Für wen spricht Franziskus? Louie 2. November 2016 13 Kommentare

Für wen spricht Franziskus? Louie 2. November 2016 13 Kommentare
päpstlicher Thron"Wir sind zutiefst dankbar für die geistigen und theologischen Gaben, die durch die Reformation erhalten wurden ..."

So behauptet die Gemeinsame Erklärung anlässlich des gemeinsamen katholisch-lutherischen Gedenkens an die Reformation , an dem Franziskus kürzlich in Lund teilgenommen hat.

Lassen Sie sich in keiner Weise von der „gemeinsamen“ Natur der Aussage oder des Ereignisses von dem ablenken, was hier am wichtigsten ist. nämlich das, was Franziskus im Namen der Kirche sagt und tut.

Mit anderen Worten, lassen Sie uns die Schwere dieses Textes insofern klarstellen, als er vorschlägt, die katholische Sichtweise der sogenannten „Reformation“ gemäß dem scheinbar sichtbaren Oberhaupt der Kirche auszudrücken.

Sicher, Leser dieses Raumes, die den protestantischen Aufstand zu Recht verabscheuen, wissen es besser, aber trotzdem sind wir bewegt zu fragen:

Für wen spricht Franziskus?

Egal, wer die bevorstehenden US-Präsidentschaftswahlen oder die World Series gewinnen wird - dies, meine Freunde, ist vielleicht die zweitwichtigste Frage unserer Zeit.

Bei der Suche nach einer Antwort werden wir zunächst überlegen, für wen Franziskus nicht spricht.

Lassen Sie uns einen kurzen Blick auf Teile der sogenannten „ Predigt Seiner Heiligkeit Papst Franziskus“ werfen, die am 31. Oktober in der Lutherischen Kathedrale in Lund vom Heiligen Stuhl veröffentlicht wurde.

Nach Francis:

Dies ist auch ein Moment, um Gott für die Bemühungen unserer vielen Brüder und Schwestern aus verschiedenen kirchlichen Gemeinschaften zu danken, die sich geweigert haben, sich der Teilung zu widersetzen.

Es ist klar, dass die einzigen Mitglieder „verschiedener kirchlicher Gemeinschaften“, die sich wirklich geweigert haben, „sich der Teilung zu widersetzen“, ehemalige Mitglieder solcher Gemeinschaften sind. Seitdem haben sie auf ihre Fehler verzichtet, um alles anzunehmen, was die Heilige Katholische Kirche bekennt und glaubt.

Dies erinnert mich an die wunderbare Präsentation, die vor einigen Wochen auf der Angelus-Pressekonferenz von einem bemerkenswerten Konvertiten zum Katholizismus, Pater Dr. Jonathan Loop, FSSPX.

Spricht Franziskus für solche Männer?

Offensichtlich nicht.

Wen zählt er dann zu seinen „Brüdern und Schwestern“?

Wir wissen, wie Unser Herr solche Dinge berechnet hat:

Und er streckte seine Hand nach seinen Jüngern aus und sprach: Siehe, meine Mutter und meine Brüder. Denn wer den Willen meines Vaters tut, der im Himmel ist, der ist mein Bruder, meine Schwester und meine Mutter. “ (Mt 12: 49-50)

Spricht Franziskus für diese, als ob das Fortbestehen in einer „anderen kirchlichen Gemeinschaft“ (auch als ketzerische Gemeinschaft bekannt) der Wille des Vaters ist?

Auch hier liegt die Antwort auf der Hand.

Francis fuhr fort:

Unsere Trennung [zwischen lutherischen Ketzern und Katholiken] wurde historisch eher von den Mächtigen dieser Welt als von den Gläubigen aufrechterhalten, die immer und überall sicher und liebevoll von ihrem guten Hirten geführt werden müssen.

Wer sind diese "Mächtigen dieser Welt", die in Francis 'Augen schuldig sind?

Man kann vernünftigerweise annehmen, dass unter denjenigen, die für die Aufrechterhaltung der „Spaltung“ verantwortlich gemacht werden, Männer wie Papst Leo XIII., Die lutherische Ansprüche auf apostolische Nachfolge in Apostolicae Curae eindeutig zurückwiesen , und Papst Pius XI., Der klar machte, dass der einzige Weg zur Einheit für die Ketzer sollen zur einzig wahren Kirche Christi in Mortalium Animos zurückkehren.

Mit anderen Worten, Franziskus spricht sicherlich nicht für die ehrwürdigen Päpste der Tradition.

Er fährt fort:

Mit Dankbarkeit erkennen wir an, dass die Reformation dazu beigetragen hat, der Heiligen Schrift im Leben der Kirche eine größere Bedeutung zu verleihen.

Sicher ist sich Franziskus bewusst, dass Martin Luther die Bibel kurzerhand von sieben heiligen Büchern und Teilen von zwei anderen befreit hat. Soviel zur „größeren Zentralität“.

