gaben der Könige: "Dann öffneten sie ihre Truhen und boten ihm ihre Gaben aus Gold, Weihrauch und Myrrhe an" (Matthäus 2:11). Diese Gaben helfen dabei, den Inhalt dieser Offenbarung des Zölibats zu enthüllen. Die Kirche hat diese Gaben immer als viel mehr als nur materielle Güter angesehen. Sie sind nicht so sehr für sich selbst wichtig, sondern für das, was sie über Jesus Christus offenbaren. wer sie empfängt. Traditionell wurden diese Gaben als Verkündigung Jesu als König, Gott und Mensch verstanden. In diesem Sinne können wir in den Gaben der Könige bestimmte Prinzipien des Zölibats erkennen.

Die Tatsache, dass es sich um Geschenke handelt, erinnert uns sofort daran, dass das Zölibat selbst ein Geschenk ist: ein "Schatz", wie es die Kirche beschreibt. Zu den Diskussionen zu diesem Thema gehört unweigerlich das Beharren darauf, dass es sich nicht um eine Lehre handelt, sondern um Disziplin (als ob Disziplin in der Kirche etwas wäre, das leichtfertig behandelt werden könnte). Dies ist bis zu einem gewissen Punkt wahr. Diese Art von Positivismus umfasst jedoch nicht die tiefste Realität des Zölibats, von der sowohl die Schrift als auch die Tradition ständig Zeugnis ablegen. Tatsächlich spricht die Kirche vom Zölibat nicht nur als Disziplin, sondern auch als Charisma. Es ist ein Geschenk, das einigen zum Wohle aller gegeben wird. Es wird einigen Mitgliedern zur Erbauung des gesamten Körpers gegeben. Durch das Charisma des Zölibats geben sich einige in der Kirche mit ungeteiltem Herzen im Dienst des Herrn und des Königreichs in der Schrift verkündet. Durch ihn "widmen sie sich freier in ihm und durch ihn dem Dienst Gottes und der Menschen, sie dienen seinem Reich schneller" (PO 16).

Das Geschenk des Goldes

Natürlich wird ein Geschenk genau so empfangen, wie es gegeben wurde. Wir wären undankbar, wenn wir nur ein Geschenk zu unseren eigenen Bedingungen erhalten würden. Um das Zölibat als Geschenk zu erhalten, müssen wir die Eigenschaften des Charismas schätzen. Eigenschaften, die in den Gaben der Könige gut symbolisiert sind. Das erste davon, Gold, hat einen dauerhaften Wert. Auch das Zölibat hat einen dauerhaften Wert. Trotz offensichtlicher und schmerzhafter Mängel und ständiger Forderungen nach Beseitigung bleibt es wertvoll. Genau wie Gold in einer schlechten Wirtschaft steigt sein Wert in einer pansexualistischen Kultur. Wenn Menschen nach Erfüllung im Fleisch suchen, deutet das Zölibat auf ein höheres, authentischeres menschliches Glück hin. Es zeugt von der Wahrheit, dass der Mensch für etwas geschaffen wurde, das über das Material hinausgeht:

Die Philosophie hinter dem früheren "Goldstandard" war natürlich sein dauerhafter Wert. Eine mit diesem Standard verbundene Währung war tatsächlich am Goldwert beteiligt. Auch ohne den wörtlichen Wert des "Goldstandards" verwenden wir diesen Ausdruck weiterhin, um etwas anzuzeigen, das als Grundlage für die Bewertung von allem anderen dient.

In diesem Sinne müssen wir das Zölibat unseres Herrn als "Goldstandard" betrachten. Alle Gründe oder Argumente für das Zölibat laufen auf Folgendes hinaus: Jesus Christus war zölibatiert. Jedes Zölibat vor Ihm weist auf Ihr Zölibat hin, und jedes Zölibat nach Ihm ahmt es nach. Er heiligt diesen Lebenszustand und gibt ihm einen Sinn. Er war aus einem bestimmten Grund zölibatiert und offenbart daher den Zweck des priesterlichen Zölibats: die Kirche zu lieben und sich dafür zu geben; es zu heiligen; es mit dem Wasser des Wortes zu reinigen; die Kirche in Pracht zu präsentieren, heilig und makellos zu sein (vgl. Epheser 5,25-27). Das Zölibat Christi ist der "Goldstandard". Das Zölibat eines Priesters hat nur insoweit einen Wert, als er das Zölibat des Herrn nachahmt und daran teilnimmt, nur insoweit, als er es in Opferliebe für die Kirche lebt.

