"Christopher Columbus ist einer von uns." Diese Worte von Leo XIII.

"Christopher Columbus ist einer von uns." Diese Worte von Leo XIII. In der Enzyklika Quarto abeunte saeculo, die am 16. Juli 1892 anlässlich des vierten Jahrestages der Entdeckung Amerikas
Beitrag von traudel Heute um 12:21 am

Columbus noster est! "Christopher Columbus ist einer von uns." Diese Worte von Leo XIII. In der Enzyklika Quarto abeunte saeculo, die am 16. Juli 1892 anlässlich des vierten Jahrestages der Entdeckung Amerikas veröffentlicht wurde, kommen zu uns als fernes Echo in dem Moment, in dem eine ikonoklastische Wut gegen die entfesselt wird Figur des italienischen Seefahrers.

"Christopher Columbus ist einer von uns." Diese Worte von Leo XIII. In der Enzyklika Quarto abeunte saeculo, die am 16. Juli 1892 anlässlich des vierten Jahrestages der Entdeckung Amerikas

Die Tatsache der kolumbianischen Tat, bestätigt Leon XIII. In der erwähnten Enzyklika, «ist an sich die größte und schönste von allen, die jemals eine Zeit gesehen hat; und derjenige, der es getan hat, ist mit wenigen Männern vergleichbar, was seinen Mut und seinen Einfallsreichtum betrifft. Durch seine Arbeit entstand eine neue Welt aus der unerforschten Tiefe des Ozeans: Hunderttausende Sterbliche wurden aus der Vergessenheit und Dunkelheit in die Gemeinschaft der Menschheit zurückgeführt, sie wurden von einem wilden Kult auf Sanftmut und Menschlichkeit übertragen, und was ist viel mehr, sie wurden wieder vom Tod zum ewigen Leben gerufen, indem sie an den Gütern teilnahmen, die Jesus Christus uns brachte. (...) Columbus ist einer von uns.

Wenn man für einen Moment untersucht, was die Hauptursache für die Entscheidung war, das Dunkle Meer zu erobern, und aus welchem ​​Grund er sich bemühte, es zu erlangen, ist die große Bedeutung des katholischen Glaubens für den Beginn und die Verwirklichung von dieses Ereignis, bis zu dem Punkt, dass auch aus diesem Grund die Menschheit der Kirche etwas schuldet. (…) Es ist also klar, dass diese Idee und dieser Zweck in seinem Geist lagen: das Evangelium näher zu bringen und in neuen Ländern und Meeren sichtbar zu machen. (...) Sicherlich verband Kolumbus das Studium der Natur mit dem der Religion und formte seinen Geist zu den Vorschriften, die aus dem intimen katholischen Glauben hervorgehen. Indem wir durch Astronomie und das Studium der Alten die Existenz eines großen Landraums westlich jenseits der Grenzen der bekannten Kugel im Westen entdecken, er dachte an die ungeheure Menge, die in elender Dunkelheit, grausamen Riten und Aberglauben eitler Götter immer noch verwirrt sein würde. Traurig ist es, einen wilden Kult und wilde Bräuche zu leben; Trauriger ist es, keine Nachrichten über größere Realitäten zu haben und in der Unwissenheit des einzig wahren Gottes zu bleiben. Als er dies in seinen Gedanken regte, war er der erste, der die Aufgabe übernahm, den christlichen Namen und die Vorteile der christlichen Nächstenliebe auf den Westen auszudehnen. Und das kann man in der gesamten Geschichte seiner Leistung sehen.

Er war der erste, der die Aufgabe übernahm, den christlichen Namen und die Vorteile der christlichen Nächstenliebe auf den Westen auszudehnen. Und das kann man in der gesamten Geschichte seiner Leistung sehen. Er war der erste, der die Aufgabe übernahm, den christlichen Namen und die Vorteile der christlichen Nächstenliebe auf den Westen auszudehnen. Und das kann man in der gesamten Geschichte seiner Leistung sehen.