Das Konzil von Trient sprach seinerseits ziemlich hart von denen, die solche Dinge tun würden:

„Aber wenn jemand nicht so heilig und kanonisch die besagten Bücher mit all ihren Teilen erhält, wie sie in der katholischen Kirche gelesen wurden und wie sie in der alten lateinischen Vulgata-Ausgabe enthalten sind; und wissentlich und absichtlich die vorgenannten Traditionen verurteilen; lass ihn ein Gräuel sein. “ (Konzil von Trient, Sitzung IV)

Offensichtlich spricht Franziskus nicht für diejenigen, die ebenfalls die heiligen und kanonischen Bücher verehren. Im Gegenteil, er findet es zweckmäßig, genau die Person zu loben, an die die Väter von Trient gedacht hatten, als sie verkündeten: „Lass ihn ein Gräuel sein“ und sagen:

Die spirituelle Erfahrung von Martin Luther fordert uns auf, uns daran zu erinnern, dass wir außer Gott nichts tun können… Mit dem Konzept „allein durch Gnade“ erinnert er uns daran, dass Gott vor jeder menschlichen Reaktion immer die Initiative ergreift, selbst wenn er zu erwachen versucht diese Antwort. Die Rechtfertigungslehre drückt somit das Wesen der menschlichen Existenz vor Gott aus.

Was genau ist dieses „Konzept“ Luthers, das Franziskus so lobenswert findet?

Wer die Erlösung nicht nur durch Gnade erhält, unabhängig von allen guten Werken, wird sie sicherlich niemals sichern. Wahrlich, wir werden allein durch Gnade gerettet, ohne Werke oder andere Verdienste. Die Gläubigen sind ohne Werke mit Sicherheit gerecht und heilig. Werke tragen nichts zur Rechtfertigung bei. Es wird durch reine Gnade bewirkt, die reich auf uns ausgegossen ist. ( Predigten von Martin Luther: The House Postils - Band 3, Eugene FA Klug, Herausgeber)

Wieder einmal findet das Konzil von Trient Anlass, Luther nicht in der Art von Franziskus zu ehren, sondern ihn für den Ketzer zu entmutigen, der er war:

KANON IX - Wenn jemand sagt, dass allein durch den Glauben der Gottlose gerechtfertigt ist; in einer Weise, die bedeutet, dass nichts anderes erforderlich ist, um zusammenzuarbeiten, um die Gnade der Rechtfertigung zu erlangen, und dass es in keiner Weise notwendig ist, dass er durch die Bewegung seines eigenen Willens vorbereitet und entsorgt wird; lass ihn ein Gräuel sein. (Konzil von Trient, Sitzung VI)

KANON XXIV - Wenn jemand sagt, dass die empfangene Gerechtigkeit nicht bewahrt und durch gute Werke auch vor Gott erhöht wird; aber dass die besagten Werke nur die Früchte und Zeichen der Rechtfertigung sind, die erhalten wurden, aber keine Ursache für deren Zunahme; lass ihn ein Gräuel sein. (ebd.)

KANON XXXI - Wenn jemand sagt, dass die berechtigten Sünden, wenn er gute Leistungen erbringt, im Hinblick auf eine ewige Belohnung wirken; lass ihn ein Gräuel sein. (ebd.)

KANON XXXII - Wenn jemand sagt, dass die guten Werke eines Gerechten auf solche Weise die Gaben Gottes sind, so dass sie nicht auch die guten Verdienste des Gerechten sind, der gerechtfertigt ist; oder dass das Gesagte durch die guten Werke, die er durch die Gnade Gottes und das Verdienst Jesu Christi, dessen lebendiges Mitglied er ist, vollbringt, gerechtfertigt ist, nicht wirklich eine Steigerung der Gnade, des ewigen Lebens und der Erlangung dieses ewigen Lebens verdient - wenn ja, aber - dass er in Gnade abreist - und auch eine Steigerung der Herrlichkeit; lass ihn ein Gräuel sein. (ebd.)

Offensichtlich spricht Franziskus daher nicht für die ehrwürdigen Väter von Trient.

Also zurück zu dem, was ich für die zweitwichtigste Frage unserer Zeit halte:

Für wen spricht Franziskus?

Vielleicht dient wenig dazu, diese Frage so klar zu beantworten wie das Folgende aus der sogenannten Gemeinsamen Erklärung anlässlich des gemeinsamen katholisch-lutherischen Gedenkens an die Reformation:

"Wir haben gelernt, dass das, was uns verbindet, größer ist als das, was uns trennt."

Was genau verbindet uns also mit den lutherischen Ketzern nach Franziskus?

Die Erklärung sagt uns:

Gemeinsam im Dienst stehen, die Menschenwürde und die Menschenrechte wahren, insbesondere für die Armen, für Gerechtigkeit arbeiten und alle Formen von Gewalt ablehnen… den Fremden willkommen heißen… die Rechte von Flüchtlingen und Asylsuchenden verteidigen… für die Schöpfung sorgen.

Was genau trennt uns? Nun, viele Dinge, um nur einige zu nennen:

Das heilige Opfer der Messe. Die heiligste Eucharistie. Die selige Jungfrau Maria.

Dabei ist die Antwort auf unsere Frage ziemlich klar, nicht wahr?

Franziskus spricht für diejenigen, die erdgebundene, menschenzentrierte, gute Taten für größer halten als das Sühnopfer Christi am Kreuz, das in der Messe, seinem kostbarsten Leib und Blut im Allerheiligsten Sakrament des Altars und der Erinnerung an die Herrlichen dargeboten wird immer Jungfrau Maria, Mutter unseres Herrn.

Mit anderen Worten, meine Freunde, mit jedem Tag wird es immer offensichtlicher, dass Franziskus nicht für Jesus Christus spricht.

Aber ist es nicht genau das, was es bedeutet, der Stellvertreter Christi zu sein?

Abschließend möchte ich Ihnen die wichtigste Frage unserer Zeit stellen:

Wer genau ist Jorge Mario Bergoglio oder hat anders gefragt, wo o 'wo ist der Stellvertreter Christi auf Erden?