In dieser Hinsicht ist das Bild des zölibatären Mannes, der die Weihnachtsfeier umrahmt, sehr hilfreich: Johannes der Täufer, der "Freund des Bräutigams" (Johannes 3,29). Der Advent beginnt mit dem Schrei des Täufers und Weihnachten endet damit, dass er den Herrn tauft. Johannes nahm das evangelische Zölibat des Neuen Testaments vorweg, dh das Zölibat lebte aus "Liebe zum Himmelreich" und "ungeteilter Hingabe an den Herrn" (Matthäus 19:12; 1. Korinther 7,35). Er nahm das Zölibat an, damit er seine Mission, den Weg für den Herrn vorzubereiten und ihn bekannt zu machen, wenn er endlich kam, freier erfüllen konnte.

Um genau zu sein, war Johns Zölibat ein Zeichen und eine Figur des Zölibats des Bräutigams. Er leitet seinen Wert aus seiner Beziehung zu ihm ab. Auf natürliche Weise wird der Freund, der den Bräutigam ankündigen soll, dem Bräutigam selbst immer ähnlicher. So sehr, dass klargestellt werden muss: "Ich bin nicht der Messias" (Johannes 1:20). Ihr Zölibat weist auf den Anderen hin. Deshalb hatte er nichts über sich zu sagen: Er war weder der Christus noch der Prophet, sondern nur eine Stimme. Auf die gleiche Weise präsentiert der zölibatäre Priester, der gesandt wurde, um den Bräutigam anzukündigen, den Menschen Christus, ohne seinen Platz einzunehmen, aber indem er ihn nachahmt, ihm immer ähnlicher wird und andere auf ihn ausrichtet.

Das Beispiel des Täufers hilft uns, eine Art von Versagen im priesterlichen Zölibat zu identifizieren. Der Priester kann sich niemals als er ausgeben, selbst wenn er sich bemüht, den Bräutigam nachzuahmen und ihm sogar zu ähneln. Dies zu tun wäre eine Verletzung des Zölibats, es würde die Braut vom Bräutigam nehmen. Die offensichtlichste Form des Mangels an priesterlicher Keuschheit wird als Lust und ungeordnete sexuelle Wünsche dargestellt; Dies bedarf leider keiner Erklärung. Aber diese andere Form des Mangels an priesterlicher Keuschheit entsteht aus Stolz: Wenn ein Priester besser bekannt sein will als Christus, mehr geliebt als Christus und mehr gelobt als Christus. Er ist der Priester-Promi, der seine Predigten und Messen mehr über ihn als über Christus macht. Dass er sogar die Predigt und die Messe als seine eigene sieht.

Dieser priesterliche Stolz ist die Hauptwurzel des Klerikalismus. Er nutzt die Freiheit des Zölibats für sich selbst, nicht für den Opferdienst. Der Klerikalismus ist praktisch eine Form der Nicht-Keuschheit: Er nimmt den Platz ein, der nur dem Bräutigam gehört. Und diese Vision des Privilegs (statt des Opfers) des Priestertums ebnet den Weg für andere Formen der Nichtkeuschheit. Getrennt vom "Goldstandard" des Zölibats für Christus verliert das Zölibat für den Priester nicht nur den Mut, sondern verursacht auch Schaden.

Es ist erwähnenswert, dass das Zölibat Christi den Maßstab für alle Berufungen setzt, weil seine Liebe die einzig vollkommene Liebe ist. Die vollständige Selbsthingabe, die im Zölibat gelebt wird, dient als Paradigma für die Selbstspende, die die Liebe zwischen Mann und Frau charakterisieren sollte. Ihr Zölibat spricht sowohl Singles als auch Verheiratete an. Es lehrt sie, wie man Reife und Selbstbeherrschung kultiviert, um keusch und zölibatär zu leben. Jemandem, der nicht in der Lage ist, ein keusches und zölibatäres Leben zu führen, fehlt die Selbstbeherrschung, die erforderlich ist, um sich in der Ehe aufzugeben. In diesem Sinne ist keusches Zölibat der notwendige Vorläufer aller Berufungen.