Folglich gehört Christoph Kolumbus der Kirche an, und jede gegen ihn begangene Empörung fällt der Kirche zu, die die Pflicht hat, sein Gedächtnis zu verteidigen. Dies war der Geist, der Graf Antoine-François-Félix Roselly de Lorgues (1805-1898) belebte, der sein Leben der Förderung der Heiligsprechung von Christoph Kolumbus widmete. Auf Anregung von Pius IX. Veröffentlichte Roselly de Lorgues 1856 in Paris ein Werk in zwei Bänden mit dem Titel Cristophe Colomb. Histoire de sa vie et de ses Reisen; d'après des documents authentiques tirés d'Espagne et d'Italie, die weltweite Verbreitung fanden.

In dieser Arbeit schlug Roselly de Lorgues zum ersten Mal vor, den Admiral des Ozeanmeeres zu kanonisieren . Wer, wie er in einem späteren Werk schrieb, "Gottes Botschafter bei unbekannten Völkern war, die die Antike nicht kannte" und "das natürliche Erbe des Heiligen Stuhls in diesen neuen Regionen" (Della vita di Cristoforo Colombo und delle ragioni per chiederne la beatificazione) , tr. it., per Ranieri Guasti, Prato 1876, S. 83).

Die Studien des französischen Grafen dienten als Grundlage für die zahlreichen Anträge auf Einleitung eines Grundes für die Seligsprechung Kolumbus, beginnend mit denen, die Kardius Ferdinand Donnet, Erzbischof von Bordeaux, am 2. Juli 1866 Pius IX Mai 1867 von Monsignore Andrea Charvaz, Erzbischof von Genua. 1870 richtete eine Gruppe von Eltern des Ersten Vatikanischen Konzils eine neue Anfrage an Pius IX., Aber die Unterbrechung des Konzils und der anschließende Tod des Papstes vereitelten die Initiative.

1878 interpretierte Erzbischof Rocco Cocchia, Pfarrer und apostolischer Delegierter in Santo Domingo, Haiti und Venezuela, die Entdeckung der Überreste von Kolumbus in der Kathedrale der dominikanischen Hauptstadt als Zeichen und beschrieb den Admiral als einen von der Vorsehung gerufenen Mann. das größte Werk der modernen Jahrhunderte auszuführen. Der Erzbischof erinnerte daran, dass Kolumbus 'großes ursprüngliches Projekt darin bestand, einen Kreuzzug zur Wiederherstellung des Heiligen Grabes durchzuführen, und dass er immer als "Mann von tiefer Frömmigkeit und Religiosität" angesehen wurde, der mit Glauben und Heldentum vielen Leiden und Verfolgungen ausgesetzt war weisen darauf hin, dass sich sein Leben um zwei Fragen drehte: "Schmerz und Gnade".

Am 31. Januar 1893 erhielt die Petition für die Anhörung der Heiligsprechung den Beitritt von 904 Prälaten. 264 italienische Bischöfe, 96 französische, 64 spanische, 27 aus den USA, 19 aus Mexiko und 7 aus Portugal wurden von vielen anderen Bischöfen und Erzbischöfen aus aller Welt unterstützt, darunter 42 Kardinäle. Ein italienischer Gelehrter, Alfonso Marini Dettina, hat diesem Thema eine sorgfältige Studie gewidmet, die ich allen empfehlen möchte, die tiefer eintauchen möchten (Suppliche per la canonizzazione di Cristoforo Colombo, CESCOM, Atti del II Congresso Colombiano, Turin 2006, S. 659-672) ).

