Die Sache ist in einem ganz anderen Bereich von großer Bedeutung

Am 20. Juli erteilte die Vatikanische Kongregation für den Klerus eine Anweisung zur Bildung von Pfarrgemeinden. Die polnischen Medien konzentrierten sich auf die Kritik im Text, feste Gebühren für die Sakramente zu erheben. Dieser Thread ist an sich wichtig, aber im Handbuch - marginal. Die Sache ist in einem ganz anderen Bereich von großer Bedeutung - es ist ein Versuch, der fortschreitenden Protestantisierung des Priestertums einen Damm zuzufügen.

Leben in den Pfarreien von AD 2020

Das Gemeindeleben im Westen hat sich seit der Zeit des Heiligen Pfarrers von Ars enorm verändert. Dies ist einerseits das Ergebnis der pastoralen Entscheidungen des Zweiten Vatikanischen Konzils, mit denen beschlossen wurde, die Rolle der Laien in der katholischen Kirche zu stärken.

Auf der anderen Seite stehen Transformationen im Zusammenhang mit umfassenderen Transformationen des sozialen Lebens, wobei eine rasche Urbanisierung und Digitalisierung im Vordergrund steht. Heutzutage ist es schwierig, über die Bindung an die "eigene Gemeinde" zu sprechen, insbesondere in Großstädten wechseln die Gläubigen die Kirchen, indem sie nach der suchen, die am besten zu ihnen passt. Schließlich spielt der beschleunigte Prozess der Säkularisierung eine große Rolle. Kirchen leeren sich, einige Diözesen schließen, andere verkaufen; Die Krise der Berufungen fordert ihren Tribut. All dies bedeutet, dass in vielerlei Hinsicht das Modell des Gemeindelebens, das in unserer Zivilisation seit Jahrhunderten funktioniert,

Unterschiedliche Reaktionen auf die Krise

Das Problem ist, dass die Antworten in verschiedenen Ländern auf die Krise des Gemeindelebens radikal unterschiedlich sind - und dies nicht nur aufgrund der lokalen Besonderheit und der natürlichen kulturellen Unterschiede. Die Form moderner Pfarreien ist auch stark von der Ideologie beeinflusst. Radikaler Egalitarismus, Feminismus und Protestantismus haben vielerorts bedeutende Spuren hinterlassen.

Als Reaktion auf das sich verschärfende Chaos erteilte die Vatikanische Kongregation für den Klerus am Montag, dem 20. Juli, eine besondere Anweisung. "Die pastorale Bekehrung der Pfarrgemeinde im Dienst der Evangelisierungsmission der Kirche" lautet der Titel. Das Dokument, das seine Bedeutung unterstreicht, wurde sofort in sieben Sprachen angekündigt: Italienisch natürlich und auch in Englisch, Französisch, Spanisch, Spanisch, Polnisch und Portugiesisch.

Vatikanunterricht. Abendmahlsgebühren, aber nicht nur

Viele polnische Pressetitel informierten über das Handbuch, da es ein kleines Fragment mit einem sensationellen Wortlaut enthält. Es geht um einige Pfarreien, die die Verwaltung der Sakramente mit der Erhebung von Gebühren verbinden.

Die Anweisung kritisiert solche Praktiken nachdrücklich und weist darauf hin, dass die Sakramente als solche frei sein sollten und die möglichen Opfergaben und deren Höhe völlig freiwillig sind. Das Problem ist wichtig und man kann nie genug daran erinnert werden. Der Kern des Handbuchs liegt jedoch an anderer Stelle. Es handelt sich um einen Versuch, die quasi-protestantische Revolution zu stoppen, die das Gemeindeleben im Westen zunehmend zerstört und die Deutschland kürzlich auf der Synodalstraße neu gestärkt hat. Man kann ohne Übertreibung sagen, dass die Anweisung in erster Linie an Bischöfe und Laien der katholischen Kirche über die Oder gerichtet ist.

Der Gemeinderat als Entscheidungsträger?

Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil in europäischen Ländern, von Skandinavien über Deutschland und Frankreich bis hin zur Schweiz, Österreich und Italien, begann die Rolle der Laien in den Pfarreien zuzunehmen. Gemeinderäte und

Gemeinderatswirtschaftsräte entstanden nach dem Regen wie Pilze; Laienpastoralassistenten und verschiedene Arten von Managern, Administratoren und Aufsehern erschienen. Alles basierte auf oft ungenauen konziliaren Dokumenten und auf dem Kodex des kanonischen Rechts. Das Problem ist, dass an vielen Stellen sowohl die konziliaren Dokumente als auch das CPK als eine Art lose Basis behandelt wurden, ein Ausgangspunkt, der nur allgemeine Richtungen und Möglichkeiten umreißt; Der Glaube an einen undefinierten "Geist der Veränderung" setzte sich durch, was letztendlich unaufhaltsam dazu führen würde, dass die Macht in den Pfarreien an die Laien übergeben wird. und dann zur Protestantisierung des Priestertums.

In einigen Gemeinden in Europa stellte sich heraus, dass der Pfarrer in seiner Gemeinde nichts mehr zu sagen hatte; Alles wird von den in Räten versammelten Laien entschieden, und der Pfarrer, obwohl er formell den Vorsitz führt, reduziert sich tatsächlich auf ein gewöhnliches Mitglied. Räte aus beratenden Gremien wurden zu Entscheidungsgremien. Der Dienst des Priesters beschränkte sich auf die Feier der Eucharistie und der Buße, alles andere wurde den Laien übergeben: von den Sakramenten der Taufe oder den letzten Riten über die Verwaltung der Kirchenfinanzen bis hin zu Entscheidungen über die Renovierung der Kirche. in der Tat reduziert er sich auf ein bloßes Mitglied. Räte aus beratenden Gremien wurden zu Entscheidungsgremien.

Der Dienst des Priesters beschränkte sich auf die Feier der Eucharistie und der Buße, alles andere wurde den Laien übergeben: von den Sakramenten der Taufe oder den letzten Riten über die Verwaltung der Kirchenfinanzen bis hin zu Entscheidungen über die Renovierung der Kirche. in der Tat reduziert er sich auf ein bloßes Mitglied. Räte aus beratenden Gremien wurden zu Entscheidungsgremien. Der Dienst des Priesters beschränkte sich auf die Feier der Eucharistie und der Buße, alles andere wurde den Laien übergeben: von den Sakramenten der Taufe oder den letzten Riten über die Verwaltung der Kirchenfinanzen bis hin zu Entscheidungen über die Renovierung der Kirche.

Deutsche Revolution

Dieser Prozess dauerte am weitesten in Deutschland. Nicht weil die Priester dort noch weniger Macht hatten als selbst die Schweizer, Dänischen oder Norwegischen Priester, sondern weil beschlossen wurde, die Verzerrungen und Entartungen dort zu formalisieren. Im vergangenen Jahr hat die deutsche Kirche den Synodenweg begonnen; Ihr absolutes Zentrum ist es, die Rolle des Priesters zu verändern. Es geht darum, den Dienst eines Priesters auf den eines Mannes "aus der Heiligen Messe" zu reduzieren und alles andere an die Laien abzutreten. Darüber hinaus wird vorgeschlagen, verheiratete Männer und Frauen zu ordinieren.

Nach deutschem Vorbild sollte die Liturgie des Wortes von einer Laie geleitet werden, die Predigt sollte von einem Laien gepredigt werden; Die Liturgie des Opfers würde vom Priester durchgeführt, aber die Gemeinschaft sollte nun wieder den Laien beider Geschlechter überlassen werden. Die Verwaltung der Gemeinde würde in den Händen des Gemeinderats liegen, oder noch besser: in den Händen des sogenannten "Pastoralteams". Gleichzeitig liquidieren die Pfarreien in Deutschland seit Jahren; In einigen Diözesen werden sogenannte "Supergemeinden" gegründet, Einheiten, die ein Dutzend Kirchen kontrollieren. Sie werden offiziell vom Pfarrer verwaltet, aber de facto von einem ganzen Team von Menschen, oft rein weltlich. Dies steht im Widerspruch zur KPK, daher möchte Deutschland auf der Synodalstraße diesen Sachverhalt sanktionieren und die Möglichkeit erhalten, die Leitung der "Supergemeinde" rechtlich Laienexperten anzuvertrauen, die dem Priester nicht untergeordnet wären, sondern nur mit ihm zusammenarbeiten würden.