Das Geschenk des Weihrauchs

Das nächste Geschenk der Könige ist Weihrauch, den wir mit Anbetung verbinden. Der Psalmist singt: "Lass mein Gebet zu dir aufsteigen wie der Weihrauch zu deiner Gegenwart" (Ps 141,2). Die Apokalypse spricht von Weihrauch als "den Gebeten der Heiligen" (Offb 5,8). Die frühen Christen wurden mit der heidnischen Welt konfrontiert, gerade weil sie Götzen keinen Weihrauch anboten. Ebenso ist das Zölibat für den Gottesdienst gedacht. Dieses Charisma wird dem Priester genau gegeben, damit er beten und in besonderer Weise "ohne Ablenkung" vor dem Altar erscheinen kann (1. Korinther 7,35). Natürlich ist das Zölibat keine unabdingbare Voraussetzung für das Opfer der Messe. Aber wir sollten die tiefe Beziehung zwischen den beiden nicht übersehen: eine Beziehung, die in der Heiligen Schrift und in der Tradition vorhanden ist. Was das priesterliche Zölibat auszeichnet, ist seine Ausrichtung, auf dem Altar zu dienen und die Messe anzubieten. Tatsächlich haben sowohl Zölibat als auch Messe mit dem Opfer und Opfer des Körpers zu tun, damit andere Leben haben können.

In der Heiligen Schrift werden wir ermahnt, uns sowohl der Schöpfung als auch der Zeugung derer zu enthalten, die sich dem lebendigen Gott nähern (ein weiterer Hinweis auf die Verbindung zwischen Armut und Keuschheit). Die Annäherung an das übernatürliche Leben erfordert eine Ablösung vom natürlichen Leben. Auf dem Berg Sinai wurde den Israeliten in Vorbereitung auf die Offenbarung des Herrn geboten: „Sei am dritten Tag bereit; Geh keiner Frau nahe “(Ex 19:15). Die Priester im Dienst des Tempels sollten von ehelichen Beziehungen Abstand nehmen. Der heilige Paulus ermahnt Paare auch zur regelmäßigen Kontinenz (in der Tat zum vorübergehenden Zölibat), damit sie sich dem Gebet widmen können (vgl. 1 Korinther 7,5).

Die frühe Kirche war der Ansicht, dass diejenigen, die täglich im Ministerdienst tätig waren, die ewige Kontinenz einhalten sollten, da diejenigen, die in kleineren Ämtern auftraten, an zeitliche Kontinenz gebunden waren (die Israeliten, die Leviten, verheiratete Paare) Die Zeit wurde zum Zölibat. Die Überzeugung war, dass eine solche Distanzierung es den Ministern (nicht nur Priestern, sondern auch Diakonen und Unterdiakonen) ermöglichen würde, mit ungeteiltem Herzen zu beten, damit sie, wie vom Rat von Karthago festgestellt, "in aller Einfachheit das erreichen können, was sie von Gott verlangen". Daher wäre es angebracht, dass der Priester, der sich dem Altar nähert und das lebensspendende Opfer anbietet, die ständige Kontinenz beobachtet. Der Mann, der vor dem Altar auf einzigartige Weise geistige Vaterschaft ausübt, muss von der natürlichen Vaterschaft abweichen. Der Mann, der die Worte des Bräutigams spricht - das ist mein Körper - sollte diese Hochzeitswörter nicht an eine Frau richten.

Weihrauch weist auch auf Rätsel hin. Dies ist einer der Gründe, warum wir es bei der Messe verwenden: um mysteriös zu machen, was wir versucht wären, als weltlich und gewöhnlich zu behandeln. Es dient als Schleier, der uns (weil wir immer in Gefahr sind, es zu vergessen) an die Heiligkeit - das Anderssein - desjenigen erinnert, der mit so viel Demut in die Eucharistie kommt. Zölibat dient einem ähnlichen Zweck in der Welt. Es ist wie ein Schleier, der die Aufmerksamkeit (in erster Linie auf den Priester selbst) auf die Alterität des Priesters lenkt; in Richtung der Heiligkeit dessen, was ist und was es tut.