Es gibt diejenigen, die der Ansicht sind, dass es im Leben von Kolumbus dunkle Punkte gibt, wie beispielsweise eine uneheliche zweite Ehe, aber 1938 veröffentlichte Pater Francesco Maria Paolini, Generalpostulator des Franziskanerordens, ein Buch mit dem Titel Cristoforo Colombo nella sua vita moral in der Dies zeigte anhand von zwölf Argumenten die Legitimität von Colóns zweiter Ehe mit Beatriz Enríquez de Córdoba. Kardinal Eugenio Pacelli, Staatssekretär, teilte dem Autor in einem Brief vom 9. September 1938 die Freude von Pius XI. Mit, "ein Werk, das herrliche Lichtstrahlen auf die Figur des Entdeckers der neuen Welt wirft, das nicht projiziert wird." mit weniger Pracht und Stärke in der Geschichte der Kirche als in der säkularen ».

1941 stellten einige amerikanische Bischöfe Pius XII. Einen neuen Antrag auf Heiligsprechung des Admirals. Alle Anträge auf Heiligsprechung von Kolumbus baten den Papst um Befreiung von gewöhnlichen Verfahren, unter Berücksichtigung der außergewöhnlichen Natur eines solchen Mannes, des Gütesiegels der Vorsehung für seine Arbeit und der einzigartigen Behandlung, die der Heilige Stuhl dem Entdecker gewährte. . Aber weder Pius XII. Noch der Franziskanerorden verfolgten die Sache der Seligsprechung, und nach dem Konzil begann - sogar innerhalb der katholischen Welt - anlässlich des 100. Geburtstages Amerikas ihren Höhepunkt im Jahr 1992. , als er sich als gieriger, blutiger und kolonisierender Eroberer ausgab.

Dreißig Jahre später führt der ultraleichte Ökologe und Indigenist gewalttätige Demonstrationen in den Vereinigten Staaten durch, bei denen die Statuen des Entdeckers abgerissen, enthauptet, entstellt und entfernt werden. In den letzten Jahren haben viele Staaten der Union beschlossen, den 12. Oktober, in dem sie traditionell die Ankunft von Columbus in amerikanischen Ländern feiern, am Tag der indigenen Völker umzuwandeln. Anstatt den Ausruf, Papst Franziskus selbst, neu zu starten, gehört Kolumbus zur Kirche! Er erhöht die indigenen Bewegungen, die den Entdecker beschuldigen, eine Ära des Völkermords und der Sklaverei für die amerikanischen Völker eingeleitet zu haben.

Christoph Kolumbus und die Eroberer wurden wegen des demografischen Zusammenbruchs dieser Städte ab dem 16. Jahrhundert des Völkermords beschuldigt. Aber wie der Historiker Marco Tangheroni (1946-2004) gut erklärt hat, kann man von Völkermord sprechen, wenn es einen ausdrücklichen Willen gibt, ein Volk auszurotten, wie im Fall der Kulaken in Sowjetrussland oder der Juden in Deutschland. Nationalsozialist oder noch früher der Vandeaner bei der Französischen Revolution; Im Fall der amerikanischen Bevölkerung war die demografische Katastrophe jedoch auf den biologischen Schock zurückzuführen, der durch einige ansteckende Krankheiten der Europäer verursacht wurde, sicherlich nicht auf den Willen zur Ausrottung (Cristianità, Modernità Rivoluzione,Sugarco, Mailand 2009, pp. 125-126). In Texten spanischer Ärzte aus Indien lesen wir Beschreibungen ihrer Überraschung und Hilflosigkeit angesichts von Epidemien, die sich unter den Ureinwohnern auf neuartige und völlig unbekannte Weise manifestierten.

Es sei denn, wir stellen uns vor, dass die von indigenen Bevölkerungsgruppen dezimierten Krankheiten das Ergebnis einer Verschwörung einer Macht wie Spanien waren. Weder heute noch im 16. Jahrhundert wurde eine Epidemie zur Vernichtung indigener Völker eingesetzt, und Christoph Kolumbus ist kein Symbol der Ungerechtigkeit, sondern der Autor einer Firma, die Francisco López de Gómara in seiner Allgemeinen Geschichte Indiens (1552) beschrieben hat ) als "das Größte nach der Erschaffung der Welt, das die Inkarnation und den Tod desjenigen hervorbringt, der sie erschaffen hat".