Die römische Kurie sagt "Stopp"

Diese Postulate stießen in der römischen Kurie auf großen Widerstand. Der Durchbruch kam im Juni; Der Vatikan befasste sich dann mit der Situation in der von Bischof geführten Diözese Trier. Stephan Ackermann. Seit mehreren Jahren bereitet die Hierarchie zusammen mit den Diözesanklerikern und Laien eine "Reform" der Pfarrstruktur vor, um die gegenwärtigen mehreren hundert Pfarreien durch die Schaffung mehrerer Dutzend "Superpfarreien" zu ersetzen, die von einem egalitären Kollektiv von Laien und Klerikern verwaltet werden. Bp. Ackermann wurde jedoch blockiert; Dem Bischof wurde aus der Kongregation für den Klerus verboten, die "Reform" in der von ihm postulierten Form durchzuführen. Die Entscheidung verursachte einen Sturm in Deutschland, aber wie sich herausstellte, war es nur ein Vorbote dessen, was als nächstes passieren sollte.

Eine "Bremse" für den Synodenweg?

Der jüngste vatikanische Unterricht in Deutschland wurde als Katastrophe akzeptiert. Modernistische Theologen, Bischöfe und Laien des Zentralkomitees der deutschen Katholiken sprechen alle mit einer Stimme über die "Bremse" und die große "Rückständigkeit" des Heiligen Stuhls und drohen gleichzeitig, dass Rom trotz aller Bemühungen den Synodenweg nicht aufhalten wird. Es ist sehr interessant, weil der Vorsitzende der Deutschen Bischofskonferenz, Bischof Georg Bätzing, vor einem Monat persönlich mit Papst Franziskus zusammentraf und nach dem Treffen erklärte, der Heilige Vater unterstütze den Synodenweg.

Entweder bluffte Bätzing oder der Papst spottete über ihn, oder in der römischen Kurie gibt es Streit darüber, was mit Deutschland zu tun ist - und die neuesten Anweisungen wurden dem Papst von den Kurialisten aufgezwungen. Diese letzte Interpretation muss, obwohl sensationell, nicht falsch sein; Immerhin sind ähnliche Streitigkeiten zwischen der römischen Kurie und den Päpsten die Norm. Eines der bekanntesten in den letzten Jahren war zum Beispiel die Kommunion für Protestanten. Zuerst gab die römische Kurie ein skeptisches Dokument heraus, dann traf der Papst eine andere Entscheidung und erlaubte eine solche Gemeinschaft - wieder in Deutschland -. Auf jeden Fall ist es eine Tatsache, dass Deutschland jetzt in ernsthaften Schwierigkeiten steckt. Schließlich führt die Anweisung des Vatikans zu nichts Neuem, sie ändert nichts an den Bestimmungen der Strafprozessordnung.

Es bietet jedoch eine maßgebliche Auslegung des kanonischen Rechts - und verbietet eine Reihe von Dingen, die im deutschsprachigen Raum in die Praxis umgesetzt werden. Es ist kein unbedeutendes Dokument, sondern Ausdruck der gewöhnlichen Lehrautorität der Kirche. Zuerst gab die römische Kurie ein skeptisches Dokument heraus, dann traf der Papst eine andere Entscheidung und erlaubte eine solche Gemeinschaft - wieder in Deutschland -. Auf jeden Fall ist es eine Tatsache, dass Deutschland jetzt in ernsthaften Schwierigkeiten steckt. Schließlich führt die Anweisung des Vatikans zu nichts Neuem, sie ändert nichts an den Bestimmungen der Strafprozessordnung.