Nicht selten nähert sich nach der Sonntagsmesse ein Kind dem Priester und fragt ihn nach einem Aspekt der Liturgie: Warum? Die Frage des Kindes bedeutet, dass die Liturgie ihre Funktion erfüllt hat. Es hat einen Eindruck und Ehrfurcht hervorgerufen, die zu weiterem Verständnis und Hingabe anregen können. Dem Priester wird eine gute Gelegenheit für Mystagogie geboten ; die heiligen Geheimnisse zu erklären. Ähnliches passiert mit dem Zölibat. Wenige Dinge in der Kirche lösen mehr Fragen, Staunen und Interesse aus. Sogar diejenigen, die wenig über die Kirche wissen, haben von diesem mysteriösen Menschentyp gehört, der nicht nur auf das Schlechte verzichtet, sondern auch auf etwas zutiefst Gutes. Sie fragen sich warum?

Als Beweis für etwas anderes muss das Zölibat mysteriös sein und Bewunderung hervorrufen. Die Fragen, die Menschen auf der Welt zum Zölibat stellen, zeigen, dass das Zölibat einen Teil seiner Funktion erfüllt. Sein Erstaunen bietet uns die Gelegenheit, über das keusche Zölibat Christi, über das Opfer und über die kommende Welt zu sprechen. Die Frage bietet uns die Gelegenheit, über den zu sprechen, der alle Liebe übersteigt, und über das Königreich, das unsere Herzen übernommen hat.

Das Geschenk der Myrrhe

Schließlich brachten die Könige Myrrhe - eine Salbe, die in der Antike verwendet wurde, um Leichen für die Beerdigung vorzubereiten. Die Anwendung in der Praxis war etwas deprimierend: Sie bedeckte den Gestank eines sich zersetzenden Körpers. Obwohl es etwas, das ansonsten abstoßend und schrecklich war, einen angenehmen Geruch verlieh, diente Myrrhe als Erinnerung an den Tod und die vorübergehende Natur dieser Welt. Gleichzeitig implizierte seine Verwendung eine gewisse Ehrfurcht und Achtung vor dem Körper. Es übermittelte den Hinterbliebenen die Botschaft, dass der Körper ihres geliebten Menschen nicht nur eine Hülle war, die weggeworfen werden konnte. Der Körper behielt eine menschliche Bedeutung, die respektiert und tatsächlich gesalbt werden musste.

Als eschatologisches Zeichen hat das Zölibat einen ähnlichen Zweck: Es erinnert uns an den Tod und die vorübergehende Natur dieser Welt. Diejenigen, die sich dem Zölibat verschrieben haben, entscheiden sich dafür, hier und jetzt zu leben, was jeder in der kommenden Welt erleben wird. Die Ehe existiert nur in dieser Welt. Das Zölibat spricht zu uns von der Dimension des "schon aber noch nicht" des Glaubens. Der Bräutigam hat die Hochzeiten mit seiner Braut und der Welt begonnen, wie wir sie kennen. Es erzählt uns vom Ende dieser Welt und vom Kommen der zukünftigen Welt.

Die gefallene Welt wird sich immer als unser endgültiges Ziel präsentieren. Es fordert uns auf zu bleiben, Wurzeln zu schlagen und unsere Pilgerreise zu beenden. Ebenso besteht der Körper - das Fleisch - darauf, dass wir unsere endgültige Erfüllung nur darin finden. Die Menschen gehen von Vergnügen zu Vergnügen und verfolgen, was das Fleisch immer verspricht, aber niemals erfüllen kann. Auch die Ehe leidet unter dieser Realität. Viele glauben fälschlicherweise, dass die Ehe Erfüllung bringen wird, wenn sie tatsächlich niemals ihren Zweck erfüllen kann und nie war. Die Ehe soll die Ehepartner zur vollständigen Verwirklichung führen. hier und jetzt nicht zu realisieren. All dies - die Welt, der Körper und die Ehe - sind Güter. Aber damit sie gut bleiben, müssen sie an ihrem richtigen Platz bleiben und dürfen keinen Thron beanspruchen, der ihnen nicht gehört.

Wie die Myrrhe zeugt das Zölibat vom Tod, von der Flüchtigkeit aller Dinge; einschließlich der Welt, des Körpers und der Ehe. Auf diese Weise relativiert der Zölibat sie alle. Es versetzt die Welt in ihre richtige Beziehung zur Ewigkeit, den Körper mit seiner Auferstehung und die Ehe mit der Hochzeit des Lammes. Beachten Sie, dass das Zölibat sie nicht verurteilt. Tatsächlich dient es dazu, ihre Grenzen zu identifizieren und ihnen so ihre wahre Bedeutung zu geben. Es führt sie zur wahren menschlichen Erfüllung, die Heiligkeit ist.

Wie die Myrrhe zeugt auch das Zölibat von der Würde des menschlichen Körpers. Wenn der Körper keinen Wert hätte, wäre es sinnlos, ihn nach dem Tod zu salben und auf jeden Fall zu begraben. Wenn der Körper keinen Wert hätte - wenn die Sexualität schlecht wäre -, würde sein Angebot im Zölibat nichts bedeuten. So wie es ist, lebt das Zölibat als Zeichen dafür, dass der Körper nicht nur ein Objekt, sondern ein heiliger Behälter ist; Er hat Würde und kann geheiligt werden. Zölibat ist ein Opfer, gerade weil der Körper und die Sexualität gut sind.

Trotzdem ist Myrrhe für die Toten. Eine fromme Überlieferung sagt uns, dass der Leib unseres Herrn mit demselben Öl gesalbt wurde, das Joseph und Maria in Bethlehem überreicht wurde. Unabhängig von ihrer Historizität drückt diese Tradition die Wahrheit aus, dass die Myrrhe der Könige auf das Opfer Christi hinweist. Was uns daran erinnert, dass Zölibat auch ein Opfer ist, das etwas sterben lässt. Es erfordert, für sich selbst zu sterben, ein Opfer, das kostet, das uns Priester belastet. Und darum geht es. Es erfordert, die Ehe und ihre Vorteile zu opfern - nicht nur einmal, sondern in jedem Moment des Lebens und Dienstes des Priesters.

Dieses Absterben wurde in den letzten Jahren übersehen. Vielleicht hat der Wunsch, seine christologischen, ehelichen und eschatologischen Dimensionen zu betonen, die Ausbilder dazu veranlasst, die Realität zu ignorieren, dass das Zölibat trotz all seiner schönen Theologie ein Opfer bleibt. Es ist eine asketische Disziplin, die die Theologie erheben und würdigen kann, aber nicht wegnehmen kann. Es ist eine Art, die Beschreibung des Apostels über die Diener Christi zu leben: „Wir tragen immer den Tod Jesu überall in unseren Körpern, damit sich das Leben Jesu manifestieren kann“ (2. Korinther 4,10).

Die Vernachlässigung der asketischen Dimension des Zölibats hat vielen Priestern die traditionellen Mittel genommen, um es zu leben: Gebet, Selbstverleugnung, Buße, körperliche Demütigung usw. Das wichtigste dieser Mittel ist natürlich das Gebet. Die Kirche ermahnt ihre Priester, "demütig und inbrünstig für diese Gabe des Geistes zu beten" (PO, 16). Es sollte klar sein, dass der Priester täglich um Gnade beten muss, um das Zölibat auf gesunde Weise zu leben. Nur ein Bettler kann dieses Charisma wirklich leben. Das Vernachlässigen des Gebets in diesem Sinne würde entweder eine oberflächliche Haltung gegenüber der Bedeutung des Zölibats oder eine Selbsttäuschung über die eigenen Kräfte anzeigen.