Es bietet jedoch eine maßgebliche Auslegung des kanonischen Rechts - und verbietet eine Reihe von Dingen, die im deutschsprachigen Raum in die Praxis umgesetzt werden. Es ist kein unbedeutendes Dokument, sondern Ausdruck der gewöhnlichen Lehrautorität der Kirche. Zuerst gab die römische Kurie ein skeptisches Dokument heraus, dann traf der Papst eine andere Entscheidung und erlaubte eine solche Gemeinschaft - wieder in Deutschland -.

Auf jeden Fall ist es eine Tatsache, dass Deutschland jetzt in ernsthaften Schwierigkeiten steckt. Schließlich führt die Anweisung des Vatikans zu nichts Neuem, sie ändert nichts an den Bestimmungen der Strafprozessordnung. Es bietet jedoch eine maßgebliche Auslegung des kanonischen Rechts - und verbietet eine Reihe von Dingen, die im deutschsprachigen Raum in die Praxis umgesetzt werden. Es ist kein unbedeutendes Dokument, sondern Ausdruck der gewöhnlichen Lehrautorität der Kirche. ändert keine im NFP enthaltene Bestimmung.

Es bietet jedoch eine maßgebliche Auslegung des kanonischen Rechts - und verbietet eine Reihe von Dingen, die im deutschsprachigen Raum in die Praxis umgesetzt werden. Es ist kein unbedeutendes Dokument, sondern Ausdruck der gewöhnlichen Lehrautorität der Kirche. ändert keine im NFP enthaltene Bestimmung. Es bietet jedoch eine maßgebliche Auslegung des kanonischen Rechts - und verbietet eine Reihe von Dingen, die im deutschsprachigen Raum in die Praxis umgesetzt werden. Es ist kein unbedeutendes Dokument, sondern Ausdruck der gewöhnlichen Lehrautorität der Kirche.

Was war verboten?

Die Anweisung verbietet die Verwendung des Begriffs „Pastoralteams“ für Gruppen, die bei der Leitung von Pfarreien helfen. warnt davor, Gemeinderäten Entscheidungsbefugnisse zu geben, und betont, dass der Gemeinderat den Pfarrer beraten und nicht regieren soll; erlaubt Laien nicht zu predigen; betont, dass jede Gemeinde unbedingt von einem Priester geführt werden muss (es sei denn, dies ist einfach unmöglich, aber nur in extremen Situationen möglich); erinnert daran, dass die Sakramente vom Priester und Diakon verwaltet werden sollten und dass mögliche Abweichungen von dieser Norm außergewöhnlich sein müssen. Einfach ausgedrückt, die Anweisung des Vatikans macht deutlich: Die Gemeinde wird vom Pfarrer geführt, und die Gläubigen sollen nur beraten. Für die Deutschen, die den gegenteiligen Zustand legalisieren wollten, war es ein äußerst schwerer Schlag.

Eine schwere Nuss für Progressive

Das Thema ist auch aus der Perspektive der Diskussionen um die Amazonas-Synode äußerst interessant. Schließlich wurden auch im Amazonasgebiet große Veränderungen im Leben der

Gemeinschaften postuliert und die Abgabe neuer Kompetenzen an die Laien. Solche Vorschläge sind nicht nur im Abschlussdokument der Synode enthalten, sondern auch in der apostolischen Ermahnung von Papst Franziskus selbst. Der Unterricht richtet sich daher nicht nur an deutsche Modernisten, sondern auch an lateinische Modernisten. Welche Auswirkungen werden sie haben? Die Praxis dürfte sich bislang kaum ändern. In den modernistischen europäischen Ländern oder im Amazonasgebiet werden sich die Dinge weiter "vorwärts" bewegen. Das Dokument macht es jedoch schwierig, offizielle Änderungen einzuführen und quasi-protestantische Situationen und Lösungen sowie eine offensichtliche "Überinterpretation" des kanonischen Rechts zu legalisieren. es gibt auch ein gutes Werkzeug für diese die sich um den Zustand ihrer Pfarreien kümmern und auf Verzerrungen reagieren wollen. In diesem Sinne sollte man die Anweisungen des Vatikans mit großer Dankbarkeit annehmen.

Paweł Chmielewski

DATUM: 29. Juli 2020, 17:36 UhrAUTOR: PAWEŁ CHMIELEWSKI

GUTER TEXT
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