Das Gebet ist jedoch aus einem anderen Grund für das Zölibat von wesentlicher Bedeutung: weil es eines der Ziele des Zölibats ist. Der Priester erhält dieses Charisma nicht, damit er frei von Ehe oder Familie oder sogar frei arbeiten kann, sondern damit er frei beten kann. Entscheide dich, allein zu sein, um dem Herrn gegenüber präsenter zu sein. freier für sein Volk einzutreten und über die Wahrheiten nachzudenken, die er ihnen mitteilen wird. Je besser der Priester nach diesem Zweck des Zölibats lebt, desto mehr wird er dieses Charisma in sein Leben integrieren. Je mehr Sie sich dem Gebet widmen, desto bedeutungsvoller wird das Zölibat in Ihrem Leben. Aber für den Priester, der nicht danach strebt, im Gebet zu wachsen, wird das Zölibat immer unangenehmer, er wird sich immer mehr wie ein Anzug fühlen, der nicht passt.

Ebenso wächst und trägt die Keuschheit des Zölibats nur im Bereich der Abtötung Früchte. Es macht nur Sinn, wenn Sie in Vereinigung mit den anderen evangelischen Räten leben: Armut und Gehorsam. Es ist nur ein Teil des dreifachen Verzichts auf Reichtum, Ehe und Unabhängigkeit. Tatsächlich wird dies schmerzlich deutlich, da Berichte über den ehemaligen Kardinal McCarrick nicht nur einen Mangel an Keuschheit, sondern auch einen verschwenderischen Lebensstil und Machtmissbrauch offenbaren. Wie die Askese ist das Zölibat fehl am Platz und nicht nachhaltig, wenn es nicht mit Opfern in anderen Bereichen verbunden ist. Für einen reichen und unabhängigen Mann wird das Zölibat als absurd dargestellt. Wenn Armut und Gehorsam nicht tiefer gelebt werden, wird das priesterliche Zölibat im geistlichen Leben immer als Seltenheit erscheinen.

Freundschaft und Zölibat

Wir wissen, dass die Magier gemeinsam den Weg nach Bethlehem gemacht haben. Waren sie seit früher Freunde? Haben Sie gemeinsam die Bedeutung des Sterns entdeckt? Oder hat der Stern sie vereint? Wie dem auch sei, sie reisten, beteten an und kehrten zusammen „auf einem anderen Weg“ nach Hause zurück (Matthäus 2:12). Dies erinnert uns an die Bedeutung der Freundschaft für den Zölibat. Tatsächlich ist eine der bedrückendsten Enthüllungen der letzten sechs Monate der offensichtliche Mangel an Freundschaft unter den Geistlichen. Oder vielmehr das Fehlen der Art von Freundschaft, nach der Männer gemeinsam im Opferdienst streben, für die ein Mann den anderen konfrontiert und korrigiert und für die Männer gemeinsam nach größeren Dingen streben, einschließlich Heiligkeit. .

Es ist interessant, dass der einzige Absatz, den der Katechismus der Freundschaft widmet, der Abschnitt über Keuschheit ist. Der Punkt ist, dass Freundschaft es einem Mann ermöglicht, tiefe Beziehungen aufrechtzuerhalten, die nicht sexuell sind; und nur diese Art von Mann kann wirklich Zölibat leben. Freundschaft ist natürlich keine "Lösung" für das Zölibat. Es gibt keine Praxis oder ein Geheimnis, um das Zölibat einfach zu machen, weil es den Tod beinhalten soll. In jedem Fall bietet Freundschaft Unterstützung. Erstens, weil es uns Freunde gibt - tatsächlich Brüder -, mit denen der Priester eine Mission und einen Zweck teilt. Zweitens und vielleicht praktischer, weil es uns diejenigen zur Verfügung stellt, die uns zur Rechenschaft ziehen und korrigieren können.

Ein letzter Gedanke zu den Gaben der Könige: Sie wurden dem Jesuskind nicht dargeboten. Sie wurden ihm natürlich übergeben, aber sie wurden Maria und Joseph anvertraut. Das ist eine gute Erinnerung für uns Priester an die notwendige Fürsprache Mariens und Josephs, um uns zu helfen, das Zölibat zu leben. Diese Gaben aus Gold, Weihrauch und Myrrhe wurden uns Priestern gegeben. Es wird nur ein authentisches Geschenk sein - ein Charisma - wenn wir es in die jungfräulichen Hände von Maria und Joseph vertrauen.

Pater Paul Scalia ist Priester der Diözese Arlington, Virginia.

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